《大学》读后心得体会

《大学》读后心得体会(精选7篇)。

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《大学》读后心得体会【篇1】

当今世界的发展速度是如此之快，远远超出人们的想象，不仅仅包括科技的创新，还有经济的发展，文化的更新，都令人目不暇接。对于这种世界发展趋势的描述，人们提出了很多概念，如全球化、地球村、经济一体化，等等。《世界是平的》作者--美国人托马斯·弗里德曼从一种全新的视角对全球化运动进行了分析，他聚全球发展的事实，透析世界性变化的特征，探索个人和企业的新的生存法则，提出“世界是平的”：自进入21世纪以来，世界进入了全球化的新纪元，如果说之前推动全球化的动力主要来自于国家和公司，而当今世界全球化的独特动力就是个人和小团体在全球范围内的合作与竞争，这种个人和小团体在全球范围内的亲密无间合作的现象能够称为“平坦的世界”。

无法回避的全球化

考究在多大程度上这种定义的准确性是没有意义的。真正引发我们思考的应当是书中提到的各种全球化现象。此刻，无论在地球哪个角落发生的事情，无论是历史多么悠久的事件，我们都能够穿过时空的限制直接得到，信息的获取变得如此容易，如此快捷。经济发展也是一样，几乎所有的商品都经过了全球化的“最优化”，它可能是在一个你从未想到的地方生产的，或者由世界各地最具竞争力的部件组装而成的；公司或者国家的发展都无法回避全球化的浪潮，撇开其他的经济体追求独立的发展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再没有人有本事对一件事情的发展起到绝对的掌握和控制，正如书中所言，“世界开始从垂直的价值创造模式（命令和控制）向日益水平的价值创造模式（联系与合作）转变”。

那么，在这个平坦的世界上，怎样才能赢得立足之地呢？作者列举了“碾平”世界的10大动力：windows操作系统的建立、个人电脑的风行、互联网、工作流软件、外包、离岸经营、开放源、内包、供应链、供给信息。这10大因素已经创造了一个全新的平台。这是一个全球性的、以网络为基础的竞争平台，在该平台上存在多种形式的合作，他能够使得世界上任何地方的个人、群体、公司和大学，出于创新、生产、教育、研究、娱乐等目的进行合作。财富和权力将会越来越多地聚集到那些成功地完成了以下三个基本任务的组织或个人手中：建立连接到这个世界平台的基础设施；经过教育获得更多能够在这一平台上创新、在这一平台下工作，以及成功接入这一平台的人才；最终，经过成功治理来从这一平台中获得最好的东西，并且防范最坏的副作用。

对于互联网、外包等推动世界平坦化的新技术，我们都是耳熟能详，有时我们还会发现任何一个单一的.因素都不是那么重要。在全球化的过程中，重要的不是单独的技术创新。引入一项新的技术或者平坦世界那样的平台，并不足以大幅度提高劳动生产率。仅有当新技术或者新的技术平台与新的经营方式结合起来后，劳动生产率才会出现跃升，这能够说是整合的力量，资源与技术的多重整合。当然，所有辅助性的技术、企业流程和习惯等互相融合起来实现劳动生产率的进一步突破，是需要时间的，也能够通俗地理解为经济学中所说的“时滞”。

能够选择的行为控制

正如书中扉页提到：创新，使您与众不一样。作为最引人入胜的环节，作者信奉“一个好的例子胜过一千个理论”，他在论证个人观点的同时，提到了诸如微软、ibm、沃尔玛、ups等全球化优胜者（先行者）的很多事例。这就给该书供给了强大的事实支持。这些都能够作为任何一个有志于超越的个人或者团体学习的对象。我们不能照方抓药，更不能东施效颦，但我们能够把创新的精神、整合的做法、进取的活力学习过来，为我们今后的发展奠定一个扎实的基矗这一点无论对于个人，还是对于企业，都具有十分进取的借鉴意义。

