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筆者精心呈上「从百草园到三味书屋读后感」，希望能以此觀點讓您對未來有更清晰的規劃。閱讀不僅開拓志向，更有修身之效，作品流暢的語言使人沉浸其中且回味無窮。撰寫閱後感能夠讓我們更深入地了解藝術與文學的魅力和力量。
从百草园到三味书屋读后感(篇1)
我读了《从百草园到三味书屋》之后，心里大有感触。
它的主要内容是：“我”家屋后的百草园是“我”儿时的乐园，“我”于此体验到了无限的欣悦，那里有各色植物及可爱的小动物，还隐藏有新奇动人的传说。到了冬天，百草园是捕鸟的理想天地，枯燥的学生生活并没有禁锢“我”纯真活泼的心灵，而是偷偷的玩耍及观察。
本文表达了作者对童年生活的无限向往和对封建私立学校教育的批判。
但现在看看我们。我们都被困在家里。要么玩儿那些对身体有害的电子游戏;要么看电视;要么就是在家长的监督下“认认真真”地学习。可就是没有在户外一边呼吸新鲜空气、一边和朋友们谈天说地或与朋友们快乐地在一起玩耍的时间。
我们每天几乎除了学***学习，如果敢消停一刻的话，那么家长就又该发出让所有人听了都心烦意乱的唠叨“神功”了。例如：有一次，我妈妈让我去代言，我在想和朋友们一起去**疯。
结果为了应付妈妈，我就像蚊子一样哼哼了起来。妈妈见了便说：“你声音不能大点儿吗?
要是你到演讲大会上这样讲的话，大家都该睡着了;再说了，大声背书更容易记牢……”没办法，我只好乖乖地大声背了，怎么样，我妈的唠叨“神功”够厉害吧!再看看鲁迅，他小时候多自在，想怎么玩儿就怎么玩儿，他家屋后的百草园是他的乐园;不像我们现在住的楼房，一点玩乐的地方都没有，害得我们都像一只只笼里的小鸟一样，孤独无助。现在我们的辅导班一个接一个。与鲁迅相比，我们是如此的悲伤！
读了《从百草园到三味书屋》后，我体会到鲁迅的童年是多么的美好，我希望现在的教育体制也能相应的改改，让现在的孩子们也有一个快乐而值得回忆的童年!
读完鲁迅先生的这篇《从百草园到三味书屋》，我深深的感受到了：百草园的快乐与三味书屋的枯燥。
百草园是作者童年时代的游乐园，在那里有享不尽的快乐：在那里可以尽情地捉蚂蚱，摘桑椹，抓蛐蛐斑斓和蜈蚣，最有趣的是，他可以听妈妈讲故事：“从前，有一条蛇......
”。冬天的花园虽然有点无聊，但也充满了童趣。你可以做一个雪人，把你的整个形状印在雪地上。
三味书屋里，老师是严厉的，他不希望学生做与学***紧要的事;他还是一个好心肠的人，就算学生在他讲课的时候偷偷跑出去玩，他依然不会惩罚他们，只会催促他们赶紧读书;他是一个痴迷于读书的人，在读到最好的文章时他总会微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。从这里看来三味书屋也充满了童趣。《从百草园到三味书屋》不仅语言优美，还能时不时地勾起读者对童年的回忆，真是一篇令人叫绝的好文章。
鲁迅先生写道，百草园以**为中心，描绘了一个趣味无穷的儿童乐园。三味书店是一个完全不同的世界，是无聊和无趣的。我从小出生在城市里，没有像鲁迅先生那样的百草园，只有假期时偶尔才能投入到大自然的怀抱，虽然现在时代发展了，但社会竞争也更大了，家家的孩子都比着上学习班，都比着上哪所好学校，跟过去的孩子来比，我们少了很多乐趣。
鲁迅的著述浩如烟海，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢百草园了。
鲁迅到了上学的年龄，家人就把他送到三味书店。三味书屋是鲁迅先生老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学***，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活内容。
鲁迅和他的同学经常到房子后面的花园里去玩，但当他们去了很长一段时间后，老师会叫他们回去继续读书，远不如在花园里自由快乐。
通过与三味书店的比较，我觉得童年是那么的美好和怀旧。
鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，这束缚了学生爱玩的天性。现在在我们学校，每节课后我们都有时间玩，这也是一种自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。
本文揭示了束缚儿童天性的封建私学教育与儿童广泛的生活兴趣之间的尖锐矛盾，表达了对儿童健康活泼成长的合理要求。
我觉得，在让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。
鲁迅的名字家喻户晓，读到他的文章却是在课本里，课文《从百草园到三味书屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是不敢轻易读他的书，怕读不懂，自己太俗了。但自从读了鲁迅的《闰土》、《从百草园到三味书屋》等文章，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。
朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在与一位和蔼慈祥、平易近人的爷爷亲切地交谈。
从百草园到三味书屋读后感(篇2)
读《从百草园到三味书屋》有感一这个周末，我又重温了一遍鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇反映童年妙趣生活的回忆性散文，被收入《朝花夕拾》。文章主要讲述了鲁迅小时候在私塾上学的故事，描绘了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书，学生乘机偷乐这两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
读过文章之后，我们会明白，其实鲁迅在对当时的社会教育情况做出批判，他认为学习不应该只是光读书，死背书，更要一种科学的学习方法，深入理解文章内容，才能唤起儿童的学习趣味。读《从百草园到三味书屋》有感二人的一生需要适应周围的环境，而不是周围的环境适应人。这是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》带给我最大的感悟。
最初的适应，是接受一个与自己原来的环境完全不同的地方。便如鲁迅先生初到三味书屋时对先生“摆架子”的反感和对百草园的怀念。这时新的事物可能会让人感到讨厌，但我们至少应该认命并忍耐着。
然后，鲁迅先生在忍耐中达到了适应的第二个境界。这时他开始对新的环境有兴趣了。“先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去”等词语句子都能让人感觉到他已经对三味书屋有好感了。
鲁迅先生最终到达的境界是“融入”。他认为三味书屋很有趣，可以折腊梅，寻蝉蜕，捉苍蝇，喂蚂蚁。而不用戒尺不罚跪，只让读书，与“我们”很相宜等片断突出了鲁迅对寿镜吾先生的喜爱，这都说明他已经完全地适应了这里，开始喜爱这里了。
但令人遗憾的是鲁迅先生穷其一生也没能达到最后的那个境界。但他至少是坦坦荡荡、光明磊落的。不知有多少人为此付出了比死更可怕的代价，他们自以为已经达到了那个境界，于是到了新的地方便到处奉承讨好、请客送礼。开始人们可能会对他很客气，但他自己已经失去了灵魂，成为了一条卑躬屈膝的奴颜狗！而当人们揭开他的真正面目时，他就沦落到人见人厌、花见花谢的地步，而那时他即使悔悟也晚了，因为那时他已经到了老鼠过街人人喊打，想翻身都难的地步了。人们已经给了这种人一个贴切的称呼：“老油条”。
在我看来，真正的适应最高境界应该是这样的。无论到什么地方都能活得很好，觉得身边的每个人都很可爱，谈吐举止真诚大方而又使人如沐春风，受到侮辱时以柔克刚，用行为去感化对方。而当真有什么天灾人祸时，他不是无动于衷，而是冷静地寻找解决方案……这听起来有些像一位高僧，但这的确是为人处世、处变不惊的态度。这还真应了郑板桥那首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”而万事相通，“四书”之一的《中庸》讲的也是这样一个道理。
学会适应，是《从百草园到三味书屋》带给我最有用的启示之一，希望学会了适应的人不要以之为耻，好好珍惜，没有学会的人加紧努力，得到这一宝贵的人生财富！
从百草园到三味书屋读后感(篇3)
这几天看了鲁迅先生的《晨花晚报》。这是鲁迅唯一的回忆录散文集。线条就像一条长长的小巷，斑驳的记忆投射出倒影。小巷里似乎也有无数丝线在纠缠着我，将我拉入记忆的洪流。尤其是早晚从百草园到三味书店的鲜花。
百草园是鲁迅儿时的乐园。每个角落都隐藏着他无限的乐趣。一草一木都是他的玩伴，陪他吹秋风，然后安静的小睡一会。口渴的时候，可以摘下晶莹如珊瑚珠的覆盆子，吃在嘴里都是甜甜的。即使是萧瑟的冬日也如梦似幻，你可以穿梭在冬天的白纱裙中，你可以架起一个架子去抓鸟。那些无忧无虑的生活，没有恐惧，没有焦虑，没有痛苦。就像一场悠闲的梦，而鲁迅就是梦想家。这么多年过去了，他还是没有忘记那个梦想。他仍然把那个梦记在书签里，记在日记里。他可以在空闲时间打开它，悠闲地浏览。时间仿佛可以一下子倒退二十年，而他似乎也可以倒退。那年的药草园，回到了他那年的灿烂梦境。后来他去了三味书店。他开始了自己的学业。每天都要处理枯燥、邋遢的古文，而药草园早已被遗弃在那里，逐渐变得荒凉。三味书店的生活枯燥无味，但多年过去了，在这本书里，鲁迅先生依然怀念那个“枯燥”的地方。那里的寿精武先生也成为鲁迅一生难忘的人。
鲁迅的童年是快乐无忧的。每个人都不是。我们也经历过那段懵懂的岁月，以后也会怀念那个时候的孩子气的自己。小时候走过的街道，走过的小巷，小胡同里卖糖葫芦的长胡子老头，缠在院门上的老树根，还有自己刻的歪歪扭扭的字迹。根，多年后依然如故。显然，岁月似乎没有打乱他的篇章，岁月的风雨也吹不散他的印记。他还那么清晰地站在那里，在灯光昏暗的时候，他还站在那里，那么耀眼，那么肆无忌惮。那些童年的故事也被描绘在中庭的墙壁上，然后慢慢地干涸成一个图腾，就像一座连接过去和现在的桥梁，成为我心中的一种向往。
我们也有自己的香草园和自己的三味书店。那些隐藏在记忆中的人永远不会消失。我想念我的百草园和我的三味书店。怀念从百草园流到三味书店的岁月。
从百草园到三味书屋读后感(篇4)
我读了鲁迅的《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》这篇文章，文章主要讲述了：百草园给童年时的鲁迅带来了许多的乐趣，百草园的景色让鲁迅百玩不厌。
长妈妈给鲁迅讲了一个“美女蛇”的故事，鲁迅听完后，便很想得到一盒像老和尚那样的飞蜈蚣。
当鲁迅走进三味书店时，他将和蟋蟀、覆盆子、莽莲一起告别。在三味书店，他每天都看书。他可以在中午和晚上看书。不过这样也阻止不了他。
他经常和同学们在三味书屋后面的一个小院子里玩耍，但不久，老师就会叫他会来学习。
读完这篇文章后，文中“美女蛇”的这个故事告诉我们有陌生的声音叫你的名字的时候，你千万不要答应。文章还表达了儿童对童年、对自然、对知识的热爱。而鲁迅就是对百草园的喜爱，对三味书屋的乏味。
文中的百草园里有：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子“云雀”，忽然从草间直窜向云霄里去。听起来这个地方很有趣。难怪鲁迅先生那么喜欢凉园，讨厌三味书店。
这都让我回想起儿时的乐趣，那时我才几岁，妈妈叫我去拿干柴，我不知道什么叫干柴，我就随便摘了我表姨妈家的几根荔枝树的树枝，最后弄得大家捧腹大笑。我还经常捡一些东西来玩。
从百草园到三味书屋读后感(篇5)
《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生的一篇优美的散文杰作。散文记叙了令鲁迅先生难以忘怀的百草园中天真烂漫的童年生活和三味书屋中貌似枯燥其实却意义深远的孩童读书生活。
读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅跃然纸上、令人神往的自然油画——“油蛉在那里低唱，蟋蟀们在那里弹琴，翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的优美散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，采摘野花野果，然后与玩伴一齐捕鸟。但由于性急，总是捕不到很多。他又常听保姆长妈妈讲故事，因而十分害怕百草园中的那条赤练蛇。
在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐可是学生们心中的孩子气。当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上做游戏，而鲁迅先生正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫，令人回味。也看出鲁迅先生对他们的深厚感情。
神异的百草园给了他纯真的欢乐，而规束的三味书屋给了他在人类文化传承中的成长。
我们也想和教师共同拥有一个“百草园和三味书屋”，仅有欢乐的学习和生活，成长中的我们将来才能成为一个良好心智的大人。
我好羡慕鲁迅先生的童年生活呀!
从百草园到三味书屋读后感(篇6)
以往梦想，有这么一个地方，能够让我和伙伴们无忧无虑的捉迷藏、斗蛐蛐;以往梦想，有这么一个地方，能够让我自由自在的呼吸清新的空气，也能够肆无忌惮的就地打几个滚儿;以往梦想，有这么一个地方，能够让我带着欢乐去学习、伴着浓厚兴致在书海里遨游……
这个暑假，当我读完了《从百草园到三味书屋》这篇文章的时候，我蓦然发现，鲁迅先生笔下的百草园就是我梦想的地方。
在百草园里，有碧绿的菜畦，光滑的石井栏;在百草园里，有高大的的皂荚树，紫红的桑葚;在百草园里，有鸣蝉的长吟，肥胖的黄蜂，有轻捷的云雀……在如此美丽的地方，作者能够毫无顾忌的拔出牵连不断的何首乌，甚而毁坏了邻家的泥墙;能够感受长妈妈讲述的惊险而刺激的美女蛇的故事;能够和伙伴们在下着雪的冬天，支起一面大的竹筛，开心的捕鸟……这该是一种多么自由，多么令人向往的生活啊!在那里，童真得到了尽情的释放;在那里，孩提的梦想自由飞翔。
然而，这份完美在进入三味书屋的那一霎那戛然而止，仅有的欢乐就是在先生读书入神的时候描绣像和课余在书屋后面的园子里折腊梅花，寻蝉蜕了。除此而外，就是单调，枯燥的学习了。
在三味书屋里，整天应对的是先生严肃而冷漠的面孔，耳朵里充斥的是同学们杂乱无序的“笑人齿缺曰狗窦大开”，还不准问一些稀奇古怪的问题。看到那里，我不禁想到了我们此刻的生活。每一天除了学习，还是学习。虽然教师不像鲁迅教师那么的严厉，可是也不会对我们放松要求。如果我们出现像逃课这样的情景，是绝不会骂我们几句就能够罢休的。我们每一天要按时到学校上课，完成教师布置的课内学习任务，课后还要去补习班上课，还有的同学要抓紧点滴时间去学钢琴、绘画等。在双休日里，也不能自由的休息，不是去上补习班，就是埋头写作业。并且，这样的日子随着年级的提高会变得越来越紧张了。
读完了这篇文章，让我体会了百草园的欢乐与自由，三味书屋的单调与枯燥。我真的很想每个像我一样的学生能有一片梦中的“百草园”!
