读后感教育学

读后感教育学(8篇)。

读的书多了，自然就懂得多了，博学广之也就是这个道理，你可能也被作品这本好书深深吸引了。 在读后感中，应该重点写出那些让你思考的部分。以下内容“读后感教育学”是大学生范文网编辑特意分享给您的，更多相关内容请继续关注本网站！

读后感教育学【篇1】

在精心拜读了于洁老师的《最好的教育在哪里》一书后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的内容深深地吸引住了：这本书从敲开教育的心理之门，没有不能教育的学生，让不可能变成可能等六方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

教育的核心就是要培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育都不能在他们身上培养出好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都打不起精神来；反之，如果孩子是个自信的人，那么他做事就会积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

培根说过：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”从中我们可以发现，良好的习惯已经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为习惯的培养，因为良好的学习行为习惯一旦养成，不仅能提高学生的学习成绩和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。

正如于洁老师所说：“我不是神，但我依然可以做有坚持、有耐心、有期待的人”。因为有信仰，所以才会有坚持、有耐心、有期待！

最好的教育，就是这样在各位教师的信仰的支撑下向着希望前行！

读后感教育学【篇2】

道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整

20 人与人、人与社会、人与国家之间关系的意识形态和行为规范。

德育：

多数国家的学校德育限指道德教育，我国学校德育泛指政治教育、思想教育、

道德教育等，实为社会意识教育。

政治教育指形成学生一定政治观念、信念和政治信仰的教育；

思想教育是形成学生一定世界观、人生观的教育；

道德教育即促进学生道德发展的教育。

道德类型与德育：

从类型划分的角度说，德育即培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职

业生活中道德意识，以及合乎私德、国民公德与社会公德、职业道德规范的行为习惯。

德育包括私德、公德和职业道德教育。

私德教育即培养学生私人生活的道德意识及行为习惯；

公德教育即培养学生国家与社会公共生活的道德意识及符合国民公德和社会

公德的行为习惯；

职业道德教育即培养学生职业生活的道德意识及合乎职业道德规范的行为习惯。

道德层次与德育：

从层次划分的角度说，德育即对学生进行道德理想、道德原则、道德规则的教

育，激励学生的高尚行为，指导学生的正确行为，约束学生的不良行为。

德育包括理想、原则、规则层次的道德教育。

道德理想教育即运用道德倡议形式激励学生的高尚行为；

道德原则教育即运用道德指令或道德倡议形式指导学生正确的行为；

道德规则教育即运用道德禁令或道德指令形式约束学生的不良行为。

品德：

品德是一定的道德规范在个人思想和行为中表现出来的较为稳定的特点和倾

向，是道德认知、道德情感、道德行为等构成的综合体。

道德认知即对现实道德关系和道德规范的认识，包括道德印象的获得、道德概

念的形成和道德思维能力的发展等；

道德情感是对现实道德关系和道德行为的好恶、爱憎等情感；

道德行为是在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能进行道德

评价的利他行为或亲社会行为。

德育：

从德育任务的角度说，德育包括发展学生的道德认识、陶冶学生的道德情感、

培养学生的德育行为习惯等三个相互联系的方面。

当代学校德育重在培养学生的道德判断力和道德敏感性。

道德判断力即运用一定的道德标准对一定的事件或行为进行对与错、 当与不当

的判断的'能力；

道德敏感即敏锐地感知、理解和体察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。

教育的道德标准：

教育必须包含善良的意图，或道德的目的；

教育必须包含有价值的内容，或有益的影响；

教育必须采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。

德育：

德育即教育的道德目的，是学校教学、管理和辅助性服务等一切工作的目的和归宿。

读后感教育学【篇3】

阅读完《当代教育学》一书后，我从中受益匪浅，给我的教育教学工作带来了很多的启发，真正觉得如果老师把认真准备的课堂付诸实施，把所学到的教学原则和教学理论成功地运用到课堂教学中去，真正注重学生的个体发展与教育的主导作用，关注学生的学习差异与学习风格，注重学生的道德、品德与德育，这样才能迅速提高我们的教育水平和教育质量，真正做到实现21世纪的教育理想。