要具有很好的开放性。美国文化中敢于推翻旧事物、一切重头再来的特点让他们在平坦时代具备了很多优势，因为在平坦的世界里为了推动创新和增长，就必须更加频繁地辞旧迎新。“说到做到--创立--破产--重头再来”在美国是很常见的事情。对于有雄心的公司而言，开放性更为重要，一味地墨守成规是没有出路的。要对新涌现出来的技术坚持开放性，率先采用技术整合旧产业，才能坚持强大竞争力；要对新构成的管理思想坚持开放性，适应新形势的新思想才能引领企业更好发展；要对优秀的人才坚持开放性，优秀的人才是支持企业长远发展的核心要素，优秀人才的加入也能构成良好的鲶鱼效应；要对决策过程坚持开放性，在扁平化、信息化的时代，掌握信息不再是领导机构的特权，所有人都能够经过对网络产品的应用获取信息，信息不对称的优势正在丧失，思考的多样性和视角的多样性应更多地融入决策过程。

要具有迅速的应变力。“船小好掉头”，相对于巨无霸型的企业，具有创新精神的中小企业在应对全球化方面具有更多的优势，联想、阿里巴巴、腾讯等企业的迅速成长证明了这一点。大型企业要提高竞争力，就要提高对市场的应变本事，这就要求客户对产品的反馈信息要及时呈此刻决策者面前、管理层的部署要及时体此刻公司的运作中。从这个意义来讲，多层的、垂直的管理层级的管理效率达不到要求。要努力减少管理层级，管理层级越多，信息逐级审批、逐级反馈的时间越长，信息被过滤的次数越多，信息的时效性就越差，组织的灵活性就越低。要组建扁平式的项目团队，在全球化时代，创新越来越多地来自全球各地不一样部门和团队的水平合作，按照细小的专业分工组建工作部门变得不合时宜。在这方面，惠普作出了一个好的榜样，经过5年的时间，惠普从一个拥有87个不一样供应链的公司--每个都垂直管理，拥有自我的最高管理者和后台支持--发展到一个只需5个供应链就能够管理500亿美元业务的公司，并且会计、人力资源等职能由总部统一掌管。只要具备了良好的灵活性，小企业不妨做大，逐渐横向和纵向地扩展业务，扩大企业的边界，把与自身互补的产业吸收到企业内部，塑造多元化的企业核心生产力。而大企业则应当想办法做小，合理地将业务外包，甚至把生产流程全部转移到成本低廉的地方，本土只负责管理、协调、研发等工作。

要具有强大的整合力。对新技术的应用是无止境的，尤其是互联网技术。经过最新的网络技术，我们能够在公司内组建一个电脑网络，管理研发、生产、销售、资金等各个环节；我们能够把部分业务外包出去，降低成本，提高效率；我们能够经过新的工作流软件，实现位于各个国家的不一样公司、不一样团队之间的紧密合作，而无须坐在一齐搞攻关；我们能够建立和运用高效的物流技术，减少库存，减少资金占用，减少反应时间。要实现这些目标，能够有两种途径：一是基于企业实际，建立一套融合各个环节的计算机管理系统，需要付出很多的时间和努力，erp软件的应用正说明了这一点；二是对于存在的应用软件和工作平台的使用，比如运用供给的很多商业处理软件，使用该网站的网上电子邮件营销系统发出很多的电子邮件，也能够使用销售自动化系统处理销售前的数据，也能够使用顾客管理系统记录公司所有顾客的活动，使用这种网上服务，能够使公司更加专注于创造利润的活动，并有效降低业务成本。对于大型企业来说，经过创新建立一套属于自我的系统是适宜的，但要采取进取的行动，不断提高工作效率，运用新的网络技术整合现有资源，实现公司竞争力的迅速提高。