从百草园到三味书屋读后感(篇7)
鲁迅的著述浩如烟海，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢百草园了。
当鲁迅先生到了要上学的年龄时，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学习生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活内容。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。
鲁迅的童年生活是愉快的无虑的。而每个人又何尝不是呢。我们也曾走过那段懵懂的时光，也会在之后去怀念那时还带着稚气的自己。自己儿时走过的街，穿过的巷，巷弄里留着长胡子卖冰糖葫芦的老头子，院门口缠绕的老树根，还有树根上自己刻下的歪歪扭扭的字迹，在多少年后还是依旧清晰可见，似乎多少年的光阴都不曾打乱他的章节，多少年的风雨都不会吹散他的印迹。他还是那样分明地站在那里，当光线都昏暗时他还是那样散着微光，那样毫发毕现地站在那里。那些童年的故事也刻画在心房壁上然后就慢慢风干成图腾，像是一座横亘在过往和现在两个彼岸的桥，成为心中魂牵梦绕的想往。
成年的鲁迅是一个战士，一个不偏不倚的、浪漫的战士。战士不总在冲锋陷阵，战士更懂得享受生活，享受美好的回忆。《从百草园到三味书屋》不仅语言优美，还能时不时地勾起读者对童年的回忆，真是一篇令人叫绝的好文章。
我们也有自己的百草园，也有自己的三味书屋。那些躲藏在记忆里的是永远也不会消退的。我怀念我的百草园，我的三味书屋。更怀念从百草园到三味书屋里流淌过的岁月。
从百草园到三味书屋读后感(篇8)
读着读着，在我的脑海里展现出了一幅百草园的景象：蓝蓝的天空下，一只只蝴蝶围绕着野花跳舞，一只只小蜜蜂在阳光的抚摩下采着蜜。旁边那高大的树木下，星星点点的阳光洒落在地上，像满地的星星。
树上一只只蝉儿在叫着：“知了……知了……”小鲁迅拿着一只风筝，快活着牵扯着线，不时地笑着。偶尔一只只小鸟从他头顶飞过，“唧唧喳喳”唱着美丽的歌谣。
啊！鲁迅的童年是多么快乐的！他有美丽的风景做伴，可以在蓝天下自由的奔跑，他可以整天在百草园里玩耍，听长妈妈给他讲“美女蛇”的故事……
我继续读了下去。我知道鲁迅的童年没有我想想的那么快乐。他天真的以为家人送他去全城最严厉的书塾读书的原因归于他的淘气：
“也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧……”。读到后面一句时，我更为鲁迅惋惜了，因为他再也不能常到百草园去玩耍了，再也不能在冬天扫开雪捕鸟了，也就是说，他再也没有这样快乐的童年了，而是必须去面对那些繁重的功课！
我读过很多文章，有些是“我想要自由”，有些是“分数不是学生的生命线”。刚开始我也这么觉得。但是，渐渐的我也默认了，为了我们自己的未来，我们还是要努力学习！
从他的作品中可以看出鲁迅不喜欢他的学校。和他的同学一样，他讨厌这些课。上课时，他经常偷偷地在下面画画，然后溜到院子里和同学们一起玩。老师也不喜欢他的好奇，拒绝回答他问的“怪哉”之事。
封建僵化的教法束缚了他们的童心！
《从百草园到三味书屋》让我想到了很多。童年应该快乐。童年不应该在家庭作业中消失。世界上所有的孩子们，让我们手牵手，一起到山顶，高喊：哦，快乐！
哦，请让童年的花园充满绿色，让它充满幸福！
从百草园到三味书屋读后感(篇9)
看了鲁迅先生的《从百草园到三味书店》，对鲁迅先生印象深刻。鲁迅在百草园的童年，他羡慕他的戏剧，厌恶他在三味书店无聊的学习，也对他下课后和同学玩游戏的能力感兴趣。
正如鲁迅先生在文章中所说，百草园是他儿时的乐园。的确，听到幼虫唱歌、蝉唱歌、蟋蟀弹钢琴真是一种享受。据斑蝥，拉何首乌，采树莓，多么有趣。能在这样的花园里无忧无虑地玩耍，真是一种享受！
然而，在三味书店郁闷的环境中学习，听着寿精武先生的自恋阅读”难懂的古语像《上酒乾隆不要用》真的很无聊很累。但我想鲁迅先生未来之所以能有如此大的成就，一定和他在三味书店的学习有关。只是老师的教诲方法是死板的。
相反，下课后在三味书店后面的花园里玩耍更有趣。能爬上花坛折花，能在地上寻蝉蜕蜕，还能捉苍蝇喂蚂蚁，这样的课外生活也算是丰富了。
无论如何，鲁迅先生的童年是充满乐趣的。他学习知识，自由玩耍，但和现在孩子们的生活相比，确实有很多不同。如今，孩子们没有像鲁迅先生年轻时那样亲近大自然的机会，甚至连玩耍的地方都没有。即使去公园，也要等到父母有时间，而不是想玩就去公园。为......而玩。但在教学方面，虽然气氛比三味书店活跃得多，老师的讲课也远比守敬武老师有趣生动，但也不得不顶住考试的压力。
这样，我还是更喜欢鲁迅先生的童年生活。
从百草园到三味书屋读后感(篇10)
“独角兽，比目鱼；师傅，孔乙己……” 一声，我来到了三味书店，一代伟大作家鲁迅先生小时候读书的地方。
走在三味书店，我沉浸在浓浓的书香之中。看，尽管年代久远，牌匾上“三味书舞”的大字依旧清晰可见。牌匾下方的画上，一只俏皮可爱的梅花鹿正悠闲地栖息在树荫下。画下是守敬武先生的坐席。三味书店周围散落着一些学生自家带来的桌椅，静静地站在那里。这时，我仿佛看到守敬武老师在摇头，带领学生们大声朗读《四书五经》。小鲁迅的座位靠墙的最左边，一个很不起眼的角落。正是因为这个席位和它的主人，这所晚清私塾才蜚声海内外。如今，鲁迅刻在书桌上的“枣”字已被层层保护，放大供游人观赏。有一次他迟到是有原因的，以至于“早”两个字不仅刻在了萧鲁迅的办公桌上，更重要的是刻在了他的心里，时刻提醒着他。从此，小鲁迅再也没有迟到，因为他把时间安排得井井有条。正如他长大后所说的，“时间就像海绵里的水，只要你想挤，它就一直在那里。”萧鲁迅的“早”故事，激励了一代又一代后人努力学习，培养人才。 .
从三味书店出来，一路哼着《三味晨读》的小曲，沿着一条青石板铺成的路，很快就来到了百草园。展现在我眼前的是一个动态的场景。青翠的菜缘，光滑的石井栅栏，高大挺拔的洋槐树依旧。而每年夏天来的蟋蟀在歌唱，蟋蟀在弹琴，勤劳的蜜蜂在快乐地跳舞，泥墙上时不时传来几声斑鸠的叫声，仿佛它们汇聚成一个放松和美妙的交响曲……哦，这不就是鲁迅笔下的百草园场景吗？我们住在城里的孩子可能会认为百草园只是一个普通的菜园，没有什么好玩的，还不如去操场。然而，鲁迅的童年却是和小伙伴们自由发挥打蟋蟀、寻找何首乌、雪中抓鸟等各种趣味游戏，在这片成长的乐园里享受无穷乐趣。 .难怪鲁迅会说，在三味书店读书枯燥无味，但在百草园的生活却是无限向往。这可能是我们的孩子现在无法体验的美好感觉。
通过这次旅行，我感受到了私校的严苛和三味书店小鲁迅的勤奋； 我在百草园找到了小鲁迅的快乐身影……这是鲁迅童年最美好的回忆。
不仅仅是一点点灵感！
读完百草园到三味书店
读完《从百草园到三味书店》
读完百草园到三味书店
从百草园到三味书店300字
从百草园到三味书店（共8篇）
从百草园到三味书屋读后感(篇11)
鲁迅是一个时代的代表，他的影响是不可复制的，是一个时代的标志。
尽管为鲁迅的弃医从文所感触，尽管也看过鲁迅《阿q正传》、《彷徨》、《呐喊》等文。但最为拨动我心弦的却是《从百草园到三味书屋》
写这篇文章是在“三.一八”**以后，鲁迅被反动当局列入被统计的北京文教界五使人名单内。鲁迅难以公开和反动势力进行斗争，被迫于1926年应厦门大学的邀请离开北京。
鲁迅是夏天来到厦门大学的，学生们还没有开学。他回忆起童年，写了这篇文章。在这样的白色恐怖中，鲁迅回忆起自己的童年，却不知如何怀念和怀念那段美好而纯洁的时光
那时鲁迅家还未发生变故，家里仍是富足的。这使鲁迅获得了一系列贫困家庭子女无法享受的条件。我家有四五十亩稻田，我的日常生活总是绰绰有余。
在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书。他与昆虫为伴，同花草为友。在百草园采摘野花野果，听长妈妈讲神话传说，同伙伴们支竹筛捕鸟；在三味书店读书写字，折花找虫，盖纸画画，向无厘头先生提问
文章中，鲁迅并不是简单的勾勒，也没有浓浓的笔墨，而是在字里行间透露出那份天真烂漫的感情，那份对自然的热爱和对自由的童趣的追忆，很是打动人心
他热爱自然，渴望与自然亲密接触，渴望自由玩耍。“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”这样的景色不仅让鲁迅回味，更让我心动。“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”连一向惧怕虫子的我也不禁一笑
尽管他离开了药草园，去了三味书店，面对着严厉的老先生，这些并没有带走他的幸福。在三味书屋的鲁迅依旧是自得其乐。他和他的朋友们去花园里折花找蝉，大声朗读，并在纸上画画。
还记得小时候我也爱像老先生那样，“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”……
看到最后鲁迅提到，他画的《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，我为了钱把它卖给了一个有钱的同学。不禁让人鼻头一酸，小小年纪，就因为家里的变故要用稚嫩的肩膀承担起重担，让人很是心疼。
文章中，鲁迅以一个孩子的眼光打量着自己童年的世界，读起来不仅叫人回味留恋，更勾起读者对自己童年的回忆。写这篇文章时，鲁迅已年过半百，可其中流露的感情，却那么的真挚，仿佛就在眼前，看在眼里，刻在心里
童年是我们记忆中最美丽的篇章之一。尽管它已经走得很远很远，只留下一些零散的记忆，但它仍然藏在我们心中最隐密的角落里，时而翻阅，品味着美丽
再次读起了《从百草园到三味书屋》，就像是走进了百草园，走进了三味书屋，走进了童年……
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《数学教育到教育数学》是一本由北京二中教授张景中等所著的教材，这本书系统地介绍了数学教育的历史、现状和未来发展趋势，以及教育数学的概念、方法和应用。
在学习这本书的过程中，我深深地感受到了数学教育在教育中的重要性。数学是一门基础学科，不仅可以帮助我们理解和解决现实生活中的问题，还可以培养我们的逻辑思维和分析问题的能力。在教育中，数学教育可以帮助我们培养学生的逻辑思维和分析问题的能力，让他们在未来的工作和生活中更好地应对各种挑战。
教育数学是一门综合性很强的学科，它涉及到数学、物理、化学、生物等多个学科。教育数学不仅仅是教授数学知识，更重要的是培养学生的科学精神和创新能力。通过教育数学，我们可以让学生更好地理解科学的本质和规律，培养学生的科学思维和创新能力，让他们在未来的科学研究中更好地发挥自己的潜力。
在教育中，数学教育的改革和发展是一个非常重要的话题。随着时代的变迁，数学教育也需要不断地改革和创新，以适应不断变化的市场需求和社会发展趋势。我相信，在未来的教育中，数学教育将会更加注重培养学生的综合素质和创新能力，而不是单纯地教授数学知识。
通过学习《数学教育到教育数学》，我深刻地认识到数学教育在教育中的重要性和必要性，也感受到了教育数学在未来教育中的发展趋势和使命。我相信，在未来的教育中，数学教育将会更加注重培养学生的综合素质和创新能力，让我们的学生在未来的生活和工作中更好地发挥自己的潜力。
从数学教育到教育数学读后感范文 篇2
《数学教育到教育数学》是一本非常有价值的书，让我对数学教育的本质和未来发展有了更深入的理解。以下是我对这本书的读后感：
这本书从数学教育的角度出发，探讨了数学教育的本质、现状和未来发展方向。作者强调了数学教育应该注重培养学生的思维能力和解决问题的能力，而不是仅仅注重知识的传授。同时，作者还介绍了教育数学的概念和意义，以及它在教育领域中的重要作用。
我对作者的观点深表赞同。数学教育应该不仅仅是教授数学知识，更要培养学生的数学思维和解决问题的能力。数学教育应该更加注重学生的实际应用能力，让学生能够将所学的数学知识运用到实际生活中。此外，数学教育应该不断地发展和更新，以适应时代的变化和需求。
这本书还提供了许多具体的案例和实例，让我更好地理解了数学教育在实际中的应用。例如，在教育数学中，如何培养学生的计算能力和逻辑思维能力，如何让学生更好地理解数学概念，这些都是值得探讨的问题。
总结起来，《数学教育到教育数学》是一本非常有启发性的书籍，让我对数学教育的本质和未来发展有了更深入的理解。我强烈推荐这本书给所有数学教育工作者和学习者。
从数学教育到教育数学读后感范文 篇3
读书心得
南新焕《从数学教育到教育数学》读后感
《从数学教育到教育数学》是张景中教授的教育数学丛书之一，这本书浅近地介绍张景中教授自1975年以来在数学教育领域进行的探索，为平面几何的数学作了教材与教法上的改进，这种再创已超越教学法加工的范围，形成了教育数学的研究领域。在这本书里，我见识到古老的面积解题技巧，为三角函数注入新血，此外于微积分中使很多学生感到头疼的“极限 ”语言被自然平易的定义所取代等，丰富的例题表明张景中教授所提的新观点，的确提供简明的逻辑结构且能便利的解题。
一、数学教育与教育数学的分别
两千多年前，欧几里德对当时的几何学研究成果进行了回顾
造，写成了「几何原本」，一直成为历久不衰、影响深远的几何教程。近两百年前法国数学家柯西将牛顿、莱布尼兹的微积分研究成果进行再造，写成「分析教程」，深厚的影响现今的大学讲坛，当代的布尔巴基学派把现代数学纳入结构的框架，完成四十余卷的巨著“数学原理”，为数学家教育准备了高级教程。从欧几里得、柯西和伯巴基学派，我们可以看到：
为了适应数学教育的需要，对数学教材进行研究和再加工是数学教育的任务。总之，数学教育只需要拿起学习材料，添加教学处理方法来开展活动；数学教育需要对学习材料和教学方法的缺陷进行研究、创新和梳理。
作者张景中与曹培生教授于1974至1976年间，曾
在新疆巴州21团农场少儿学校的中学数学教学中，两人共同研究了面积法几何教材的教学方法，形成了自己的体系，为教育数学做出了贡献。两千多年来，中西方累积了不少的数学知识，国内中学数学教育普遍呈现一种现象：要将所有的数学知识逐年灌输给莘莘学子，赶进度是司空见惯的事，数学教育可以不必这样填鸭，数学教育家只要学会撷取适当的数学材料，于数学教学法加工即可改善现状，但教育数学的重大课题则是前辈大师留下珍贵遗产并非完美无瑕，于中学到大学的数学课程中存在着公认难点，指出大师们工作上的缺陷，从数学内部于以再改造，是教育数学家主要的任务。
二、为什么改革？
如同大家一样，我也有些疑惑之处：
一。用平行四边形面积定义三角函数sin（α）的目的是什么？
2、生活中何时应用到三角函数？
3、国中生对符号运算能力足够吗？
4、三角函数的性质用在何处？
5、三角函数值的数感何以淡化处理？
6、实施新路数学的成功结果如何断定？
三、勇于尝试
仅管有上述疑问，但在欣赏了大师的新三角函数面积法之后，我的心里总有冲动。为什么我不利用课外专题研究来尝试一下呢？江翠国中陈彩凤老师早已将此新式三角函数新义在资优班实施，获得学生热烈回响，估且不论成败如何，陈老师对数学的热忱实令人感到敬佩，更激发我自身的改革初衷。我认为这样的三角函数教材应该对初中生有投资价值。我希望能尽快完成讲稿，并作一个很好的比较。
四、结语
读书会着重讨论与分享，诚如赖逢老师所言，分享自己的教法比较有意义，更易使彼此成长，讨论会中看法与分析犀利的黄科铭老师总能从较高层次的结构上看问题，黄郁斐老师亦有针血之见，吾人何其有幸聆听众师智言。
从智人到智神读后感十五篇