一、课堂目标要明确。

凯洛夫主编的教育学所说的，教学是以知识、技能和熟练技巧来武装学生，在教师的领导下，组织学生积极活动，以实现教育目标。那么我们老师怎样才能做到呢？

上课前我觉得作为老师首先要明白一堂课要学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，学生应该有怎样的态度，用什么方法来学习，等等，这就要求我们老师要明确每堂课的教学目标，在课堂上，老师和学生的活动都应该围绕所制定的教学目标展开、进行，使学生形成概念，掌握学习的规律从而达到学生巩固知识的目的；老师上课目的就是为了引起学生学习的兴趣，所以老师首先要了解学生的能力、兴趣、努力程度、学习方法以及行为倾向等等，对学生因材施教，把对优等生的培养与对后进生的帮助有机结合，使每个学生扬起希望的风帆，使每个学生都能发展起来，从而达到提高学习效率的目的。

二、课堂重点要突出。

课堂教学内容一直是学校教育中的核心问题。中国式教育强调的是以书本知识为主、以讲授间接经验为主、课程的规范程度较高，习惯以教科书为课程的范本。那么就要求我们老师在课堂上要把精力主要放在重点内容的教学上，不能对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识有时蜻蜓点水地一带而过，有的甚至可以忽略不说，而对书本中的重点知识、概念和原理要花时间和精力去教学，对重点要尽量引导学生弄懂、弄清、熟练掌握，从而达到提高学习效率的目的。

三、课堂内容要正确。

课堂内容是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。

四、教学方法要得当。

《当代教育学》一书中向我们介绍了讲授法、图例讲解法等等，而教学方法要得当就应当是教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择最好的教学方法进行教学，教学有法，但无定法，作为老师就要善于选择正确的教学方法，有创造性的加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身并无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围内，只要教师上课运用的方法是与教学情境相适合，就一定能够取得事半功倍的良好效果。譬如，对没有定性的有争议的问题，与其用讲授法，不如采用小组讨论法；为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等，这样课堂气氛就会活跃，老师

和学生的沟通方式多了起来，学生动手、动口、动脑的机会相对来说就多了起来，学生的个性和兴趣也就得到充分的发挥，从而达到提高学习效率的目的。

五、课堂组织要严密。

老师在课堂中要收获好的效果，就要注重严密的课堂组织。老师要做到课堂进程次序分明、有条不紊，整堂课的节奏要紧凑，不同任务变换时速度自然，课堂秩序好。教师拥有一定的组织才干，就能取得学生的积极配合，才能做到组织严密，从而达到提高学习效率的目的。

六、课后要及时反思。

《当代教育学》一书中介绍教学反思是推动教师专业发展的重要途径。美国心理学家波斯纳提出了老师成长公式：成长=经验+反思。对于一堂课，我们应该对教学目标、教学内容、教学方式、教学评价等进行及时的反思，通过教学反思可以直接推动教师主动学习教学的相关知识，不断去完善自己的专业知识结构，促使自己不断成长和进步，从而更有利于教育教学工作。

作为教师，把审视的目光投向自己的教育教学活动的时候，心中就开始了对旧的教学理念和行为的扬弃，不仅对自己还是学生都是一种超越与发展，更是教师日渐成熟的标志。

教学是一门艺术，艺术是无止境的，我们要把课堂塑造成犹如艺术创造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意识地长期追求和探索，才能成为教育新理念的优秀教育工作者。

读后感教育学【篇4】

文艺复兴时期的教育思想特点：

(1)主张儿童个性的自由发展。反对封建教会的压迫和统治，张扬个性

(2)强调满足儿童的性情和爱好。

夸美纽思的教育思想：

(1)强调要遵循自然，所以人人都应该受教育。

(2)他用自然法则来解释教育法则。教育要遵循人的自然发展。

(3)教育对每个人来讲，都是重要的发展途径。

英国教育家洛克：

(1)提出了著名的“白板说”。

(2)提出了著名的绅士教育思想。

法国教育家卢梭：

倡导自然教育，让儿童任其天性，自由的发展。卢梭的教育思想影响了德国的教育家康德，都非常重视教育。

瑞士教育家裴斯泰洛齐：

(1)主张教育要和谐地发展儿童的一切天赋。

(2)教育的过程、方法要遵循自然。

(1)从探讨人的本性入手，认为个性的差异主要是后天形成的(性相近也，习相远也)，故重视后天的教育工作，主张“有教无类”

(2)以“仁”为核心的和最高道理标准，并把仁的思想归纳到服从周礼上，强调忠孝和仁爱

(3)孔子的教学思想和教学方法上承认人的先天个性差异，但更强调重视因材施教，强调学习与思考相结合，学以致用。

《墨子》：墨家代表墨翟的著作，以“兼爱”、“非攻”为教，同时注重文史的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重应用技术的传习;认为获得知识有三种途径：“亲知”、“闻知”、“说知”。