要具有永远的创新精神。没有创新精神和进取的进取心，我们就无法想象印度的教师给美国的中小学生经过网络进行课程辅导、无法想象几家小型麦当劳加盟店能够把订餐业务外包给几千里外的呼叫中心、也无法想象航空公司把电子订票业务全部外包给上千名家庭妇女。新的互联网技术正在深刻改变着我们的生活，这一切都源于企业对于新技术的追求。对于企业，不仅仅能够运用新的互联网技术改造传统产业，提高传统产业的效率，也能够在新技术的发展和运用中寻找商机。但要实现企业的长远发展，到达基业长青的目的，必须将创新精神内化于企业的各个环节：基于客户的需求设计产品、定制产品，以最快的速度将产品投放市场，客户需求偏好的及时跟踪，售后维修的高效快捷。强大的力量源于创新。

次贷危机下的批判和借鉴

托马斯·弗里德曼在书中虽然对美国作了很多批判，包括对总统的批判，但他仍然以美国为荣，书中所引用的例子大部分来自于美国，缺乏对日本、德国等其他国家优秀公司的剖析和引用，这就成为该书的缺点之一，作者深陷于“只缘身在此山中”的感觉。而在次贷危机爆发并横扫全球后，这一缺陷又一次被放大了。由于美国人允许自我借贷泛滥，导致了风险的暗中滋长和不可控制。

正如弗里德曼在他前一本书《凌志车与橄榄树》所指出的那样，这世界还不是那么平。收入差距、环境污染、种族歧视、恐怖主义等问题围绕着我们，影响世界变平的过程。这些因素不会随着经济发展而消失，反而会变本加厉，这也是主流经济学视野不及的地方。弗里德曼认识到全球化时代信息产业和网络蕴含的巨大能量，这股潮流迅速碾平各种生产障碍，改造企业的生产模式，成为全球化的主要推动力量。可他同时在必须程度上忽略了传统文化要素在生产中的补充作用。这些要素仅有综合起来，才是全球化时代真正的商业地形。

指出作者的局限性，并不妨碍我们对于书中营养的汲龋在平坦的世界中，人们首先需要培养“学习如何学习”的本事--不断学习和教会自我处理旧事务和新事务的新方式。这是新时代条件下每个人都应当培养的本事。在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，并且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。要想脱颖而出不仅仅要看你了解事务的多少，也要看你了解事务的方式。因为你今日了解的事务可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。

对于我们自我来说，首先就要把创新精神永远置于我们内心，始终追求效率的提升，追求质量的提升，追求自我超越，我们要始终相信，创新使我们与众不一样。我们还要学会在竞争中协作，在协作中竞争，对自我负责。这才是应对“平坦的世界”的惟一明知的选择。正像作者在书中所言的一样“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自我的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮忙人们构成这种本事”。与此同时，我们还要坚持足够的活力和进取心。在当今世界，活力和进取心对工作、成功、研究领域甚至兴趣爱好都显得更为重要，因为在全球化时代，你拥有更多的工具能够让好奇心得到充分发挥，到达自我实现。

《大学》读后心得体会【篇2】

大学刚入校，我便有考研的打算。但我不明白的是，我为什么而考研。自欺欺人的告诉自己“时间还很多”，然后得过且过。时间就在这种自欺、抱怨以及迷茫之中被浪费了。最初想考研是因为对自己本科学历不满意，然而我却忘记了学习本身的重要性。到了大三，考研于我便多了一层拖延工作的意味。如果大学四年都没有学会什么的话，研究生三年又能学道些什么呢？倒不如早早的到职场上去历练，为家里承担起一份责任。然而，我依然心有不甘，总觉得自己的人生还有更多的可能性。

根据书中的那些标准，我对自己做了一份评估，更加坚定了自己考研的信念。我决定给自己一年时间去做一次改变，不仅仅是系统性的学习知识，更重要的是学会如何独立学习、独立思考。一年时间可以彻彻底底地改变一个人，需要的是坚持和一种迷之自信。有一项心理学研究表明，能够准确认识自我的人，往往都有中度或者轻度的抑郁，而那种充满自信的人往往都高估了自己的能力。有人说：“fakeitmakeit”，装着装着你就真的变成了你希望成为的那个自己。