在众多文章中“从智人到智神读后感”是栏目小编最爱的一篇，作者的作品读过之后让人有难以忘怀之感。 阅读的过程中需要思考，写下读后感则可以对思考进行总结和延伸，怎么把作品的读后感写得既有趣又让人印象深刻呢？如果您有这个问题这篇文章也许可以帮到您！
从智人到智神读后感 篇1
与《人类简史》一脉相承，很多地方颇有重复，感觉像是对人类简史前大部分简单回顾之后扩写了最后一章，也对，未来简史嘛。
很优秀的一本书，很多想法即使再看一次依然会觉得深有触动。农业革命的“骗局”，人类建立在互为主体的想象故事之上的社会，泛神论-一神论-人本主义-也许是数据主义的“宗教”发展过程，“回顾历史不是为了重复，恰恰是为了从中脱离”，意义与力量的交换……冷静地洞察和描述了很多人们模糊懂得，却无法说清的零散思绪。
当然重头戏还是放在也许人类作用被消解、自由意志独立个体会被完全证实不存在、一小部分超人类会进化成完全不同的物种、人工智能会完全入侵和取代我们的“未来”上。关于大数据的应用上，隐私伦理和便利性的冲突，人工智能的发展中强人工智能可能的出现等等其实很多科技畅想和科幻小说都谈过很多。对我而言阅读这一部分好像只是徒然加深无谓的恐惧而已——在这个复杂混沌的人类系统中，没有人能够停下前进的车轮，也没有人知道道路究竟在何方。
所以果然还是读一篇人文主义小说压压惊吧（笑
从智人到智神读后感 篇2
用碎片时间断断续续地看完了，在前两本的基础上又有一些新的突破。
本书的第一章就提出了七大人类新议题：从贫困、饥饿到疾病，战争到延长生命、医学技术的进步，人类辛福快乐的权利再到仿生生物工程、无机生物工程的出现。最后作者问了我们最想问的问题：这所有一系列的发展我们还能踩下刹车吗？
第一部分讲智人与其他动物的关系，从而来理解智人这个物种有个独特之处。
第二部分重新审视智人在过去数千人间创造了怎样光怪陆离的世界，又怎样把我们带到了现在这个十字路口。
第三部分回到21世纪，重新审视我们现在所处的环境以及可能的未来。
最后作者向读者提了三大问题：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
作为读者，我最想知道的是：科技发展到智能机器人能取代人类的时候，或者说有一天机器人控制智人的时候，科技对人类的发展还有何意义？如果生命是一种算法，数据主义就不需要人文主义了吗？人类没有任何隐私可言又会出现哪些犯罪行为呢？
从智人到智神读后感 篇3
以下是我在看这本书的时候断断续续记录下来的点滴想法。不连贯也没有逻辑性。就当存个念想儿。
整本书作者就想说明一句话呀，人类早晚都得被取代，也许是智能算法，也许是其他的高等生物，总之一句话，人类被取代是历史发展的的必然！
那么人类的未来在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人类的未来也许就是探索未知。
过去，人类向前发展的历史一直都是摸着石头过河，人类的进化是靠着自然法则，突然之间，人类不但可以自己掌握进化进程了，而且还可以确定方向，这是非常可怕。
人类创造出了在诸多能力全面超越人类的全新物种
如果算法在所有方面都比人类强好多，那么人类评什么让算法伺候人类，算法难道自己就不能想着干点儿什么吗
未来的新人类会是什么样，怎样与算法合作与分工？现在就是打破脑袋也不会想出百分之一，还是那句老话，未来——还是摸着石头过河吧我对未来充满期待
如果人类只经过四五次工业革命就走进神坛，未免有些肤浅，未来还远着呢
从智人到智神读后感 篇4
读完这本书，越发相信数据而不是人类的智慧。
同《人类简史》相同，在这本《未来简史》中，尤瓦尔详细地表达了智人自古以来就存在的劣根性。从灭绝尼安德特人到未来可能被“智神”取代，智人会像农业革命驯化小麦、牲畜，成为地球上主宰的生物一样，被自己所制造出各类智能处理器支配直到取代。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，不知道机器能否用十几个字就能把物是人非轻描淡写。不知道机器能否写出巴赫的G大调，四小天鹅。
大紧曾不止一次说，大师的时代已经逝去。我能想到的机器不能替代的就是大师们了。尤瓦尔又讲，人文主义将渐渐被数据主义代替，未来判断意义的标准就是，是否对数据流有意义。这可多绝望啊，虽然我最近几乎没有被感动，可感情本来就像是空气，没有感情的时候，看看你会不会被憋死。
院长说过，任何对未来的猜测都不成立。我相信院长而不是尤瓦尔赫拉利。我相信人类的性激素而不是数据处理。
不过我还是希望能考上大数据专业
从智人到智神读后感 篇5
本书前面的内容有部分相当于回顾了《人类简史》里的章节，而后从算法和数据的角度诠释了当今的世界以及历史的进程。作者认为我们的感受、决定等等其实都有一套生物算法，并提出了数据主义这一新的革命性概念。
在《人类简史》中就曾提到，人类的历史是逐渐走向融合，本书进一步提出在数据主义下，这个融合不仅限于人类，如街上行驶的车、厨房里的冰箱、鸡舍里的鸡、树林里的树等，一切都可能连接到万物互联网上，数据联接将世界真正融为一体。
在过去，人类已经让上帝走下神坛自己登上顶峰。而在未来，数据主义可能会替代人文主义，数据也可能让人类从此走下神坛接管世界。这一观点确实让人脑洞大开，毕竟数据这一概念相比人太缺少实感，而且我们早已习惯了这个人文主义的世界。
当然作者也表示自己提到的都只是可能性，并非预言。就如书中讲的一样，提出对未来的看法并不是为了让我们的眼界变窄，认为未来的可能性就是那样，反而应该让视野变宽，思考更多的可能性，毕竟这个世界的变化实在太快了。
未来世界将会怎么样，也许我们已经无法掌控，也就更无法预言了。在人类历史长河的数据流之中，我们每个人终究只是微不足道的小小数据罢了。
从智人到智神读后感 篇6
《未来简史》一篇草率的预言故事
尤瓦尔赫拉利的《人类简史》比《未来简史》成功，因为预测未来远比分析相对可靠的历史文本困难。如作者所言，预言本身就是历史不确性的参与者。不能否认，作者能够提出思考已经是难能可贵，况且在留下开放式问题的同时，给出了明确的结论，尤其值得赞赏。书中可以品味的段落比比皆是，是一部好书。那些认为作者重复《人类简史》过多、论证过于啰嗦、没有给出颠覆式结论的批评者，我认为这样的指摘隔靴搔痒。关键在于，就因为我们“发现”了智人受制于生物算法或是碳基算法，就可以否定自由意志的存在么？能描述人类行为的底层数据或者在生物解剖实验中没有发现核心意识的存在，就可以否认自由意志么？作者通过大篇幅的论述人文主义的缺陷试图填补这一叙述空白，但始终没有解决这个问题，无法令人信服。同样是依照科学的路径，量子力学反证了意志（包括自由意志）是筑建物质世界的基础，用例证在超越我们常识世界的同时，大开眼界。
书中处处流露出作者对科技人文主义的焦虑，如技术的进步会进一步撕裂人类社会阶层，打破“死亡”---人类最后的公平，一小撮人成为永生的神，而大部分人则成为“无用”，并且通过技术打破生物体的幸福天花板，让永生的神，在长生中无数无刻不体会快感。但是，用作者自己的观点来论证，这却反而不用担心：
人类社会从一开始就阶层分化，只是开始不那么明显而已，生物算法和外在环境压力造就了我们幸福感的天平依靠与同时代的人、身边人的对比。如书中所述，我们不会因为现代比原始社会有汽车电视、不用风餐露宿就感到幸福，而是我住燕郊你住二环里的心里落差。但是何必那么悲观呢，奴隶主和奴隶之间的鸿沟，与会死之人和永生之人不会有太大的差别，奴隶还会因为能看得到奴隶主的奢华生活和被直接压迫而心理失衡，从而幸福体验极差。普通人恐怕已经无法触及永生的神，那他们的幸福参照物应该还是普通人，这和现在有大的区别吗？而当人工智能带着更高的价值追求和策略手段，碾压一切的时候，人类躯壳是短暂还是永生会有什么区别吗？
简单说，抽离、否认人类意志自由和灵魂的论述，苍白无力，也是本书最大的遗憾和无法认同之处。
从智人到智神读后感 篇7
1.以当下人类对脑部的研究现状下，甚至还未全面了解右脑以及开发右脑潜能的现实条件下，说欲望和行为选择只是源于生物电流亦或算法未免还太站不住脚，本书中，算法对人脑的控制案例几乎没有提到太多，在这样的一个假设中，我们撇开务虚的东西不谈，光是心理学就会被这个假设打入冷宫，研究生物或生命，光研究脑是远远不够的，在人类对自己都不了解的情况下去创造生命算法，无异于在三维的时间里构造四维的建筑。更别提数据只属于二维。我抱有极大怀疑。
2.其实意识和智能是无法剥离去看待，人类和科技的进步是相辅相成的，人用意识创造智能，智能帮助人类意识进化。沃森、柯普、阿尔法狗或类似的智能机器，是在人类规则的框架之下诞生的，这些智能会帮助人类把更多的时间用在更有意义的事情上，谈不上控制人类。至于何为更有意义?这是仁者见仁智者见智的事情，人类在找寻意义的过程中，完成意识的进化。谁更有价值?当然是创造力的主宰者。
3.变化就是进化，当然，会走入优胜劣汰，优者不被机器所控，有反抗才有突破；劣者意识被机器所统治，丧失进化的条件。人类基因会转变，会适应智能社会。所有的意识形态存在即合理。
在我看来，聪明的人类，本就是大自然的杰作，谁能用算法创造一个真实的大自然出来呢?谁又能用算法改变人类的进化史呢?谁创造了人类，谁才有资格改写人类。
从智人到智神读后感 篇8
《未来简史》我看的是纸书。它也是这么多年来，除了教科书之外仅有的几本被我在书上写写画画做笔记的书。花了很长时间仔细的看完这本书后，我又听了一遍音频的解读，相比之下，对这类有深度的书籍，还是看纸书吸收更多。
《未来简史》颠覆了我之前的很多观念，把我的思维水平提高到一个新的高度，之后再看其他一些关于科技、关于未来的书籍，发现很多观点都与未来简史中的不谋而合！它也让我跳出了人类自大自我的通病，可以更高维度审视当前生活的世界。如果只让我推荐一本好书，那么非《未来简史》莫属！
书中的核心观点有以下几点：
1，学历史的作用是帮助我们摆脱历史的枷锁，让我们更自由。
2，人比动物强在人能通过某种假想出来的意义，把众多的人给高效地组织起来。
3，推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实。
4，人文主义就是现代世界的宗教，自由主义是体验最好的一种人文主义。
5，现代科学证明，自由意志和自我，其实只是人类的幻觉。
6，计算机算法比人更了解自己，算法会拿走绝大部分人的意义感和体验。
7，数据主义会成为未来的新宗教。
看完《未来简史》之后，思考的门仅仅刚被打开。。。
从智人到智神读后感 篇9
读《未来简史》，想各色观点，走脚下的路，做眼前的事。
特别想说说自己对两个问题的观点：
1、进化：进化的基本原则“物竞天择，适者生存”再精炼不过了，但其实很模糊，物指什么？不同物种，还是同一物种的不同团体、不同个体甚至不同组件？竞的规则又是什么？身体吗？智慧吗？道德吗？组织体系吗？天又是谁？上帝，自然界还是万物自己？择又是怎样的方法？灭绝、退化还是委身为奴？问这么多，其实没希望有答案，想说的其实是这条原则根本上就不是进化的法则，只是事后总结陈词，它并不能对你的进化做任何指导。事实上进化仍然是团迷雾，万物就像处于一座满是迷雾的岛上，50亿年前，“砰”的一声，大爆炸在我们身后发生了，从此万物背着爆炸的方向一路狂奔，往东的往东，往西的往西，南西北方上下思维，有的快有的慢，都企图逃离身后那爆炸的浓烟与恐惧，但谁也不知道该往哪个方向才是真正的出路，我们唯一能知道的就是比旁边的那位要更快一点，那样至少用它的身体可以暂且档档背后逼来的火焰。有段时间恐龙跑得最快，但不走运的是撞上了一块大石头，挂了；后来，人远远跑到了前面，以致他可以回头看看情况，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的万物，开始对它们指指点点，以为唯有自己的方向才是正确的，他这个方向叫“智慧”。但是这个方向真的是这座将被爆炸毁灭的岛正确的出路、唯一的出路、最快的出路吗？
2、多样性：在这场生存竞争中，如第1条所言的，我们首先是要比旁边的那位跑得更快，但我们无法知道往前冲的这个方向有没有坑，所以第二条本领是我们必须学会往旁边看，看看别的小伙伴跑的方向情况怎么样，那就必须保留别的小伙伴（不要用投枪把它们都干掉了），还得学会和它们沟通，用它们的方法从它们的方向上去看问题，例如书中所说的次声世界，这就是多样性为什么那么重要，多样性是未来出路的根本保障。
3、智人与智神：从1和2，我们可以得出几个结论。首先，科学的力量必须掌握，因为我们必须比旁边的小伙伴快，另外我们还必须要和其它方向上的小伙伴沟通，几万年跑来，科学协助我们沟通还是比较靠谱。第二，不要担心智神会灭绝智人，或者担心只有少数精英脱颖而出发展到智神，为了未来，连都必须保留，而且我们还需要在这万物都安插自己人啊，宇宙那么宽广，不知物种几亿亿，我们的人并不是太多，而是太少，不要再用伦理或政治无谓的限制科学发展了。第三，回到现实生活，我们其实一直都在进化中，谁告诉你进化的方式只在生物体的层面发生？谁告诉你进化是以万年为单位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物体、情感各个方面发生着啊，你一直在累积的体验、金钱、知识、人脉、教养、眼光如此种种都将在生命延续的某个时点的爆发突变上起作用啊！你懒了，少积累一点，那从你这条线跑下去的进化者就比旁边的慢一点、也就会早点挂（注意，你的方向和旁边很多人的方向一样）。第四，接着第三讲，那就是创新与坚持的重要性，是跟着大部队往前冲，还是稍微偏个放下走自己的路好呢？从多样性的角度看，我觉得走自己的路比较好，但需要你用一生来坚持，走之字型的路是浪费时间，更别说绕圈圈啦。
说完这些，我都忘了赫拉利在《未来简史》里讲啥了，智人？智神？灵魂？意识？科学？重要吗？都重要。重要吗？都不重要。
感谢本书给我提供了一些新颖有趣的角度，感谢它带我在思维的波浪里浪。
从智人到智神读后感 篇10
这本书确实颠覆对现代人类社会的价值观的认知，预言人文主义的消亡，但也是另一种众生平等的上帝视角，人类凭什么以自我为宇宙中心，人类历史上认为无比正确赋予无比神圣价值的行为反过头去看经得住历史的考验吗？很多经不住，甚至对于生态环境、其他生命物种包括人类自己(就因为宗教、信仰、种族的不同而排除异己)，可以说作恶多端，人类确实要反省我们所谓的以人为本。作者论述了很多来说明几个问题，
1、每个生命包括人只是一种生物算数，都是有形物质、可量化的，不是不可分，也不存在自我意志。2、智能与意识可以脱钩，所以人工智能可以取代人的大部份工作，因为人虽然有意识，可以仰望星空，追问内心，思考宇宙问题，但对99%的人类工作都不需要这个意识，反而还增加了工作的失误性。但人有意识也是与人工智能的最大区别，如何积极发挥其作用与意义，这是人的作用。3、人的选择实际并不是自由的选择，且有时是对人客观不利的选择，因为我们的感知有取高峰+结果平均值进行衡量的特点，我们有不能白白牺牲、不会及时理智止损的心理特点等，导致我们的选择通常不利，而外力算数给我们的选择可能更有力。4、个体的人将没有价值意义，只有整体，将出现超级人类精英群体。人把自己的意识看作宇宙第一也即坚持人文主义将带来自身的局限，且实际已被生命科学打击，要建立新的信仰:数据主义。我感觉承认这些很艰难，但要放眼整个人类未来，这个未来读来却让人觉得有些理性又绝望。但这也只是作者的一种猜测，触动每个人去思考。不管怎样，我们现在的日子应该是人类最幸福的黄金时候，庆幸珍惜吧。
从智人到智神读后感 篇11
断断续续看了挺久的终于看完了，首先佩服作者的学识，全书贯穿多个学科。未来一定不是简单的学科之间的想加，而是相乘。