读后感教育学【篇5】

教学效率：

教学效率是学生的学习收获与教师、学生的教学活动量在时间尺度上的量度。

教学目标的全面、合理与个性化导向，是研究教学效率问题的前提。

教学策略：

所谓教学策略，是在教学目标确定以后，根据已定的教学任务和学生的特征，

有针对性地选择与组合相关的教学内容、教学组织形式、教学方法和技术，形成的

具有效率意义的特定的教学方案。教学策略具有综合性、可操作性和灵活性等基本特征。

主张抓住知识的主干部分，削枝强干，构建简明的知识体系。

在教材的排列方面还可细分为直线式、分支平行式、螺旋式和综合式等类型。

着重于考虑、发掘问题，及时培养问题求解能力。

形式型策略：

英国波希瓦尔提出两种基本策略：

形式型策略是以教学组织形式为中心的策略，它有集体教学、小组教学和个别

学习三种类别。

由于以学校、教师为中心的班级授课制仍为教学的基本组织形式，因此改良集

体教学的研究十分活跃，如实施小班制、按程度分班、班内分组、转变差生等，此

外还有理想性的以学生为中心的教学策略。

方法型策略：

方法型策略是以教学方法和技术为中心的策略，这是一个包含着各种各样方

科学分类的基础是对分法：

学生的学习，接受式和发现式是相对的两端，另外还有全习法和分习法、集中

从教师、学生之间信息传递关系看，可分为无交流传递和有交流传递两类（交

流传递又可分为提问方式、程序学习方式、小组学习方式和讨论方式等多种）

综合型策略：

综合型策略直接从教学的目标、任务出发，以教学经验为基础多方面综合地展开。

两种取向： 一是融合行为主义与认知派学习理论的教师主导取向：从旧经验

引导新学习，系统地讲解教材内容，及时练习与反馈校正。二是体现人本主义与认

知结构理论的学生自学取向：在教师引导下发现学习，在合作学习中追求新知，寓

求知于生活的教学活动。

激发学生的动机、兴趣和追求的意向，加强教师与学生的感情交流，是促进认

知发展的支柱和动力。

青浦实验特别重视研究能形成迫切学习心理气氛的理想的课堂教学策略， 努力

读后感教育学【篇6】

《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。

五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为。“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。

教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。

教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。

赫尔巴特认为管理的主要方法有：

（1）威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。

（2）监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人；“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前；他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。

（3）权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要；他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中；二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。

（1）．兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。

何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时．兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。

兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。

（2）．兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。

根据这四个阶段。赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段：

一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于“静止的专心”状态。教师适宜于“采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，”而在讲解之后，立即让一些学生（而不是全部学生）确切地重复出来，这常常是适用的方法“。

二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心”。“自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。”

三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于“静止的审思”状，而这种审思可以使学生“看到许多事物的关系”，“把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上”。教师要采用“连贯的陈述方法”，要“通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量”。

四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。

所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。

读后感教育学【篇7】

近20年来出版的《教育学》大约不下200部。但有新意的却不多，都没有摆脱旧的体系和模式。虽然有的也增加了一些新的内容，但体系仍然是旧的，还是因循原来的四大块，感到与热火朝天的教育现实不相称。最近读到袁振国教授主编的《当代教育学》，顿感面目一新。新在什么地方？我认为主要在立意新、体系新、内容新这三个方面。

首先引起我思考的是，作为一本教科书的《教育学》，想给学生些什么？我想，教科书有两类：一类是知识性的，主要教给学生知识，让他们能够在此基础上进一步学习，例如许多自然科学的课本；另一类是观念性的，主要教给学生该专业的'理论观点和方法，例如社会科学如哲学、经济学等的许多课本。当然，知识和观点是不能分开的，没有知识的观点是空洞的，没有观点的知识是盲目的。但从教学任务来讲总有一个侧重点。那么《教育学》教科书想教给学生什么呢？过去的《教育学》总想集多种任务于一身：既想给师范生尽多的教育方面的知识，又想给学生建立一种教育观念，还想教给学生各种教育方法。结果内容庞杂，学生抓不住要领，观念既建立不起来，方法也没有学到。《教育学》是教育科学体系中的一门基础性理论学科。因此，我认为《教育学》教科书的任务主要是让学生通过基础理论的学习建立起正确的教育观念，具有思考问题、处理问题的能力。而正确的教育观念也不是通过说教和灌输而获得的，而是要在对各种教育问题的探讨中建立起来。教育是很复杂的社会活动，叶圣陶老先生曾经讲过，教学有法，教无定法。也就是说，教育教学是有许多方法的，但需因事因人，因不同的情境而异，不是固定不变的。但是教育规律是不变的，符合教育规律的正确的教育观念是相对稳定的。建立了正确的教育观念，就能创造出许多新的方法，取得良好的教育效果。当然，教育观念也要随着时代的变化和教育科学研究的新成果而不断更新，这是符合教育发展规律的。