现在，于我而言，考研不再是一种对于职场社会的逃避，也不是一种对于学历的盲目追逐，它更像是一种寻找自我的过程。（作者不仅仅谈了考研，还谈了工作，留学以及学历，在这我就不赘述了。）

《大学》读后心得体会【篇3】

在美国，如果一本心理学教科书能够再版3次以上的话，这本书就堪称经典教材了，而戴维·迈尔斯的《社会心理学》在过去的中连续再版了8次。我买这本书已经有好一段时间了，一直到最近才认真看，但一看了，就非常喜欢了。

虽然书本身的字体比较小，但书的内容的确很实在，很切合自身感觉。每每在读，就会切合自身情况，就发现书里说的跟自身感受的如出一辙，心中不由佩服。我不由得更相信书里的内容，如果里面写到的，我还没经历过，那总有一天我会经历的。现在就是预习，先由心感受，再由身感受。

中国人写的心理学书，一般都是理论型的，而且章序十分老套，而这本书是国外人写的，写作风格与中国人习惯的方式不一样，看起来别有一番风味。同时，带着思考的习惯去阅读，更会有不一样的感受。

里面有一个观点，不仅仅是态度决定行为，行为也会决定态度。也许你会感到莫名其妙，其实仔细想想就会想通。人的行为往往根据自身利益出发。一个不符合自己惯常准则但于己有利的事儿，由于做此事能获大利，所以还违背自己的“准则”做了。做了后，很明显你会受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因为这样的行为与你往常的原则不一样。这个时候，心理防御机制开始起作用，为了保持心理平衡，内在就会告诉你，改变你对此事的态度，一切就顺理成章了。于是为了保持内在与外在的自我同一性，你的态度改变了，变得符合你的行为，于是内心得到了平衡。

我原来是一个有拖延症的人，做什么事总是要拖到最后，但是工作之后，我觉得这样不行，不仅会影响工作效率，有时还会错过最佳时间。如果当时该做而没有做的工作拖到后面，幸运的话赶在截止日之前做完就好，如果中间出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是无法一次性做好，都会造成重大的失误。所以，这样的习惯不能继续保留在工作中，于是，我尝试在做我短时间不想做的事情的时候，先不想，做了再说。事实证明是很有效的，举个例子，以前吃完饭的碗总是不想洗，给自己想很多理由和借口拖着过会儿再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我决定用我的行为来改变我的态度，现在一吃完饭，什么也不想先把碗洗了，没有思考洗不洗的过程，慢慢习惯了这种方式，这就是从小事做起，用行为改变态度。应用到工作中也是同样的道理，规定了今天要完成的任务，要学习的东西，一定要立即完成，这样才不会把所有事堆在一起，既加重了自己的负担，也不能做到高效。

有句话说：“江山易改本性难移”，看了这本书，你不知道，当你以某人为目标，模仿模仿着，你就成了她。感觉这和公司给我们的传达精神不谋而合，不断向标兵、优秀学习，不断提高。我会继续阅读下去，相信这本书还会带给我许多不一样的启示。

《大学》读后心得体会【篇4】

你以为你在努力，其实不过是在浪费时间，这世界根本不在乎你多么努力，只在乎你努力的成效。备考四级的过程中，我实际上做了大量的无用功，大多数情况下都是事倍功半。我做的最多的便是听课记笔记，记了三本40张纸的本子，记到脑子里的知识点却没有一张纸。一本仅有1575个核心单词的单词书被我翻了三遍，结果记得的单词还是那些高中之前记下的单词。

很多人告诉你学习的重要性，却很少有人告诉你学习方法的重要性。本书开篇第二节便提供了将梦想变为现实的5条定律：细分梦想，切分目标；迈出第一步；一边走一边调整；从内、从外、从心衡量自己；盯紧自己的目标。那些具体的学习方法就需要你自己去寻找了。方法有了，如果不去行动的话，所有的理论最终不过是沦为鸡汤罢了。有时候，走着走着就忘记了当初为何而出发，最终浑浑噩噩的在人间游荡，总以为时间还很多。如果明天就是你的最后一天，你会不会后悔？