《未来简史》确实带来很多思考，作者不是像科幻小说一样简单地描述未来预测未来，而且从过去历史到现在的发展看未来。印象比较深的是“人文主义”、“人工智能”、“意识”和“数据主义”等等。
关于人工智能以前一直觉得即使算法多么强大都没办法完全代替人，因为人类的情感十分复杂而且变幻莫测，但是现在想想也许不久的将来，等算法慢慢地了解人类的情感，测试数据的不断累积也许真的某一天人类情感的算法会被研制出来，那时候世界又会是什么样子的呢？
“人文主义”一直强调体验的重要性，这个跟智能其实是相悖的。文中一直在说人活不过是各种算法的集合，进化也不过是算法的优化。而计算机是不在乎体验和感受的，只在于对一些数据的处理。这也是后来作者所说的“数据主义”。作者预测一个未来的情景可能是“数据主义”的世界，那时候如果人类无法发挥作用的话(因为此时世间万物都是数据汇聚成数据流)，人类也许会被淘汰。有点好奇那时候是什么东西在主宰世界呢？
之所以给四星，是打算等以后再看一遍，相信那时候会有不同的思考！
从智人到智神读后感 篇12
读的纸质，标记一下。。
观念之倾覆，视角之宏大，前所未有。典型的知识分子的焦虑。
以下是个人的简单总结体会：
开篇作者就从史实、人类学的角度以及某些合理的猜测加以预言，人类新的重要的议题已经是：人类努力做到长生不死、幸福快乐和化身为神。这些预言尽管听起来略显夸张，这主要是因为我们对于它们的固有的偏见和错误观念，有些凭字面含义曲解了更为本质的内涵，作者对三大预言帮我们做了更为清晰的理解之后，我们还是不得不表示出一定的认同感。但作者仍然多次强调，历史唯一不变的事实就是一切都会改变。
然后作者把人放进动物世界，分析人的独特，或者说人其实没有什么独特，尽管征服了世界，但我们不过是生物界的幸运儿，我们独特的文化、意识、宗教和情感等其实经不起更为细致的分析，我们自有其独特性，但“猪”、“猴子”、“蝙蝠”也都有它们我们难以企及和想象的独特境遇，并提出了一个全书中最重要的概念，或许我们还不愿意承认——生物就是算法。
我们的宗教与文化或许就是虚构，因为人类的协作需要意义，虚构的世界使得一切都被赋予意义。而人类空前地改变了地球面貌，这正是我们团体高效协作的结果——机构之间，国家之间，陌生人之间——有了虚构的文字、货币等一切人类赋予的意义或虚假或实体的事物之后，这些东西使得人类在其他即使比人类强大得多的动物想实现这种独霸与协作的不可能中实现了可能，尽管这个过程是无比漫长和艰辛的，但质变以后这种类似的过程随着科技的发展正不断加速。
当然，在实现人类目前空前繁荣的世界前，作者指出了“人文主义革命”在这一人类繁荣进程中所扮演的关键角色，但是人文主义经历着动荡，也存在着分支，并因为这些不同的意见尤其在政治领悟造成了深远影响，比如两次世界大战，尤其是二战就可以认为是“进化人文主义”（源于达尔文进化论）极端化的结果。当然人文主义在很多方面都形成了重大影响，不必细提。但是在21世纪，尤其是未来，随着科技发展——尤其是生物科技和计算机算法的力量，人文主义及其带给我们的文化意识等都会面临着崩塌，这绝没有夸大，作者的很多论据让人信服，想想这些：在益智抢答节目《危险边缘》中IBM沃森击败人类对手，“深蓝”击败卡斯帕罗夫和AlphaGo击败李世石，这些我们听过太多了，但其实我们并没有深刻意识到我们因此潜在面临的种种危机：科技发展可能将我们分为无用阶级的普通人和经过不平等升级的超人类，我们曾经的体系自然很可能崩溃和面目全非。而日益被重视、看好和认同的“数据主义”无疑更加佐证了“生物是算法”这种大胆的定义，这些都实在有深远的实际影响。
但是尽管所有这些显得夸大的言论非常具有说服力，但都只是可能性，世界以没有人熟悉的复杂方式演变，由不得我们去逆转，这种变化也使得我们事实上无法真正预测未来，科技并不会带来确定的结果，但是意识到这些问题却是非常重要的，因为这些重要的议题真正意义上关系到人类这个物种的未来——生存还是毁灭，毕竟都是可能的，历史存在，现在存在，不代表未来会继续存在，人类存在可以说是最高价值问题，值得我们一代又一代的努力，而且，我们追求永远不会满足的幸福存在。
从智人到智神读后感 篇13
世界正在以一种前所未有的速度在快速发展，可能还没有什么感觉就已经到下一个时代了。
信息技术一方面带来了快速而猛烈的社会变革，另一方面也正在带来巨大的不确定性。至于人类自己是不是会被自己创造的智能所湮灭，这是每一个人都应该仔细思考的问题。
工业革命时代，内燃机是那时候最复杂的机器，于是就把大脑比作由气缸、活塞、连杆等构成的热力学运动模型。而现在计算机算法是最复杂的东西，于是人们走开始认为大脑是一种算法，甚至一切事物的运行都是由算法操控。
这些说法在既定的人类社会发展时期，基于当时人类对这个世界的认知来说，是合适的。
这正好验证了人类还在不断地探索这个世界的各种法则，就像人类在不断认识大脑这个世界上最复杂的自然机器一样，就像各种过去的物理定律被现在的认识推翻而建立新的，而新的又面临未来被推翻一样。这是精彩的，也是世界如此神秘而强大之所在。
不要太畏惧未来，因为未来不会因为谁的态度而改变，因为未来的一切还都未知，因为未来就在眼前…
从智人到智神读后感 篇14
作者继人类简史之后，写下了这本未来简史。这本的整体架构未如前作一般层次分明，而作者的论点则依旧冷峻犀利，读书时，间或也有不同于其观点的想法或被激发的灵感，但仍会被他的论述所折服或者覆盖。在没有成体系的超越性想法前，还是暂只梳理读书笔记如下吧。
作者继续用犹如太空之外的视角审视智人作为一个物种的过去和可能的未来：过去，是人类凭借认知革命，农业革命和科学革命，渐次成为地球的主宰者；现在，从全球而言，饥荒，疾病与战争，不再像过去数千年那样作为人类整体不可消灭的大敌；未来，人类将追求什么？世界将变成如何？是本书思考的一个立足点。它的结论是：智人将升级为神，逐步尝试消灭死亡，追寻更大的快乐，同时，也让智人这一物种被替代。未必是好事，但站在20xx年这个点看去的话，事情很可能将会这样发生。这是人类将追求什么，作为序章。世界将变成什么样，就另外用了整本书来论述。
撇开书里本来的架构，作者在论述时循着两条主线—— 一条是“发生的事实”，另一条是“讲述的故事”。发生的事实是人类实际取得的，比如之前的狩猎，耕种，再到科技的发展，体现到现在，最明显是科技进展的情况，突出在生物技术和算法的发展；讲述的故事是人类为世界赋予的意义，作者认为人类描述虚构事物的能力至关重要，也正是这点使智人脱颖而出，比如之前的众神，宗教，各种主义。两条线路交织的推进，将人类推向未来，目前简而言之，是科技和观念的交互变化。在科技上可以预料的是人类会逐渐让渡更多的控制权给算法，同时经过各种科技的改造，社会将分离为少数极其精英的超人类以及大量的沦为无用的人，而如今占主导的观念，人文主义将面临崩溃。人类因此需要与此相适应的新观念，这个候选者，有可能是数据主义。
在描述完这个不知算不算可怕的未来之后，作者再次阐明了自己的历史观，说明作用并不在预言，而在思考可能性。最后留下了三个问题：1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
这在以后，大概会是我边观察这个世界的变化，边思考着的问题吧。
从智人到智神读后感 篇15
我们尚未完全了解自己，就谈不上完全预测未来，但是尤瓦尔给了我们最好的启发。他像《咕咚来了》里面的最后一个小动物，带着大家奔向了一个又一个木瓜落下的地方。
关于他的最后三点思考建议，我诚惶诚恐的给出了现阶段的想法。也许未来的自己看过后会发笑，但是写下来，作为礼物写给明天的自己。
1.生物包含算法，但是算法不包含生物。生命的过程可以用数据处理来模拟和理解，但是数据处理过程不能代替生命。
2.智能是工具，意识是历史的反馈，就如历史无法改写一样，我们也无法改写意识。而意识一如历史一样，我们也将无法控制它的走向，只能通过无限认识自我来接近未来。
3.荀子在劝学篇中有云：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。善假于物是我们人类的取得飞跃性进步的关键智慧。相信随着算法演进，物种变迁，人类也必将成为新的人类。即使退出主场，也将以新的姿态，参与到历史的书写中。
岁月静好是一种由我们人类自我叙事的方式带来的使然，那么真正的静好便只存在于和周边变化速度相一致地奋力前行中。
读后感收藏:《从数学教育到教育数学》读后感通用版(5篇)
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《从数学教育到教育数学》读后感(篇一)
巴尔博士的一句话：孩子的心灵是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会获得习惯的收获；播上习惯的种子，就会获得品德的收获；播上品德的种子，就能得到命运的收获。孩子是我们生命的延续，是一块纯洁的净土，是需要我们耐心的、细心的播上优良的种子，以获得生命的希望。教育不应在学校由教师开始，而应在家庭由家长开始。
我认为这非常有道理。作为孩子的家长，望子成龙与望女成凤是他们最大的心愿，如何把孩子培养成才是每一个家长都要面对的课题，并不是每一人都能成为一个合格的家长，因为做家长也不是天生就会的，也需要学习，也需要用心去经营的。往往有的家长错误地认为，包办孩子的一切就是疼爱，这不是站在发展的眼光去面对孩子的教育问题。
面对这个问题，有时也会困惑，如何去更好的发掘与开发孩子的学习积极性是做父母头等大事。面对一个不太听话的孩子，家长可能会采取不同的办法，有的敦敦教导，有的色厉内荏，有的循循善诱，总之不一而足。但方法不一样造成的结果也会不一样，对孩子成长所产生的影响也就不一样，孩子将来命运的收获就有所不同。所以说，作家长的一定要揣摩教育子女的力度，调节教育孩子的方式方法，不断调整教育孩子的心态，这是造就孩子健康成长的必要条件。
孩子的教育是从家长开始的，从孩子出生咿呀学语，到长大成人都不断的受到家长的影响，这是基于孩子的生长环境所决定，是家长天天在影响着他，从点点滴滴的小事，从家长日常饮食起居的生活习惯，到工作学习的态度与处世的手段与原则，无不潜移默化地影响了他的行为准则。在不知不觉间就留下了家长的烙印，或者受此影响而形成他自己的世界观与人生观。所以说，作为家长一定要成为孩子健康成长的榜样，最好能成为一面旗帜。让孩子继承优秀，摒弃低级恶俗的东西，让他们怀着感恩与来尊敬对待自己的父母，让这世界充满了爱。
其实，家庭就是学校之外的另一所大学，它比孩子上的小学、初中、高中到大学的学期都要长，它可能是二十年、三十年，也可能是一辈子。对于那些孩子个个都能成才的家庭来说，他们的家庭就是一所成功的育人与树人的大学。从我们身边就能看出，有许多家长在教育子女方面取得很大的成功，他们教育的孩子个顶个的都能成才，说明他们教育孩子的方式方法上，必然有其合适的地方。因此，作为致力于培养孩子的家长来说，一定要多思考、多交流，通过学习提高自己的教育水平，让孩子在较高的教育水准上得到全面发展。
《从数学教育到教育数学》读后感(篇二)
这本《小学数学教学案例专题研究》来到我的书架上已有几年了。这是我最喜欢的一本有关数学教学的书，我细细地读过一次，翻阅过许多次，不管哪一次，都能带给我新的感受，教给我许多小学数学教学的方法经验和理论指导。
在本书中，分27个专题，针对小学数学教学改革中的重点和难点问题，编写了教学目标的制订、课程资源的开发、教学方法的选择、教学评价的改进以及教师的专业化成长等方面的内容。每一章有主题内涵、案例描述与评析、观点与思考、资料链接这几项内容组成。主题内涵主要从理论上作简要的阐述，帮助教师明理解惑；案例描述与评析结合丰富而典型的课堂教学实例进行详细的描述与分析，把先进的理念转化为看得见、摸得着的教学行为；观点与思考是在案例描述与分析的基础上，对主题内涵作更为具体的分析与思考，有的还提出一些需要进一步探究的问题；资料链接系统地收集和摘录了与该专题相关的国内外研究资料，帮助教师更全面地了解该专题研究的进展情况。看了以上的内容安排，不得不感动于这些数学教育的领路者们为了把我们这些尚算不上成熟的数学教师领进数学教学的大门，所付出的心血和智慧。这是一本可以放在枕边、案头时时细读、经常查看对照、引领教学实践的好书呢！而我的表达尚不足以说明这本书的优点和它给我的收获，只能简要记录一点自己的感想。
一、目标设定要合理、清晰、可发展、可实践
以前我只知道参考书上有目标，备课时抄过来就可以了，也没做多大的研究，以为自己备的课能完成这些目标就可以了。原来，完全不是这么回事。教学目标不但重要，甚至于教学目标没有定好，一节课设计上下来可能都不知道自己在干什么呢？要想有高效的教学效率和效益，教师心中一定要有一个精心设计好的教学目标。胸有成竹，才能放手做好。
教学目标一般包括课程目标、单元目标和课时目标三个层次。教学目标划分成知识与技能，过程和方法，以及情感态度和价值观等三个维度。在拟定教学目标时，必须从整体上着眼，牢牢把握住学科教学总目标，还要以单元目标为依据；在设定目标时，还要考虑到三维目标的实现，不能像过去的数学教学只重知识和训练，而没有考虑到如何培养学生的学习兴趣和学习能力，只重结果不重学习过程。
一节课的时间有限，所以我们在目标设定时也要取重舍次，才能使学生学得塌实、深入。如要面面俱到，必定要如蜻蜓点水，轻轻掠过，在学生心里留不下什么痕迹，反而手忙脚乱，哪一个都不到位，所以要根据内容有所侧重地设定目标。而这取舍之间如何把握，却正是需要教师去研究的地方。特别值得一提的是本书在教学目标拟定这一块内容的编写中，针对数学教学的六个核心问题，一一阐述如何在教学实中实施，实现目标。
在平时的教学中，教师拟定好教学目标，根据目标开展教学，要做到上课时心中有目标，这目标又能立足学生基础，关注学生未来的学习，要以学生的发展为主，使我们的课堂更人性化，更加精彩。
二、教学内容要有价值、能促进学生思考
学习有价值的数学这一理念指向的不是数学内容本身的价值，而是教师如何使数学内容相对学生实现其价值的教学艺术。从这句话中，我们能读出数学内容的价值是教师的教所赋予的，这种教一定不会是简单地灌输、枯燥的题海战术。
新课程的教材非常灵活、开放，数学学习内容基本是用一个情境的形式展现出来，而书上的情境图对于初接触教材的老师特别是新教师来说，却是有些摸不着边的。面对数学材料，我们需要考虑很多问题：这个图要给学生展现的是什么学习内容；要设定哪些学习目标；目标设定要在哪一个高度，太浅或太深显然都不适合学生；如何使情境以一种动态的、有利于学生有层次地学习的形式展示给学生；如何挖掘教材，充分利用教学内容，使教学素材得到最好的开发应用，使不同层次的学生都得到收获，起到良好的学习效果，使学生学得积极、有思考、觉得数学是有用的，等等。很显然，价值来自于老师的思考和选择，老师的教学理念和教学艺术可以帮助学生学到有价值的数学。
有价值的数学必定是能促进学生的思考，培养他们的思维能力的，这是我一直坚信的一点。在这些年的数学教学中，我深深地感到，学生的数学思维能力的培养是那么重要，而又是那么困难。那些个学不好的学生，费尽你九牛二虎之力，累死你多少脑细胞，从生活中从数学上举了那么多例子，他依然是不开窍，明明是非常简单的一个问题，他无论如何就是想不明白。在听过一些成功人士说到自己对数学一窍不通时，我逐渐释怀，也许有些人天生没有数学头脑，没办法学好数学，但不代表他在其他方面没有天赋。即使如此，我依然相信，虽然先天不足，但通过后天的努力应该会有所进步，不可能毫无进步。而其中，学好数学最最重要的能力应该就是数学的思维能力。我一直在思考，怎么样才能提高学生的数学思维能力？不管是否有效，我都在努力做着这样的事，希望提高那些后进生的思维能力，减轻他们的学习压力。通过对本书的学习，我想，在对学生数学思维能力培养中，学习材料的选择使用应是重要的一方面。以后的教学中，我要加强这方面的思考和实践。