《当代教育学》的新，首先体现在这本书的立意新。该书作者在第一页的“教学建议”中写道：“本书编写的一个基本追求是，不仅告诉学生是什么，怎样做，更希望启发学生为什么和怎样想。我们相信，没有一种教育观点、教育原则或教育方法是惟一的或最好的，对任何一种教育现象都可能有不同的理解、不同的理想，从而有不同的追求，并形成不同的教育风格。所以本书的编写力图通过不同教育思想、不同教育流派、不同模式的介绍分析，引起学生的学习兴趣，促进学生发现问题、思考问题、处理问题及自我选择的能力和习惯。”这就是说，不是把现存的知识灌输给学生，而是把教育问题的一些理论、思想、方法介绍给学生，让学生根据实际情况思考、讨论，掌握解决教育问题的能力，包括教育观念和方法。这也体现了学生主体的思想。

其次体现在体系新。该书打破了旧的四大块理论体系，力图建立新的理论体系。全书分上、下篇，上篇是讨论教育内部的问题，包括教育的各种要素：理论要素、人员要素、信息要素（课程内容）、管理要素。下篇是讨论教育外部的关系问题，包括教育的两大功能，即教育的个体发展功能和教育的社会发展功能，由此而引发的教育与经济、教育与政治、教育与科技、教育与文化的关系。我不能说这个体系是最好的，但可以说它是新颖的、有新意的。旧的教育学体系是先讲教育的外部问题，后面讲的都是学校具体工作。越讲越具体，越讲越没有理论，学生越学越没兴趣。1980年我在编中等师范学校用的《教育学》时就发现这个问题，第一版我就把它颠倒过来，先讲教育的主体——教师和学生，再讲教育目的、内容和方法，最后再讲教育的外部问题以及国际教育的新动向。谁知，中师教育学的老师说，这样的体系不习惯。第二版又只好改过来。可见习惯势力之顽强。这次《当代教育学》打破四大块的体系，把内容分成两大块。第一块把教育诸要素统一起来，从教育目的到教育评估和管理，形成一个整体。第二块作为提高部分，再讲教育与其他社会活动之间的关系。颇有新意。

最后体现在内容新。正是因为编写的立意新，所以这本书的内容很新。对于每一个问题，不是列出现存的概念和结论，而且介绍当代教育界对这一问题的新观点、新认识、新理论。内容新表现在以下方面。

注意继承和创新的关系。创新，不是抛开历史，而是在历史的基础上发展。例如在讲“教育学的发展”时，不仅讲到教育学的思想来源，从古代到近代，从中国到西方，而且系统地介绍了赫尔巴特的《教育学》、杜威的《民本主义与教育》、凯洛夫的《教育学》，这是影响中国教育最深的三本教育学著作，然后讲到当代教育学的多元化。又如讲当代中国教育，不是像一般《教育学》教科书那样只讲中国的教育方针和学制，而是简要地介绍我国建国以来的经验教训，再讲到今天的教育目的、结构。

重视吸收世界教育发展的经验和研究成果。教育事业是未来的事业，教育工作者需要有前瞻性。要达到这一点，就要面向世界，了解世界教育发展的现状和趋势。《当代教育学》专门辟一章“当代世界教育”，介绍当代世界教育发展的概况和各种教育思潮，其他各章中也都介绍了世界各国的教育理论。这对于教师开阔视野，放眼世界，把握未来是很有帮助的。

重视理论和实际的结合。本书不仅介绍了许多先进的教育思想和理论，而且紧密结合我国的实际，重视总结我们自己的经验。书中有许多案例提供学生思考。特别是道德教育部分，讲到道德判断、两难问题时举了一些案例，对学生会有很大的启发。书中还专门介绍了上海市青浦县的教改实验，这是我国本土最成功的实验，用它来说明，我们完全能够创造出自己的经验和理论。