时间有着一种惊人的力量，这种力量可以成就一个人，也可以毁掉一个人。合理的规划好每一天，但也不要安排的太满，否则很可能陷入任务延期精疲力尽的恶性循环里。利用好自己生活中的碎片时间，而不是将自己的生活时间碎片化。适当的休息，不同学科门类之间的切换有助于缓解大脑疲劳，注意锻炼身体，每隔一天去操场上跑上几圈是个不错的选择。

作者还提到了《奇特的一生》中柳比歇夫的时间分类统计，以及这两年开始流行的《精力管理》。精力分为：体力、情感、思想和意志，由低到高，互相影响。通过锻炼和睡眠保持体力，通过冥思、独处和听音乐提高情感精力，通过切换思维来放松思维，给工作和生活赋予意义。专注练习，吸收正能量，降低损耗都可以有效地提高自己的精力。

《大学》读后心得体会【篇5】

大学一篇，作为儒家思想中具有里程碑意义的作品，提出的“三纲”、“八目”等重要观点可被称作是儒家思想的核心。但若是超脱出一个学术流派来看，《大学》中简单明确的观点与古今多数的道德标准、行为规范也都有相通。

而“大学之道”，究竟存于何方、归于何处，是一个最基本、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能流传甚广，也就在于它对这个问题给出了一个不意在学术而意在整个社会的解答。这一解答融入了中国知识分子的思想体系，也融入了整个社会的血脉，以一种文化而非答卷的形式，传承至今。

大学之道，在明明德。

《大学》中举例说:“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。”其实无论是性善论还是性恶论，都不能否认，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其实就已经在人的心中存在。因此，使人的心理和行为表现合乎品质，需要的是“唤醒”。

这一“唤醒”看似容易，却往往要面对一堵堵沉睡的墙。在耐心被耗尽之后，对民众的道德教育就沦为了简单易行却基本无效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出发点绝非愚民，而是要启迪民众。但其致命之处就在于，把社会大众当做“零基础”的愚民进行教育。

在当下，面对“道德滑坡”这一类愈发猛烈的抨击和指责，很多人也想起了道德教育并付诸实施，却始终收效甚微。道德滑坡导致了道德教育轰轰烈烈，而道德水准却又并无想象中的触底反弹，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至运动化地进行。但其实，民众从不缺乏道德知识，而只是不想运用。一遍又一遍地灌输重复的知识，只能是短暂刺激，从来都不是长久之计。似乎我们该去重拾起《大学》中所说的“明明德”，吹散掩盖美德的阴霾，使其发散光芒，而非等被照亮。

大学之道，在亲民。

《大学》引《盘铭》:“苟日新，日日新，又日新。”所谓“亲民”，通作“新民”，即使人自新。

“新”是变革，“新”是发展，“新”是从过去到现在，“新”从现在到将来。但从某种意义上讲，《大学》中所说的“新”却并非是与“旧”相对，甚至是与“旧”相合。“新”的本质是不断调整而达到一个合适的位置。无论道德上、物质上，人与社会总是会出现种.种矛盾。在特定的历史情形下，我们会将其归于时代的变迁使得人的角色出现了错位。因为个体总是太渺小，经受不住环境一丝一毫的改变。但从一个普遍性的意义上说，绝大多数时间和地点，世界运行得是如此完美、一如既往，但却不能消除人和社会之间的碰撞——是人在变，而非世界在变。也许有某一个瞬间，你与世界、社会是如此契合，可这种状态却无法维持。风吹草动都会使得你于不经意间与那一点错离，而只好通过不断的修正错折往返。

新，归根到底是对“正确”的动态保持。或许正确的标准没有改变;或许世界未变，人却对自己有了新的定位，或许世界变了，人却不为所动。无论变与不变，每一次自新都是一次新的挑战，结果由个人和社会共同承担。