有时数学教材中的材料可能很老旧或者对学生没有一点吸引力，让学生看着就觉得没意思，那么，教师就要思考选择什么材料能够吸引学生的注意力，激发学生学习兴趣，能让学生有思考地投入学习。个人觉得，和孩子相关的、或者老师以自己为例、或者具有童话故事色彩的等材料，能吸引学生积极学习。教师应该结合每一个内容好好设计，或在平时搜集、记录这方面的材料，在教学中灵活运用。
当读到某一个地方时，思维的火花会一闪而过，然而自己读书能力确实还不够好，不能准确地把握、挖掘其中的内涵。数学教学的理论和实践，不管哪方面做得不够，都会影响我们对课的把握，使得我们对教育认识浅薄，对教学现象的认识浮于表面，不能进一步提高自己的专业能力。读这本书时，还有许多的体会和疑问，需要我去思考，去实践证明。希望能抓住更多思维的火花，写下更多的思考。
《从数学教育到教育数学》读后感(篇三)
华老师对教学的感悟无时不有，无时不在。连磕破了脑袋还能联想到中括号的妙用，甚让我拍手叫绝。在上“角的度量”时首创的运用了滑滑梯的课件教学，增加了可观性与趣味性，这是孩子们喜闻乐见的好题材，好的接入口！如果我是他的学生，我爱死了这样的数学老师，难怪有些学生不愿意下课，有些听课老师没有听到下课铃响起。
华老师令我印像深刻的还有他的风趣语言，他在书中这样描述：因为磕破了头戴了帽，上课时问学生知道不知道老师为什么要戴着帽，当学生回答非常多可爱的答案后，华老师笑着说“不告诉你，是个谜”；当借班上课，把学生的橡皮擦“借走”后，问学生们老师为什么要借他们的橡皮擦，学生回答了好多天真的答案，华老师说：就是为了让你没有橡皮用。这么平淡的话语里说明了华老师为人非常随和，平淡的话语里更是他对掌控课堂能力的一种表现，也是其上课的一种课堂魅力。在《序》中，时任北京第二实验小学的校长李烈写道：他极少专注于结果的成功与失败，却常常对过程的“意料之外”心生欢喜。研究，琢磨，废寝忘食，直至豁然开朗。这样的周而复始，塑造了小华的独特。
我应该要学习华应龙老师对教育的执着，“觉得像农民种地那样教书是件很踏实、很惬意、很幸福的事”；更应该学习他对教育的释悟能力，他的“差错资源化”从“误到悟”确是给我一副醒药，让我看到了自己教学的新领域。
《从数学教育到教育数学》读后感(篇四)
走进教育数学的读后感，来自卓越网上书店的网友：本书可启迪读者的思维，开阔读者的视野，增强读者提出问题、分析问题与解决问题的能力，供高中以上文化程度的学生以及教师、科技工作者和数学爱好者参考……
走进教育数学的读后感，来自当当网上书店的网友：前几天，读完了沈文选先生的《走进教育数学》一书，这是张景中院士主编的同名丛书之一。作者称此书是学习张景中院士提出的“教育数学”思想的一种尝试。本书共分5章：第1章，丰富多彩而又博大精深的数学科学。介绍了数学科学的特点、价值、成分，应用数学，计算数学，教育数学等，感觉论述的比较泛泛，没有细读。第2章，让我们走进教育数学。从数学教材到教材数学、从数学竞赛到竞赛数学、从数学测评到测评数学三个方面阐述了教育数学的内容。第3章，教育数学探究——为教育优化数学。进一步介绍了教育数学的意义，指明了教育数学的努力方向。第4章，教育数学探营的一些方法。本章理论与实践相结合，介绍了教育数学探究的一些方法，很受启发，当为此书的重点。第5章，教育数学探索的几朵小花。本章是教育数学探究的一些具体案例，可看作是对前一章的补充。阅读此书，还是很有收获的。本书的思想观点，与新课程观下的数学教学也是一脉相承的，中学数学一线教师都应该读一遍此书……
《从数学教育到教育数学》读后感(篇五)
为了更新自身的教育理念，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专业发展方面的目标：1、使用更加有效的教学模式，提高课堂的有效性。2、在课堂上为学生留出思考的时间。3、热爱、赏识每个学生，发现他们的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了相关书籍，使我受益非浅，现在简单地谈谈我读这些书后的感受。
百年孤独读后感合集
该要如何写好作品读后感呢？在阅读了作者的作品，我们一定会有很多收获。在撰写读后感时，应该着重表达那些让我们印象最深刻的地方。现在大学生范文网的编辑给大家提供了一份简单易懂的“百年孤独读后感”学习资料，希望能够帮助大家写出优秀的读后感。
百年孤独读后感 篇1
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日**发表。1982年诺贝尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾言：
“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。”《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中整个拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和**。所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。
“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆就像一滴墨水落在宣纸上，无法停止渲染。
“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉”
没看完全文或者是没看到最后。我们肯定无法理解这句先在卷首的话的含义。但是我们应该可以揣度出全文主题，一个家族的兴衰史吧。
看完后，确实我的推断没错。只是这如何兴、如何衰细嚼谁能知道。有时不需要太多的文字来吸引读者的眼球。也许它只需要一个悬念，一个线索，和一个可以被一点点猜测但不能确定的暗示。
其实每个人都是布恩迪亚。每个人都有他自己认为或是人们赞同值得谈及的经历；每个人都冲动过，做过错事，被惩罚过；每个人都曾因为一个突然迸发的奇想干过如今看来不可思议的事；每个人也都有每个人坎坷的人生。只是它们有事情大小不痛、影响大小不同等等，同性质却质量不同而已。
每个人都会孤独，所以我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》，分享孤独，理解孤独。
孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人**政权的统治下。政客的虚伪，统治者的残酷，人民的盲目服从和无知，拉丁美洲长达一个世纪的历程，一直在重复这个怪圈，不是前进，而是徘徊。
在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。这本书的目的是希望拉丁美洲人民团结起来，走向文明、开放、繁荣。
孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人何塞·阿卡迪奥·布恩迪和他的妻子乌苏拉以非凡的勇气和开放的精神创造了马贡多的繁荣。
霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。
他决心开辟一条道路，将马贡多与外部世界的伟大发明连系起来。不幸的是，他被家人绑在一棵大树上，几十年后死在那棵树上。何塞·阿卡迪奥·布恩迪和马贡多的文明一起死去。
之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
孤独是需要反省的。读完书本，掩卷深思。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯著书的涵义无疑是深远的：
他是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。为了达到这一目的，无论是文章的结构，还是内容的选择，无论是叙述的方式，还是表达的方式，无论是典故的引用，还是故事的编排，都令人惊叹地运用了它的极致。内容复杂，人物众多，情节曲折诡异，再加上作家为从未来的角度回忆过去而创作的神话故事、宗教典故、民间传说和**倒叙手法。
作者的独创性和文章的起伏似乎是对读者最大的挑战。在不可思议的奇迹中，在现实交错的生活中，在血淋淋的现实中，在荒诞不经的传说中，使读者体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感，进而理解孤独的本义，理解《百年孤独》的奇特。
孤独是需要摒弃的。“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。
由此，我们想起了晚清**闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。
但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。
百年孤独读后感 篇2
百年孤独读后感范文一《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部**内容复杂，人物众多。加西亚·马奎兹，这部**的作者，融合了南美文化。他描述了马贡多小镇的出现、繁荣、衰落和消亡，展现了拉丁美洲惊人的疯狂历史。
我第一次接触这本书是由一位专业老师读的。当时看着这个题目就觉得有种脱离现实的魔幻般的感觉，而我对这本书的作者并不了解。在人文课上，老师也讲过这个**。
**描写的是布恩蒂亚家族的一代一代，情节离奇令人迷惘。在马贡多小镇，布提亚一家上演了百年历史。由盛转衰，又由衰转盛，一百年的历程，而这一切都逃不出一个诅咒。
这一切是因为怕近亲结婚担心生出长猪尾巴的孩子的原因。主人公因为邻居的嘲笑他被乌苏拉拒绝**而杀死了邻居。因此，死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，使得布提亚一家日夜不安，最后被迫搬到马贡多小镇。
最初布恩蒂亚的人丁兴旺，但随着战争一系列的原因，家族的命运一代不如一代，然而第六代奥雷良诺·布恩蒂亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下了一个带尾巴的男婴，而这一切又刚刚好应验了一百年前吉普赛人用梵语写下的密码，这破译着就是奥雷良诺·布恩蒂亚。充满着讽刺的意味。而这个带尾巴的男婴是被蚂蚁拖入了蚁穴。
随后，这件事消失。
这总是给人一种虚幻和不真实的感觉。但是故事马贡多百年的变迁和布恩蒂亚家族的兴衰荣辱是整个拉美社会变迁的一面镜子，同时，家族的愚昧也是拉美自身的落后写照，在此向对应，在拉丁美洲，内战连连。
魔幻现实主义常常以荒谬的形式反映现实。无论马贡多发生了多么离奇的事情，都是马克斯对拉美现实的观察和感知。
百年孤独读后感范文二我无法像他们一样，那么深切的去歌颂《百年孤独》。任何一本书，在我这里，就是一面镜子，照见自己的同时，也照见了我们***视不见的事实。我在想，那些人他们悲戚的命运。
他们曾经那么努力执着、那么夺目，却有一个那么荒诞和无聊的晚年。我由此又产生了害怕，怕我有生之年，来不及真真切切的保护我的父母，在物质上满足他们，在精神上支撑他们。
我也深深的了解到一个现实。一个人，有爱有理想，就有孤独。我们愈爱，便愈发孤独。
那么，今天这个日子，于我，虽然是一年中的唯一，但终归不会圆满。《百年孤独》的布恩迪亚家族的每一个人，他们的人生全部由童年决定，某一幕某一瞬间，就已经影响到了他们这丰富而漫长的一生。走到最后，能忆起来的，也不过是那一瞬间的景象，只不过那一刻，已不带任何情感，就好像，那一刻一直跟在他身边，而他，才是一直迷失的人。
我希望我不能像他们一样，在生活的过程中，坚持最初的不完整，已经迷失。
敞开那颗心，拥抱世界的美好，注定是残缺的，却遇见了幸福的人。
这就是生日的感言吧。不祝自己生日快乐，却祝自己豁达知足。
百年孤独读后感 篇3
《百年孤独》是加西亚·马尔克斯的代表作，也是魔幻现实主义的文学流派的经典之作。作品通过描写布恩迪亚家族七代人充满离奇和不可思议的经历，以及这个家族建立起来的马孔多镇一百多年的变迁，再现了一个灾难深重的拉丁美洲的历史图景，为读者展示了色彩斑斓的魔幻世界。当然，也锻炼了我们的耐心——长到记不住的姓名、为表尊重纪念重复的名字，能看完这本书的人都值得为自己点赞。
**着力描写了马孔多人特别是布恩迪亚家族中人的孤独感。他们冷漠、疏远、缺乏沟通、相互猜疑，在时间的循环中麻木地度过一生。在这群孤独的病人中，最让我印象深刻的是这个家族的始祖乌苏拉伊瓜拉，因为她足够特别，她有着其他孤独者无法比拟的超越。
社会之所以能够进步，不是人的满足，而是人的不断追求和超越。具有超越性的人往往是孤独的，类似于“高处不胜寒”的感觉，他们站得高，望得远，看到了同时代人所不能看到的事物，常人是不能理解他们的，所以他们注定是孤独的。比如，王安石。
人的超越性其实就是一种本能的意识，潜藏在每个人的深处，同时，它充满旺盛的生命力和情感，必然会成为一种不可抗拒的意志，使人不断去打破陈规、争取主动权，去追求自己心目中的生活。然而，这种斗争必然引起社会的不满和矛盾。王安石变法也正是因为这种抗争引起了社会的不满，产生了矛盾，故变法失败是必然的。
同理，戊戌变法也一样会失败。人们生活在一定的社会环境中，会受到社会秩序的约束，只能在社会秩序活动的范围内进行。一旦一个人有了超越，脱离了现有的秩序，他一定会脱离周围的环境，成为一个孤独的人。
乌尔苏拉就是这样一个超越中的孤独者。
马尔克斯赋予乌尔苏拉许多美好的秉性和特质，比如勤劳、干练、务实、有主见等，但她没有什么文化知识，也不懂很多深刻的道理，只是一个普通的妇女，把她的一生献给了自己的家，自己的儿女与丈夫。她的一生是与布恩迪亚家族紧紧联系在一起的，从第一代到第六代的发展、兴盛以及衰败，她为建立一个充满温暖、快乐与衣食无忧的家努力了一生，奋斗了一生，耗尽了一生。这只是她的理想，但她用自己的生命去实现。即使失明了，她仍然在心中培育自己的理想，创造一个美好的家庭。
事实上，这反映了她在性格上的超越，但她理想的幸福家庭生活并不是一种普通的生活方式，没有社会基础。所以她的理想社会只能是一个梦，不能实现，她只能是一个孤独的人在超越。乌尔苏拉活了一百多岁，她在自己的一生中独自挣扎，从没有放弃过要超越现实、实现理想的念头，可现实对她总是残酷的，一次次背弃了她，最终，她在挣扎中留给世人一个心痛而又孤独的身影。
我想，要是乌尔苏拉从一开始就知道她的理想无法实现，她还会不会坚持去追逐梦想?若不坚持，她是不是就有可能成为这家族中唯一逃脱孤独命运的人?依乌尔苏拉的性格，知不知道自己的命运结果如何于她而言并不重要，毕竟她的悲剧就是与她性格中的“不肯向现实生活妥协与坚持”密切相关的。
孤独是生活的常态。纵使知道终己一生抑是难逃孤独，也愿自己能高歌往前进，向阳而行。
百年孤独读后感 篇4
当品读完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的《百年孤独》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