书中还有许多新的内容，或者是老问题的新解释。在这篇短文中，不可能一一列举。可以说，该书从标题到内容都用一种新的方式来表述，用现代时髦的说法，作者是企图建立新的教育学的话语体系。

当然，正如我前面所说的，教育是一种复杂的社会活动，建立新的教育学绝不是容易的事。书中也还有一些值得推敲的地方，例如，第一章教育发展的分期，在古代教育与近代教育之间，隔了一段文艺复兴时期的教育，似乎在历史分期逻辑上不顺；又如，把“教学”说成是教师的行为，“而不是学生的行为”，值得商榷。可以这样说，教学工作是教师的行为，但教学，作为一种活动过程，应该是师生双边的活动，也应该是双方的行为。其他有些章节在逻辑安排上也还有值得改进的地方。

读后感教育学【篇8】

回首。曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今。再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——班主任和教师篇章。当陶醉在浓情诗意的《金缕曲》时，微微有些触动。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然“不堪回首，十年往事”的惆怅！十年，多少辛酸，多少欢笑！相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。

一、《教育学》之班主任，个案研究的启示。

班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育（包括问题学生）工作的开展。因此，我关注了书中的两个案例。

案例一中的小张同学与我班的小吴同学所表现出来的问题大致相同。他执拗，顽固，没有礼貌，不太愿意承认自己的错误，更谈不上下定决心改正错误。三番五次好说歹说，效果平平。我没有案例中的老师那么幸运，一次谈话就攻下了小张心中的“堡垒”。但案例中的`老师，她所表现出来的后续“保障工作”值得我借鉴。案例中的老师一次次不厌其烦的感化，特意安排优秀学生在小张身边，时时刻刻无微不至地关注等等，使得孩子最后被感动了，懂事了，进步了。回想自己在转化小吴的问题上，也许还是少了一点什么，也或许小吴所表现出来的问题以及造成问题的根源远比小张要复杂得多。但我想，办法总比困难多。对转化问题学生的工作上，案例一给我了许多启发。

案例二讲述的是高年级老师对学生之间萌发的好感的处理。读毕，我深深折服于老师的睿智、从容以及耐心。在对待高年级学生之间产生的好感问题上，老师不是简单粗暴地批评，不是晓之以理，动之以情的说教，而是站在“喜欢”的泛概念之上，通过自身的现身阐释，将喜欢一词的`范围扩大、延伸，尔后自然地将原本的尴尬化为了孩子学习的动力，这是智慧的展现，更有智者的风度。我喜欢这样的老师，喜欢这样的处理方式，既科学又充满人情味。这个案例给予我的，更多的是对自己班主任业务的拷问和不断自我完善的驱动。

二、《教育学》之教师，在角色冲突中寻找平衡点。

在一定的社会关系中，每个人都同时扮演好几种角色，而众多的角色集合就形成了“角色丛”。作为教师，教育学第十五章《教师》中明确提到：“仅与学生的关系而言，教师就要扮演着丰富多彩的角色。”如，教师是“家长代理人”、“朋友知己”，是“传道、授业、解惑者”，是管理者、心理调节者和研究者等等。而当所有的角色与个人的预期发生矛盾或难以取得一致时，就会出现角色冲突。对于这样或那样的角色冲突，我们需要找到一个平衡点。

有了家庭和孩子，特别是当孩子还小需要照顾时，教师很容易同家庭角色产生冲突。对于这点，我相信大家都深有体会，因为每个人都是这样一路走过来。有时候我们真得无法尽到一些为人父母和为人子女的职责，我们往往因此内疚、不安甚至苦恼。特别是当孩子生病时，你会感到更加愧疚。一直以来我都把精力更倾向于学校，因为有太多的事不得不去做，因为有太多的原因我们无法放手，更因为教了一年级真的是身心俱惫。于是，很容易忽视了自己的孩子，因为有时候真的有种被工作“抽干”和“耗干”的感觉。现在，当经历过一些事后，我才明白，当孩子还小的时候，我觉得作为教师有理由倾向于自己的家庭角色，因为孩子是我们一生中最重要最特殊的一个学生，忽视甚至无暇顾及自己的孩子同样是不负责任的表现。当然，这其中两个角色也需要合理进行调试与权衡，做到有急有缓，协调控制，最好能统筹兼顾。

二）、努力让“教育者”与“研究者”和谐统一。

作为教育工作者，其对象的特殊性决定了工作的再创造性。因此，教师需要发展、需要提升，更需要自我超越。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向“教育者”与“研究者”的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。

在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。

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