大学之道，在止于至善。

“止于至善”是大学之道的最终追求，并且有具体的蓝图。《大学》中描绘道:“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”有些令人惊讶的是，大学之道的目标没有设定为人人的道德标准都向“君子”看齐，而是很大度地给出了如此宽泛的标准。

这种包容的理想目标，对现今社会所追求的和谐共生非常有借鉴意义。多元的追求与发展，并不是我们迈向一致的过程中必不可少的过渡，而是我们应追求的目标本身。道德标准的高低之间存在角度的差别，只要在最低界限之上，就都应当是以平等的地位存在的。在一个成熟的'社会中，不同价值标准之间的共处是建立在“尊重”的基础之上，而非“忍让”。后者所带有的对优劣的判别，会使得不公正的取向产生。

所谓“至善”，“至”在社会秩序井然，“至”在个人的选择得到充分尊重，“至”在一切都拥有最丰富的可能性。“善”的标准可能太过虚无、难以设想，但可以肯定的是，社会的善与每个成员的善之间有着必然联系，前者只不过是对后者的概括。而对每个个体来说，善是需要通过自己的探索、思考、选择来完成的，而不能由他人或社会代劳。这样的选择过程，既是为了满足个体，同样也是在为社会未来的发展提供对不同可能性的尝试机会。

大学之道，在求大学之道。

“大学之道”，对个人修养而言也好，对社会发展而言也好，恐怕都没有终极答案。《大学》一文对此的探索得出了一定的结论，并在一定程度上为我们所认可。但我以为，《大学》更大的意义在于探索本身。

从古到今，无论个人、集团、社会，都会经历许多痛苦与灾难。但他们探求“大学之道”的步伐却从未被打击、失败阻挡。思考者们、践行者们，都怀抱着让个人、社会变得更好的不灭希望，用自己认为合理的方式，不断探索着。

他们是寻路者也许他们从未得出完美的答案，却也一步步地以双手之力推动社会与其中每个个体的前行。也许他们得出的结论相悖，也许他们采用的方法相反，但他们对世界的热爱与执着，将后人和身后的世界改变成了如今的模样。

寻路直至今日。我们都对完满的人格、美丽的世界有着同样热切的憧憬，我们也在寻路。也许你对《大学》的作者提出的道路十分赞同，也许你的心中有另一条前行之路，也许你的看法模糊不清、难下决断。每个寻路者都投射出一点星光，因为你曾为人与社会的前行贡献出哪怕最微薄的力量。

没有哪一颗星能够照亮整片夜空，但所有的星却能联结起一个宇宙;没有哪一个寻路者能够为最理想的未来给出一劳永逸的答案，但所有的寻路者却将脚印踏满了追寻历程中的每一寸。（Www.gz85.com 工作总结之家）

《礼记大学》以“明明德”，“亲民”，“止于至善”为其纲领;以“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，“齐家”，“治国”，“平天下”为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人生理想。

人的一生，时刻都需要学习。欲“外王”必须先“内圣”;欲“内圣”必然需要加强自我道德的修养。也就要做到八条目:“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，缺一不可。

作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。当今大学生面临着种.种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会消磨意志，沉沦下去。

不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，这是首要的。其次，应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，如文中所说:“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。

《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。所以，我认为，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进。如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，如此，才能实现志向，有所作为。

《大学》之道是一条立志，实现理想之道。告诉我们凡事要从最基础的做起，牢记其本，明知其本，而后才能有所方向，从小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基础之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，如此，谨小慎微，勤勤恳恳，才是实现“外王”的基础。

《礼记大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它是所有有志之士用以自励并为之奋斗的人生目标。

自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。

也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢?