马尔克斯因这本书获得“二十世纪文学标杆”，是名副其实的。通过叙述布恩迪亚家族从发迹、兴盛到衰亡的演变过程，以魔幻现实主义的手法刻画了七代家族成员的生活和感情历程，同时也影射着19世纪殖民扩张中南美洲的历史进程。绝妙的是，这本小说的命名――百年孤独，不知多少人仅凭这四个字便拿起了这本书，因为这四个字直接戳中了每个人都有的一种感觉――孤独，这是人性的底色，非褒义也非贬义，就是一种无法逃避、抑或是不自觉的依赖。
读完一遍，感觉这本书和《红楼梦》有点相似，更让人觉得马尔克斯的伟大。都有一个推进家族发展但终究徒劳一场的女性：乌尔苏拉vs.贾母；都有男性角色对左右家族命运一筹莫展后的无奈和遁隐：奥雷里亚诺做小金鱼vs.贾敬修道；都有着情欲纠缠交错的畸形恋情。历史的洪流当初怎么将好运投递给一个新兴家族，将其推向光辉灿烂的顶峰，也会以种种方式将一个家族推向覆灭。
“生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。”
以这条客观规律为主线，这本书中一代代的人物性格，可以理解为对第一代家族创始人性格的衍生和放大，在生活、生意、战争、爱情、欲望、求知等几条线索上演绎着家族性格中内敛和奔放的对抗，对抗中的无奈，无奈之下的孤独。
领跑者的孤独
何塞・阿尔卡蒂奥・布恩迪亚――“马孔多之王”，他带领20多户人家从无到有缔造了马孔多。从他对科学疯狂的好奇和实验，就能看出身体里流淌着大航海时代西班牙人的血液，对财富的欲望驱使他钻研炼金术，在吉普赛人将外界新鲜玩意儿带到马孔多时，他一次又一次地失败为自己的好奇心买单，但乐观进取的开拓精神丝毫不减。然而，这些并不能阻止贤内助乌尔苏拉对她的提醒，在他带领村民尝试走出马孔多失败后，乌尔苏拉以死反对他的“不务正业”时，“他一直凝视着孩子们，直到双眼湿润。他用手背擦干眼睛，深深地叹息一声，接受了现实。”探索科学、财富、新世界的领跑者，就这样被某种神秘而明晰的力量拉扯到日常生活中，在实验室里给孩子们传授知识和经验的间歇，他能感到心里一种按压下去的精神在马孔多的袅袅炊烟炊烟和湍湍河流里显得孑然而又乏力。这种感觉表面上是乌尔苏拉压给他，实际上来自于他意识到被科学发展抛在了时代的队尾，他的才能与时代的步伐脱节了。他能从一个简单的罗盘和观星记录就推断出地球是圆的，足以证明他的聪明，然而他接触到这些的时机太晚了，滞后于大航海时代的开端两三百年，这加剧了他的无奈和失落。这份孤独，与林则徐号称“开眼看世界第一人”时的感觉，或能找到共鸣。
建立城镇后，外来势力逐次登场，里正、教会、内战军队，让老何塞倾注心血的马孔多渐渐失控、旁落、糟践，他的远见卓识并没有改变马孔多的厄运，只是比别人提前感受到了绝望。因此他比马孔多其他任何人更早、更多地承担着忧虑和歇斯底里，直到从众人的“正常”中脱颖而出――“他疯了”。一个历史进程对一个小城镇所有的摧残，都被他一眼望穿，跳过了殖民者处心积虑、潜移默化式的演变，一下子让他怎么能承受得住，不疯才是不正常的。
2.信仰加持的孤独
乌尔苏拉，布恩迪亚家族第一代创始人老何塞的妻子，她总是在家族命运关键的时刻站出来发光发热，即便是迟暮之年也是孜孜不怠。她前半生仿佛没有孤独，因为她没时间感受这些，从创建马孔多的那天起，要承担老何塞丢给她一人的家务劳作，后来的小动物糖果生意她也是尽心尽力，在晚上睡觉前还不忘检查是否有小动物没有用蓖麻油点上的眼珠。她身上有一股劲，如同家族的引擎，有她在家族就有向前推进的动力，就有收入的来源、就会有人打扫院落、收拾虫子不受侵扰，有她在家族子嗣们就不能胡作非为、不能在马孔多制造独裁恐怖。然而，上帝给她的这股劲终究要收回去的，当她逐渐向衰老低头时，一辈子该感觉到的孤独才像雪崩一样扑面而来，在弥留之际她重新认识着家族的每一个面孔，宽恕着每一个灵魂，但还是保留着一份对生命不公的愤怒。
“乌尔苏拉又不禁自问是否应当索性躺进坟墓让人埋土，并毫无顾忌地质询上帝是否真的认为人心如铁足以经受这许多痛苦的折磨。她问了又问，愈加惶惑，并感到无可抑制的强烈欲望涌上心头，想要像外乡人一样破口大骂，想要让自己最终能放任片刻，那是她渴求已久却又反复拖延的时刻，在这一时刻她不再逆来顺受，而要痛骂一场，把整整一个世纪忍气吞声压在心底的无数污言秽语一吐为快。”
她付出的一切，最终也没有换来晚辈们对她晚年该有的照顾，甚至当作孩子们的玩具。如果说老何塞的孤独是源自内心的失落，乌尔苏拉晚年的孤独则是对终身信念的疑惑，她迷失在自己一生奉行的信仰和现实生活的反差中，彷徨不堪。一方面来自她对家族的热爱和晚年被冷落的反差，另一方面来自她对上帝的忠贞和家族承受苦难的不公，一刻得不到答案，她便多承受一刻的孤独。
3.奥雷里亚诺上校的孤独与生俱来并且超凡
奥雷里亚诺上校，二代轴心人物，在母亲腹中便会哭泣，乌尔苏拉觉得这个孩子以后注定是不懂得爱与被爱的。与生俱来的内向、孤僻，继承了老何塞的远见卓识，对自己的追求多了几分沉稳冷静。从马孔多为正义带领村民起义开始，戎马半生，16次战争均以失利告终。当他感觉到被人利用像猪一样在荣誉的猪圈里翻滚，便失去了继续作战的意志，战争的血腥已经让他对生死麻木。当他准备以自决了结一切时，却被医生设计的小诡计拣了一条命回来，最终将自己沉浸在做小金鱼的工艺中回避现实和回忆。
如果布恩迪亚家族的孤独是可以继承的，那么奥雷里亚诺上校的孤独叠加着和老何塞一样的无奈感，老何塞屡次想要走出马孔多但最终放弃，奥雷里亚诺带领马孔多的人民出战，结果屡屡受挫最终被人利用还加以土匪的罪名，于是他第一个感觉到战争的虚无。战争的麻木让他可以剥离普通人的孤独感，他被拥戴过、被批判过，没有什么失落和疑惑是能让他感到孤独的。反过来，孤独是他内心唯一的避难所，他专注于周而复始的小金鱼制作和消融，那是一份连自己都忘掉的专注，直到临死的一天。
“从年轻时代起，他第一次让自己有意落入怀旧的陷阱，仿佛回到了吉普赛人到来时父亲带他去见识冰块的那个神奇下午。”
4.美人儿蕾梅黛丝不孤独
美人儿蕾梅黛丝是第四代的'长女，有着漂亮的容颜，和令男人无法忘却的气味。她超脱凡尘如圣女，全身不穿衣服，套着一个布袋，最后神奇地抓着一个白床单随着漫天黄花飞雨升天了。之所以说她是布恩迪亚家族唯一不孤独的人，是因为她本质上不属于这个家族，甚至不属于人类。她天真烂漫，没有一丝邪念，即便是对屋顶偷窥她洗澡的人，也善意地提醒小心掉下来，而不是考虑自己被别人偷看的窘迫。她的结局有点像庄子齐物论里的物化，化为满天飞舞的黄花瓣随风而逝。
从她身上，我猜测马尔克斯或许想表达一个观点，如果一个人达到忘我的境界，就没有孤独了，因为孤独本身就是个体的感受，这可能是这本书对布恩迪亚家族式孤独的一个活口，但显得那么缥缈虚无，非现实所能接受。从这个角度来分析，马尔克斯是想用这种方式，更进一步地关闭小说人物们逃离布恩迪亚家族孤独的出口，现实世界中摆脱不开的，认了吧！
5.狂欢驱走不了寂寞，人潮退去后狼藉的街道更空荡
奥雷里亚诺第二，第四代次子，与情人厮混，因畜养的牲畜繁殖惊人聚敛了财富，喜欢狂欢和餮食。南美洲的狂欢节是一大特色，期间人们纵情于喧闹和美酒佳肴，是一种传统。从第一代马孔多人就是，乌尔苏拉买来自动钢琴让老何塞鼓捣坏了，“然而，那二十一位当年深入山林西行寻找大海的无畏勇士的后人，执著地绕过错乱乐声的暗礁，翩翩起舞直到天明。”可见，狂欢派对玩得并不是音乐而是氛围，激情被喧闹点燃再传染开，短暂、奔赴、狂野的，这是纵情酒色的奥雷里亚诺第二喜欢的，但这些不持久的快乐如划过长夜的流星，留下的只有漫长而深邃的寂寥。
“让一让，母牛们，生命短暂啊！”
这是奥雷里亚诺第二在狂欢派对的口头禅，最终也成为他葬礼上朋友们恶搞的致辞写在了棺材盖上。随着精力的衰退，他后来逐渐对狂欢失去了激情，任何喧闹的聚会和歌舞宴饮也填满不了他内心的空虚。一场持续四个月的大雨，卷走了他所有的牲畜和财富，他和情人又回到了走街串巷推销彩票的窘境。和情人的激情消失殆尽后，彼此逐渐成为了朋友般的陪伴和依赖，他仿佛才刚开始体验人间真挚的感情，却又更觉得空虚难以填补，最终在病痛中郁郁而终。
6.排除孤独先从认识自己开始
第二代阿玛兰妲，终身未嫁，贞洁一生。曾经和丽贝卡同时喜欢上钢琴技师皮埃特罗，在丽贝卡退出后，皮埃特罗因追求她被拒绝最终殉情。出于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，直到死去也没解下。在漫长的岁月中，在寂寞的驱使下与侄儿暧昧，荒诞的经历让她警醒，最终在无法摆脱的孤寂中足不出户，开始为自己缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。
阿玛兰妲对自己的认识还不够，她在不该爱的时候爱得那么深，在该爱的时候却把自己藏起来，乌尔苏拉最后说她是世界上最温柔的女人，或许是温柔到了极点就表现出来一种让人无法接受的爱情。
布恩迪亚家族的成员都是这样，在一次一次尝试挣脱孤独的纠缠时，却发现自己的无力和荒诞，在不屈和忍耐的对抗中退出，将自己挤压到一个生命的角落里，至死方休。绑在树上的老何塞、缩成一团的乌尔苏拉、只埋头做小金鱼的奥雷里亚诺上校、关在屋里看羊皮卷的阿尔卡蒂奥第二、修道院的梅梅、……
畸形的开端，必然如梅尔基亚德斯的羊皮卷预言，会在畸形的结尾中收场，随着一场暴风雨将一切卷走，如同“白茫茫一片真安静”的结局。存在即合理，首先被时代选择的应该是正确的，否则在被抛弃的进程中置身其中的生命会有坠落失重的孤独和飘零感，倾巢之下焉有完卵。
如果马孔多足够强大，不受外来势力的入侵和摆布，即便是孤独存在，也是一种桀骜不驯的坚持。但是，没有那份支撑孤独的强大，孤独就成了折磨人的毒气，不论是否出卖倔强，最后灵魂都会被扔到孤寂的角落，被时间耗尽。
不怕！自强不息，厚德载物！纵使历史长河荡涤着多少喧嚣和寂寞，也要有一颗敢于面对孤独的心，化孤独为力量，砥砺前行。
百年孤独读后感 篇5
百年孤独真的是一部巨作，内容非常充实，首次阅读我甚至连人名都没记清楚，要对作品有所领悟必须是反复咀嚼之后。
在多次阅读之后，我将**内容中的人物罗列，感受到了作者在给角色取名字，角色性格赋予以及角色最终结局上都花了心思。因此我想要单纯的就角色出发来剖析这部巨制。
首先是第一代的两位，老何赛不必多说，他的作用在这部**里只是一个引路人，他的发家过程也如同一般的**一般循规蹈矩，值得一提的是他最后的阶段，他的精神错乱最后被绑在树上然后死亡，这个在故事的结尾也被提及。结合其他一些民族特色，产生到的联想是自热是神圣的，在树上死亡的老何塞应当是没有任何的罪过的，其实也是，老何赛的行为中庸除了杀了人，没有任何其他过失与功绩，再结合他的子孙的死亡来看他的死亡方式中庸。而他的妻子伊瓜兰明显比他的预示作用强。
在节日开始的时候，伊瓜兰因为害怕生怪兽而拒绝嫁给她的丈夫，然后在雨季过后死去。这里提到的雨季很有启发性。这是伊瓜兰认为的雨季。雨季通常是伊个悲惨的结束和一个新的开始。以上就是第一代，已经显示了女性比男性更加的敏感智慧易察觉潜在的伤害。
接着分析第二三两代，第二代明显子嗣多人物也多，第三代子嗣多但是人物却很少。二代布恩迪亚上校可以说是一个幸运的人，他总共经历的暗杀、埋伏和枪决都幸免于难，最终又回到他的家做小金鱼，可以说是一种回归人生。但是，上校的孩子们却不是那么幸运，似乎有点父债子偿的意思，都死于意外只有与妻子生的老大活了下来却与姑母发生不伦之恋。
姑姑可以说是那个时代的贞节烈士女孩，最终以和平的方式死去，而爱上姑姑的侄子则被乱杀。
。他们同样是不伦之恋，同样有一个热爱并致力于此。故事讲到这里接近尾声，六代奥雷利亚诺的天赋让他渐渐的“明智”起来，他最终也破解了这个家族最终的奥秘，在他破解的时候他的孩子，那个因为是爱而诞生的孩子被吃掉了，最终这个镇也消失了。
这样看来似乎是一部神话，像是宗教的教本，想要向世人诉说一些非自然的却又真实存在发生的事情。
回过头再看，***的时候出现了孪生子，这两个人长得一样，爱上了同一个人，性格经历完全不同，但是神奇的是却从未有人分得清他们。生活中我也有认识的双胞胎，其实两个人的性格不同还是容易辨识的，那么剧情如此安排必定是有所铺设，最后双胞胎几近同时死亡，而反观他们的人生则是截然不同，可以说是一个共生体在分别经历着不同的人生。这让我想到有一部**就专门这么写了，世界上就存在另一个你，和你过着全然不同的人生。
《百年孤独》整部**无论是哪一次阅读你都可以感受到作者的的感受，受到作者情感的引导。在这部**里还可以看到一些其他**的影子，你可以说他是一个**的集合，但是他又是一个完整连贯的篇幅。以上就是我对《百年孤独》读后感。
百年孤独读后感 篇6
读《百年孤独》有感
每当生活中有不好的时情，我总是想逃避，慢慢地过很长一段时间，就会感到很孤独。直到有一天看到一本《百年孤独》时，爱不释手的捧到手中看了起来，直到昨天才看完。
在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间`````` 但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。
说到作者的创作时间和生存环境，不难发现它象征着什么。
拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。
作者以其深刻的政治洞察力和敏锐的洞察力，发现拉美100多年的历史不是波浪式的前进，而是螺旋式的上升，而是一个不断重复的循环。这就是为什么书中的人总是重复一些事情。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。
家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛和收获的喜悦。他们把文明带到这片土地上，给他起名叫马贡多。
但随着时间的推移，老文迪亚逐渐失去了探索未知世界的好奇心和勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这标志着他所创造的马贡多乃至拉丁美洲的现代史从一开始就陷入了一个循环。
阿卡迪奥和奥雷里奥是家族的第二代，但他们走的是相反的道路。阿卡迪奥年轻时曾随马戏团出海，但十多年没有归来；而奥雷里奥走上军事道路，发动了一场几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。
这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷利亚诺，本书的上校邦迪亚，是一个具有传奇经验的人。他带领部下经历了无数次的战斗，最终使政府坐在谈判桌对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。
当他发现这一切时已经锤垂老矣。他打算再次战斗来捍卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。
家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。后来，奥雷利亚诺见证了这片处女地自给自足农业的最后短暂繁荣。
原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的入侵和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年老家终于在这个世界上彻底消失了，再也不会出现了。
家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么?
普通人是永恒的智慧，还是历史循环的本质？只有作者知道。
《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。当你读完他的书，你会感觉到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。
并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧!
百年孤独读后感 篇7
《百年孤独》作者加西亚马尔克斯，哥伦比亚人，这本书是唯一一部获得诺贝尔文学奖的南美着作。
我要诚实的说，这本书读起来对我的吸引性似乎不大，以至于读到快一半的时候并没有品读出任何好的东西，如果我非要给自己一个慰藉，那就是在这几天的沉寂氛围中获得了熏陶。似乎你不得不思索，读书除了启迪和思索外，有种无形的影响必然存在。
晚上，我突然醒来，书中人物的精神世界以一种无形的形式在我的脑海里来回回荡。何塞？阿尔卡蒂奥？？
布恩迪亚的天马行空的思想，最终死在栗树下，乌尔苏拉为了显示晚年活力仍存隐瞒着自己的眼盲，奥利里亚诺？巴比伦拿着羊皮卷破译家族命运密码“家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉”，奥利里亚诺？邦迪亚上校做了小金鱼，拉美迪拉起，最后一个猪尾巴小男孩被蚂蚁吃掉，荒凉的邦迪亚家族消失在这个世界上。
那时通过对这些情形的感应，对孤独有了这样的一个理解，孤独好似产生于人内心深处无法与人诉说的诡秘和羞于与人诉说的秘密，而这两种状态却在很大程度上左右着你的行为，进而形成与外界难以交流或不屑交流的巨大隔阂。
布恩迪亚家族的每个成员都有自己的孤独感。他们饱受精神折磨，同时独处孤独。孤独是什么，也许是内心最深的秘密。孤独是这个世界上永远也根除不去的东西，它好似心灵的黑洞，甚至连自己都难以窥透。
每个人都有自己的孤独。有时候你不想告诉任何人你的痛苦。你在忍受孤独。你喜欢躲在无人的角落，静静地享受孤独。
人们一旦遇到悲伤的心态就不需要安慰，因为你无法感受到他的孤独。你的善意劝说会更加伤害他的孤独，让他感到孤独。适当离开也是一种无声的关怀。也许他需要一段悲伤的音乐，也许他需要一段文字，他需要的只是表达孤独的艺术，在这段时间里，只有他知道。
百年孤独读后感 篇8
一天，无所事事，开启了百年的孤独，从此，被深深吸引。
故事讲的是一个叫马孔多的地方，从荒凉落后到辉煌，再到衰落萧条。而在那里，有一个家族一直在那里，守护着那里。一代又一代，他们都用自己祖先的名字，而那些与他们祖先相似的故事不断发生在他们身上，仿佛是一个难解的诅咒，直到这个男人的出生结束了这个家庭的名运。
马孔多的故事，在羊皮卷被全部译出之时，随飓风而去，从世人的记忆中，渐渐远去。因为这个注定要忍受百年孤独的家庭，不会再出现在地球上。
虽然，这个家族不会再出现了，但至少，他已经辉煌了，创造了很多。他们创造了马孔多，搬到那里，在那里创造。起初他们很困难，但在一个老吉普赛人的帮助下，他们发现了冰，还有更多。
他们有无限的创造力，其中一些人不顾一切地在战场上杀敌。丽贝卡和阿玛兰旦也曾因爱情互相嫉妒。
当后人因为马孔多的衰落和蚂蚁侵蚀的灾难而离开时，他们从未离开过。最终马孔多在圣经所记载的那股飓风中消失，他仿佛也预见了自己永远走不出那个房间，羊皮卷早已预言他会在译出羊皮卷时离去。
百年孤独读后感 篇9
近日，用了一个星期的时间浏览了马尔克斯的《百年孤独》，虽然那书中的名字老是把自己弄得晕头转向，但还是比较有耐心的看完了全文。对于这样的巨著，只看了一遍自己绝不敢说看懂了，只能说有了一点印象而已。
故事讲述了布恩迪亚家族百年的兴衰史，文中的主要人物都在极其孤独中走向了另一个世界，他们无不用各种方式与孤独抗争，然而最终都没有战胜孤独。
看了《百年孤独》，有两点感触。换句话说，我认为这本书的成功在于它通过故事揭示了两个规律。一个规律就是事物的发展规律：
一切事物都要经历从诞生到发展，到繁荣再到衰落，没有人能抗拒。布恩迪亚家族如此，马孔多如此。的确，我们世上的任何事物何尝不是如此，既没有万岁的皇帝，也没有永固的江山。
曾经统治地球的恐龙早已被历史的尘埃所掩埋。
第二规律，我认为就是人性的规律：不管你是什么人，男人或者女儿，善人或者恶人，商人或者妓女，最终你都是孤独的。当你回忆起过去，当你年老体弱，当你明白你的最终目的地，你的孤独将像一朵云。
我们所做的就是本能地抵制孤独。布恩迪亚想尽一切办法要为马孔多开辟一条道路，建立与外界的联系，享受科学的好处，然而这些却都失败了，从此陷入了绝望，与一棵树孤独为伴。奥雷里亚上校要用战争让每个人获得自由，然而残酷的现实却让他不明白战争到底是为了什么，从此陷入了孤独，整日以做金鱼度过余生。
乌苏娜一直在为整个家庭的发展而努力，但她最终被时间打败，变成了孩子们的玩偶。她孤独无助。
因此，孤独是不可战胜的。
由此，我想到了中国的《红楼梦》，这与《百年孤独》有许多相同之处，贾氏家族从金钱如粪土到衰败没落，贾宝玉和林黛玉，还有那么多才华横溢的女子，无不是孤独的结局。从这一角度看，《红楼梦》和《百年孤独》揭示的是同样的规律。
既然，死是免不了的，孤独是逃不掉的，那么我们应该如何来面对这些，这也许就是我们需要思考和回答的，也就决定了我们的人生。
百年孤独读后感四篇
阅读就像人体的血液一样宝贵。当人体缺少了血液，身体就会变得虚弱无力。当我们合上一本书的时候，我们回想起书中的情节和故事，心中充满了无尽的感慨。读后感是对书中情节的回顾和总结，同时也是对作者思想理念的思考和探索。在这里，栏目小编十分推荐一篇非常实用的“百年孤独读后感”，希望大家能够参考。如果你觉得这个想法有些意义的话，不妨与你的社交圈分享，让更多的人看到吧！
百年孤独读后感 篇1
范文怡在与世隔绝的马孔多，有一个世界，世界上各种各样的人，世界上所有的孤独。
马尔克斯《百年孤独》中的所有角色都像血肉之躯，但他们更像空虚的灵魂。在读这本书时，我从书中的人物身上看到了我们生活中可能遇到的各种孤独。
何塞卡提乌布恩迪亚(jose al-cattiau buendia)，一位失败过多次但坚持不懈的科学家，总是有无尽的幻想和毅力。他反映了所有科学先驱的影子，狂热和冷漠，鲁莽和冷静，探索的欲望和放弃的想法。一个接一个，矛盾的性格反映在他身上。
他试图用磁铁来挖掘，用望远镜来行动，用水银来融化。他的努力没有被很多人理解，甚至他的妻子乌苏拉也拒绝了他的行动。但当他揭开生命之谜的所有答案时，却被当作疯子，绑在栗树的树干上，很快就被遗忘了。
过去提炼**的梦想在他眼里已经变得虚无缥缈，看透了人生。他只能忍受生与死之间的痛苦无尽的孤独。麦克斯似乎用这个来表达他对所有先驱者的深切同情。
至于乌苏拉，他是一个勤奋的工人。她将永远是这个不时被颠覆的家庭的经济和精神支柱。她从未享受过唱歌的乐趣或演奏的优雅。
各种劳动，像拼图一样，组成了她紧凑而孤独的生活。她无处不在。她的身影出现在家具的虚幻倒影中，出现在简朴的世界中，出现在糖果作坊的喧嚣中。
她又是虚幻的，就像不死之人来到这个世界，通过劳动来赎罪。最后，随着她的死，她的名字被抛进了记忆的深渊。作者描述了她漫长的一生，赞扬了哥伦比亚所有的孤独劳动。
至于最孤独的前**奥雷连诺布恩迪亚(aureliano buendia)，他一生中发起了32次大大小小的起义，但为了回到自己最初的生活，他摧毁了自己创造的战争成就。他逃脱了14次暗杀，73次伏击和一次处决。他是革命军的总司令，但在他之后，只有一条叫做马孔多的街道被交换。
他的生活像飓风一样坚强，像死水一样安静和孤独。像那些在哥伦比亚为自由而战的人一样，无论他们在生活中取得多么伟大的成就，他们死后仍然会被大多数人遗忘。
在一个村庄里，世界上什么都有。这座孤寂的村庄，在雨季无尽的雨水和旱季无尽的干旱中，满是飞舞的蝴蝶和蚂蚁，品尝着各种辛酸和孤独。
然而，正如马尔克斯所说:“注定要忍受100年孤独的家庭不会有第二次机会出现在地球上。”现代社会用文明来消除孤独，给这些与社会格格不入的人一个全新的世界。
这样，在新的社会环境中，他们就会忘记内新的困惑，赢得充实的人生。
几年后，在行刑队面前，奥雷利安·诺邦迪亚上校会记得遥远的一个下午，父亲带他去看冰面。加西亚马尔克斯在魔幻现实主义杰作《百年孤独》的开头写道。邦迪亚上校的记忆就像一滴墨水在宣纸上，无法停止。
我仍然记得当我第一次读《百年孤独》的时候，我才19岁。年龄不小，但还是有点孩子气。老师建议我们读这本书。
当我第一次读它的时候，我完全被同一个名字和无数的闪回和插入弄糊涂了。我一点也不明白它的意思。第二次读的时候，我安排了七代人，最后把书中的人物放在了正确的位置。
当我第三次读它的时候，我了解了《百年孤独》的背景和作者的生活经历，所以我对作者、书籍、拉丁美洲都深感震惊。在过去的20年里，我经历了很多孤独和痛苦。为了缓解孤独，我不断向我的朋友推荐《百年孤独》来分享孤独和理解孤独。
孤独是可怕的。从19世纪中叶到70年代，拉丁美洲几乎被军事控制了一个多世纪。政客的虚伪，统治者的残酷，人民的盲目服从和无知，拉丁美洲100年的历史一直在重复这个奇怪的循环，不是前进，而是徘徊。
加西亚马尔克斯在《百年孤独》年获得诺贝尔奖时，他在采访中对孤独的解释很有意义:孤独意味着不团结。这本书的目的是团结拉丁美洲人民走向文明、开放和繁荣。
孤独是孤独症。《百年孤独》描述了科斯拉迪奥布恩迪亚家族的兴衰。它的主线是从孤独症到开放，从开放到繁荣。
从开放到自闭症，从自闭症到毁灭。马贡达文明的创始人软管阿卡迪亚布恩迪(hose acadio buendi)和他的妻子乌苏拉以非凡的勇气和开放的精神开创了马贡达的繁荣。阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨：
“这个世界正在经历难以置信的事情。我们在河的另一边。有很多神奇的机器，但我们仍然像驴子一样住在这里。
因为马贡达隐藏在广阔的沼泽中，与世隔绝。他决心开辟一条道路，把马贡达与外部世界的伟大发明联系起来。不幸的是，他被家人绑在一棵树上，几十年后死在那里。
何塞阿卡蒂奥布恩迪和马贡达的文明都死了。后人、夫妻、父子、母女、兄弟姐妹之间几乎没有情感交流，缺乏信任和理解，孤独、痛苦和猜疑，导致马贡路狭隘、落后、保守甚至衰落。因此，这本书的结尾是:
布恩迪亚家族的第七代继承人是一个留着辫子的男孩，出生时被一群蚂蚁吃掉。
孤独需要反省。读完这本书后，合上书思考。加西亚马尔克斯(garcia marquez)这本书的意义无疑是深远的:
他想通过布恩迪亚家族七代人神秘而坎坷的经历，反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，并请读者思考马贡达百年孤独的原因，寻找摆脱命运的正确途径。为了达到这个目的，无**章的结构或内容如何选择，无**章的叙述方式，还是表达技巧，无论引用什么典故，或安排什么故事，都是很奇怪的。内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇。
此外，作者为从未来的角度回忆过去而创作的神话故事、宗教典故、民间传说和闪回，也令人眼花缭乱。作者的独创性和文章的起伏似乎是对读者最大的挑战。在不可思议的奇迹中，在交错的现实生活中，在薛捍勤淋漓的现实中，在荒诞的传说中，读者可以体会到最深刻的人性和最震撼的情感，进而理解孤独和《百年孤独》陌生感的本义。
百年孤独读后感 篇2
《百年孤独》作者加西亚马尔克斯，哥伦比亚人，这本书是唯一一部获得诺贝尔文学奖的南美着作。
我要诚实的说，这本书读起来对我的吸引性似乎不大，以至于读到快一半的时候并没有品读出任何好的东西，如果我非要给自己一个慰藉，那就是在这几天的沉寂氛围中获得了熏陶。似乎你不得不思索，读书除了启迪和思索外，有种无形的影响必然存在。
晚上，我突然醒来，书中人物的精神世界以一种无形的形式在我的脑海里来回回荡。何塞？阿尔卡蒂奥？？
布恩迪亚的天马行空的思想，最终死在栗树下，乌尔苏拉为了显示晚年活力仍存隐瞒着自己的眼盲，奥利里亚诺？巴比伦拿着羊皮卷破译家族命运密码“家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉”，奥利里亚诺？邦迪亚上校做了小金鱼，拉美迪拉起，最后一个猪尾巴小男孩被蚂蚁吃掉，荒凉的邦迪亚家族消失在这个世界上。