最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。

《大学》读后心得体会【篇6】

今天，我怀着对英雄无比崇敬的心情，读完了妈妈暑期送我的礼物：拼音注字版的《杨家将》。

杨家将是我们国家北宋最有名的忠烈家族，以前脑海里通过爸爸妈妈讲述或者电视播出的片段，通过这次的阅读，更加清晰起来。

书中描写了古代的北宋年间，大将杨继业(杨令公)一家三代人：忠心为国的杨继业、深明大义的佘太君、智勇双全的杨六郎兄弟、骁勇善战的杨忠保、巾帼英雄穆桂英等等为保卫国家，与入侵的强敌北辽国、西夏国打仗，誓死抵抗的英雄事迹，使我非常感动。

杨家将伟大的爱国主义精神、为国家不惜自我牺牲的勇气，激励了世世代代的中国人，这个故事告诉我们落后就要挨打，国家不强大就会遭人欺侮的道理，看了这本书以后，我深受教育。既为杨家将的英勇叫好，也恨大宋朝的皇帝的昏庸;既为杨家将的忠诚感动，更恨奸臣狡诈和无耻;

今后，我一定要加倍好好学习文化知识，把对杨家将的敬佩和感动，化成为祖国强大而努力学习的动力，学好文化知识，锻炼强壮的身体，忠于祖国，为我们祖国的强大，为保卫祖国而时刻准备着!

《大学》读后心得体会【篇7】

每当想起自己在大学的这两年间什么都没做，什么都没学到，就感到一种罪恶感！每当从家里拿钱，都不敢多要，因为我知道父母的每一分钱都是他们血汗钱。俞敏洪曾说过一个22岁的人还要靠家里人养活是可耻的，自己就快要到23周岁了，还在大学里碌碌无为，昏昏噩噩！

其实我们每一个人都知道自己的家境自己的责任，可是有几个人能做到担起自己的责任，好好的为自己的将来打算打算，我们大学生大部分来自农村，为了每年的生活费和学费，家里的父母要辛劳一整年，舍不得吃舍不得穿，我们的父母是伟大的'无私的，他们辛苦了一辈子换来孩子们的幸福，却不曾享过一天的福！

大一的时候什么都是新鲜的，都想尝试一下，未曾学过习，到了大二，什么都无所谓了，开始抱怨学校，抱怨专业，抱怨社会，甚至抱怨命运，专业课都不曾认真的听过，可是抱怨有用吗？自己已经是成年人了，要为自己的将来考虑了，有人说还早着呢，什么时候算晚，到自己走上社会，找不到工作，还要让家里人养着才算晚吗？

现在感觉还算庆幸的，因为自己现在意识到这一点了，没等到明年的这个时候才抱怨自己什么都没做，现在我在认真的学习专业课，即使学不好也不会让自己闲着，活得充实才不会胡思乱想，（上学期的一段时间自己要想退学）。专业课不是不好是自己未曾用心去学过，我是个笨人，不想在某一方面有所建树，但是为了自己以后能有个工作，能够养活自己，我还是要学下去。我是长子，可是到现在还要让父母养活自己，自己真的感觉对不起他们，还要让年过半百的父亲和体弱多病的母亲在外打工做最脏最累的活，年年都是那几件衣服，想想自己还不好好的学习，真的好卑鄙，我的父母对我没什么期望，从小到大学习上没让他们操过心，到了大学他们就是想让我早点找个女朋友，可是自己不会与女生交往，每次回家他们问我有没有找对象的时候就很愧对他们，可是有什么办法呢，有些东西是可遇不可求的，只能恕我不孝了！

说说感情吧，人往往是最珍贵的东西越不知道珍惜，却去追求不可能的东西，比如说亲情，亲人对你的爱是无私的，可是就是听不进去他们说的话，又比如说爱情，对方对你毫无感觉却紧追不放，甚至让对方开始讨厌你，而你却未曾听父母兄长说一些现实的话。是可悲还是可恨？()我也曾经喜欢过一个女孩，曾经满脑子是她的身影，可是对方却对我无动于衷，当发现自己的弟弟妹妹误入歧途的时候才发现自己对他们的关心不够，才发现父母的唠叨满是关切！对于我们而言以后不会和父母呆在一起，或者很少和父母呆在一起，所以我们应该珍惜和亲人在一起的时间，少让亲人操心，不要有子欲养而亲不待的遗憾！至于爱情，可遇而不可求，大学时别人的象牙塔，好像与我无关，也许我就应该在等待，等待和我一起走下去的人，我不热衷老是想着怎么找到一个女孩，一方面自己的感情实在很糟糕，自己很自卑，在逃避现实，另一方面自己真的不知道怎么与女生相处，我处过的女孩子不知道为什么对我都很冷淡，也许是我也太冷淡了吧，真的很郁闷！我有一室友老是想怎么追女孩子，我们给他介绍的和他在网上聊的加起来有一打，可是基本上见过几面就不了了之，也许是他太着急了，也许那些女孩子都不喜欢他的类型。我也很想找一个人爱，也想被人爱，可是对于爱情还是随缘的好！

对于友情，我想说的是，我们都是过客，只不过是在自己定的生命的某一阶段相遇相知，在这一阶段我们要一起走。有人喜欢多交朋友，而有的人根本就没朋友，朋友贵在精不在多，至少要有一个知心的朋友，在自己欢喜或者忧愁的时候可以对他倾诉，千万不要把自己封闭起来，把自己封闭起来的人会丧失自己的自信，会让自己自卑，甚至厌世，因为我自己就是一个例子，我以前把自己封闭起来，我不想了解别人，别人也进不了我的世界，我认为自己与他们不一样，我认为自己比他们吃的苦多，但却怎么也做不到不忍的成绩，我恨命运的不公平，让自己更加自卑，有一段时间总是要弃世而去，可是想到我是解脱了，可是留给我的亲人的是一生的痛苦时，我才发现自己是多么的自私！人生没什么过不去的坎，与其不开心的过每一天，不如让自己开开心心的笑对生活。我学会了啊Q的精神胜利法，无论自己受到什么委屈与不公，我都是付之一笑，我们学习鲁迅的啊Q是一个反面的人物，对一个小人物，改变不了世界，可是还是能改变自己的。总之一句话，朋友要有，但一定要精！

对于我们大学的四年时间，是我们人生最宝贵的，大学里不仅留下了我们父母的血汗钱，还留下了我们宝贵的青春，可是对于这么昂贵的代价，我们得到了什么，是四年的夜夜网上厮杀，还是拿着父母的血汗去追女生，还是在自己的床上大白天的与周公交谈，我想大家都自己自己的所作所为，却很少有人知道自己在做什么。当然这些都是我经历过的，大一大二真的不知道自己做了什么，然后时间就这样没了，不过现在觉悟了，现在看着身边的好多人还是昏昏噩噩，真的很替他们担忧，可是这又关我什么事呢，我现在最重要的是管好自己，俗话说人无远虑必有近忧，可是我总感觉子自己既有远虑也有近忧，现在感觉时间宝贵了，感到有好多要学，不仅仅是书本知识还有做人处事的能力，还有一个就是正确看待和处理现实和理想之间的关系，总认为自己很成熟，因为我感觉自己比同龄人忍受的要多，可是真正遇到事情的时候却慌了阵脚，不知所措，真正的成熟不仅仅是生理上的，更重要的是心理上的，虽然好多人生理上成熟了，可是心理却很幼稚，所以总会要吃亏的，如果吃一次亏能让人成熟一点点，我认为这亏吃得值，若是吃完亏了怨天尤人，那就是真的吃亏了，而且下次还会吃同样的亏！我们已经是大学生了，应该学会看待这个社会，学会融入这个社会，因为我们没能力改变这个世界！总之人就要多一点磨难，多一点成熟！我们的路在我们的脚下，我们的命运也在自己的手里，要想成功就要自己为自己的明天而奋斗！别再彷徨别再犹豫，别再说自己没动力没目标，你的父母在辛勤劳动为了他们能过上好日子，为了自己能过上好日子，是我们最低的动力和目标！