那时通过对这些情形的感应，对孤独有了这样的一个理解，孤独好似产生于人内心深处无法与人诉说的诡秘和羞于与人诉说的秘密，而这两种状态却在很大程度上左右着你的行为，进而形成与外界难以交流或不屑交流的巨大隔阂。
布恩迪亚家族的每个成员都有自己的孤独感。他们饱受精神折磨，同时独处孤独。孤独是什么，也许是内心最深的秘密。孤独是这个世界上永远也根除不去的东西，它好似心灵的黑洞，甚至连自己都难以窥透。
每个人都有自己的孤独。有时候你不想告诉任何人你的痛苦。你在忍受孤独。你喜欢躲在无人的角落，静静地享受孤独。
人们一旦遇到悲伤的心态就不需要安慰，因为你无法感受到他的孤独。你的善意劝说会更加伤害他的孤独，让他感到孤独。适当离开也是一种无声的关怀。也许他需要一段悲伤的音乐，也许他需要一段文字，他需要的只是表达孤独的艺术，在这段时间里，只有他知道。
百年孤独读后感 篇3
百年孤独读后感范文一《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部**内容复杂，人物众多。加西亚·马奎兹，这部**的作者，融合了南美文化。他描述了马贡多小镇的出现、繁荣、衰落和消亡，展现了拉丁美洲惊人的疯狂历史。
我第一次接触这本书是由一位专业老师读的。当时看着这个题目就觉得有种脱离现实的魔幻般的感觉，而我对这本书的作者并不了解。在人文课上，老师也讲过这个**。
**描写的是布恩蒂亚家族的一代一代，情节离奇令人迷惘。在马贡多小镇，布提亚一家上演了百年历史。由盛转衰，又由衰转盛，一百年的历程，而这一切都逃不出一个诅咒。
这一切是因为怕近亲结婚担心生出长猪尾巴的孩子的原因。主人公因为邻居的嘲笑他被乌苏拉拒绝**而杀死了邻居。因此，死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，使得布提亚一家日夜不安，最后被迫搬到马贡多小镇。
最初布恩蒂亚的人丁兴旺，但随着战争一系列的原因，家族的命运一代不如一代，然而第六代奥雷良诺·布恩蒂亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下了一个带尾巴的男婴，而这一切又刚刚好应验了一百年前吉普赛人用梵语写下的密码，这破译着就是奥雷良诺·布恩蒂亚。充满着讽刺的意味。而这个带尾巴的男婴是被蚂蚁拖入了蚁穴。
随后，这件事消失。
这总是给人一种虚幻和不真实的感觉。但是故事马贡多百年的变迁和布恩蒂亚家族的兴衰荣辱是整个拉美社会变迁的一面镜子，同时，家族的愚昧也是拉美自身的落后写照，在此向对应，在拉丁美洲，内战连连。
魔幻现实主义常常以荒谬的形式反映现实。无论马贡多发生了多么离奇的事情，都是马克斯对拉美现实的观察和感知。
百年孤独读后感范文二我无法像他们一样，那么深切的去歌颂《百年孤独》。任何一本书，在我这里，就是一面镜子，照见自己的同时，也照见了我们***视不见的事实。我在想，那些人他们悲戚的命运。
他们曾经那么努力执着、那么夺目，却有一个那么荒诞和无聊的晚年。我由此又产生了害怕，怕我有生之年，来不及真真切切的保护我的父母，在物质上满足他们，在精神上支撑他们。
我也深深的了解到一个现实。一个人，有爱有理想，就有孤独。我们愈爱，便愈发孤独。
那么，今天这个日子，于我，虽然是一年中的唯一，但终归不会圆满。《百年孤独》的布恩迪亚家族的每一个人，他们的人生全部由童年决定，某一幕某一瞬间，就已经影响到了他们这丰富而漫长的一生。走到最后，能忆起来的，也不过是那一瞬间的景象，只不过那一刻，已不带任何情感，就好像，那一刻一直跟在他身边，而他，才是一直迷失的人。
我希望我不能像他们一样，在生活的过程中，坚持最初的不完整，已经迷失。
敞开那颗心，拥抱世界的美好，注定是残缺的，却遇见了幸福的人。
这就是生日的感言吧。不祝自己生日快乐，却祝自己豁达知足。
百年孤独读后感 篇4
我无法像他们一样，那么深切的去歌颂《百年孤独》。任何一本书，在我这里，就是一面镜子，照见自己的同时，也照见了我们***视不见的事实。我在想，那些人他们悲戚的命运。
他们曾经那么努力执着、那么夺目，却有一个那么荒诞和无聊的晚年。我由此又产生了害怕，怕我有生之年，来不及真真切切的保护我的父母，在物质上满足他们，在精神上支撑他们。
我也深深的了解到一个现实。一个人，有爱有理想，就有孤独。我们愈爱，便愈发孤独。
那么，今天这个日子，于我，虽然是一年中的唯一，但终归不会圆满。《百年孤独》的布恩迪亚家族的每一个人，他们的人生全部由童年决定，某一幕某一瞬间，就已经影响到了他们这丰富而漫长的一生。走到最后，能忆起来的，也不过是那一瞬间的景象，只不过那一刻，已不带任何情感，就好像，那一刻一直跟在他身边，而他，才是一直迷失的人。
我希望我不能像他们一样，在生活的过程中，坚持最初的不完整，已经迷失。
敞开那颗心，拥抱世界的美好，注定是残缺的，却遇见了幸福的人。
这就是生日的感言吧。不祝自己生日快乐，却祝自己豁达知足。
飞鸟读后感(精品十四篇)
我们从写作品读后感中可以学习到什么？在阅读作品这本书的过程中，很多读者都有着自己的想法。如果我们想要写出高水平的读后感，就必须深刻理解这本书的精华所在，并推荐一篇具有阅读价值的文章，标题为“飞鸟读后感”。但请注意，本文所述信息仅供参考，请结合实际情况进行权衡。
飞鸟读后感 篇1
曹青梅20年前第一次接触泰戈尔的诗歌。一天，班上的同学拿出一本读大学的姐姐送的《吉檀迦利》，虽是平装，但装帧和设计精美，让人一眼望去便有阅读的欲望。而之前，泰戈尔、《吉檀迦利》、《飞鸟集》只是我们教科书里要考的名词。
在那个学业压力大，大家还在疯狂阅读的时期，学校旁的小书店是我们经常光顾的，但小书店的格局和大城市的自然无法并提，书籍的品类也是有限的。而同学和姐姐都是学习霸权水平的人，因此，那本书更让大家羡慕。 二十年后，我还清晰地记得我对那本《吉檀迦利》的印象，但诗集的内容完全记不清了，亦或是当时只是翻看，根本没有仔细阅读过。
真得很惭愧，对于一本书的印象深刻，特别是文豪的作品，竟然是缘于他的载体，而非作品本身。另外，对于新诗，我总觉得没有古诗那样的韵味，所以我从来没有主动读过诗集，但现在我只觉得泰戈尔在一些文章或小分享。
今天，静下心来，读这首《鱼和飞鸟的故事》，勾起那本书的回忆。才发现自己所谓的不喜欢，是因为没有人生阅历，读之自然也不会有感悟。于是，再美的文字，能感受到的也仅是辞藻的华丽、对仗的工整。
不同的心境，读来自然不同。我想，在为赋新词强调悲伤的时代，应该是对未来坎坷生活的向往，无知无畏；在渴望或谈论爱情的时代，应该是爱情的甜蜜或苦涩，最后会以诗歌来强调悲伤。而我现在读来，却是对亲情和人生的预言，父母老矣，满满的不舍；稚子尚幼，却预见未来高飞后的孤独；朋友今朝把酒言欢，却不知今生能否再聚……
人生路上有太多想看的风景，回头才发现自己也是这路上的风景；人生路上也有无数的岔路口，但在单程的列车上，选择了自己要走的路，不论是坎坷或是平顺、是无奈还是欣喜，这路总要自己走下去；人生路上更是有太多的不易，有互相扶持、甘苦与共，有莫名恶意、坎坷，也有彼此的责任和感恩……，或好或坏，经过才知平淡如水的重要。就像朴素朴素的语言，最能打动人心；就像清淡的茶，淡淡的花香，让人难忘持久。
最远的距离，可能是你与同路人的距离、与陌路人的距离、是世界观的距离，是与爱人的距离，甚至是你与亲人的距离。在岔路口不同的选择变成了陌生人，怎么知道下一个路口，原来陌生人，不会再见面了。当你还能够说出心声、还能够相依、交汇时，做最好的自己，为爱你的人，为你爱的人，世事无常、保持平常。
最远的距离，其实，是心与心的距离。
（作者：威海中支业务管理部经理曹青梅）
飞鸟读后感 篇2
雪山山顶泻下一泓清泉，萦绕于我袖际。昨夜的星宿还残存着未醒的`迷幻，醺醺地徘徊。我在大片大片的葱茏绿意里流连，目光贪婪地望向远方。抬手轻扣这片未知土地的大门，身后却隐约有一声呼唤：“回来，别去。”
你说山顶有最动人的风光，你说山腰有荆棘缠绕。于是你让我止步，理由是不想我受伤。
一尾鱼儿在江河湖海中可能被捕捞，只能日日拼命避逃。精美的鱼缸一应俱全，安逸的附属品是束缚与狭小。那宁可在滩涂里曳尾，饱尝自由的味道。
可惜子非鱼，不知鱼之乐。
“祝你们几人去几人回。”
“那里很危险的还是不要去了。”
……
此番畏惧高原山路的陡险，还谈什么奇景瑰丽，风光旖旎？大渡河的激流溅起的水花滴滴落在记忆深处，你却嫌它湿了安稳的梦。正因如此退却成了你唯一的选择，你步步后退，落荒而逃。
在你离开之前，你问我要不要一起。你用慎重来掩饰狼狈，还装作振振有词，理直气壮。
子非我，安之此景于我，该是怎样的梦寐以求？
层林染苍翠，千山阅风光。落霞飞云渡，字字落玉琼。缭绕的云雾里是清冽的净土，隐没山林间住有澄澈的本心。于是闭目，深吸，赏景亦存寸许敬畏之心。
所以别劝我踏上归途，我深爱着的，是你理解不了的碧水蓝天。没有你的陪伴我也不孤独，风景会是我最好的伴侣。
我甚至不替你惋惜。有些景并非被认可才有了意义，而是它一直在那里，你没有勇气拥抱，亦终会属于另一双眼睛。所以我终将一个人看风景，一个人走走停停，在漫漫天宇间与本心指尖相触。此话不与旁人语，不同的眼睛会选择不同的风景。
飞鸟读后感 篇3
当我拿起这本书，看到“飞鸟”二字，联想到一只正在翱翔在天空自由自在的鸟儿，真是一个富有意境的词语啊！我就开始津津有味的读了下来，《飞鸟集》一直让我回味无穷。
这本伟大的杰作是由著名诗人泰戈尔写的，一共由325首小诗组成，每句小诗虽然是简短的两三句，但都蕴藏着一丝童趣和深刻的道理，这些小诗用词精妙，构思奇巧，内容更是包罗万象，异彩纷呈。每一首小诗都有一个广阔的世界，其中包含着诗人对自然和生命的思考。作者以抒情的语言和浪漫的风格唤起读者对世界上一切美好事物的爱和希望。
在这本书中，有一些诗启发了我。我喜欢其中的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这是泰戈尔对生命的感悟，也是对生命的一种诠释，活着就应该好好珍惜，因为生命对每个人只有一次。
还有一些句子是警世格言，如，我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又飞走过去了。”这句话饱含的哲理也就是要告诉我们要珍惜时间，不虚度光阴。他可以成为我们的座右铭，激励我们不断进步。争取时间、利用时间、奋战是最重要的。
其实，人也应该像鸟一样，不放弃对生活的追求。
飞鸟读后感 篇4
从剧情上看，《飞鸟历险记》很好的传承了法国人的幽默和浪漫，在整个观影过程中，会让人不时的发出由衷的赞叹。其实动画片中鸟是很难拍的，它们要么在天空中翱翔，要么停在树枝上休息，在进行角色塑造的时候可以发挥的空间并不大，没想到《飞鸟历险记》能玩出这么多创意，很多有趣的桥段让人始料未及，比如开头金丝雀和瓢虫的斗嘴，途中遇到“酒店”老板猫头鹰，那种按照人类思维来进行高度拟人化的交流，以及被气流吹的晕头转向，最后撞到海豹的肚子上，那两张萌态可掬的面孔，让人忍俊不禁，候鸟家族中的日常斗嘴也都特别好玩，在幽默的呈现上，没有一丝角色的“尬演”，靠的都是鲜明的人物动机带来的自然、流畅的笑点，轻松欢快的对白非常出色，充分呈现了带有纯正法国血统的幽默。
当然，幽默不是重点，作为主线，向南方迁徙的一路，有扎实且抓人的剧情做支撑。紧张和欢快相结合，给观众带来跌宕起伏的观感，电影开始不久，候鸟家族里的“家长”就因为被恶猫袭击而受伤，之后群鸟更是碰到了各种各样的危险，比如差点被卷入飞机发动机、在海上碰到暴风雨、智斗猎人、在冰天雪地中坐飞机逃出生天等等，向南迁徙去非洲是电影剧情推进的驱动力，也是一个让观众期待看到的结果，所以电影很抓人，几乎全程目不转睛看完。
电影在画面呈现和角色塑造方面也都很出色。我一直以为，动画片最主要的不在于故事讲的多美妙，而是形象到底招不招人喜欢，《喜羊羊》和《熊出没》就是典型的例子，故事都没什么亮点，但形象立住了，让小朋友们喜欢，就会百看不厌。《飞鸟历险记》里候鸟家族从身形到形象灵活多变，有长着漂亮翅膀的雌鸟，也有萌出一脸血的鸟宝宝，包括猫头鹰掌柜的形象都让人忍俊不禁，影厅里的小朋友更是看的很兴奋，全程都笑个不停。
优秀的动画片都能做到兼顾儿童和成年观众，当然这不是一件容易的事情。比如拿到这一届奥斯卡最佳动画长片的《寻梦环游记》，儿童观众看男主角的历险、听欢快的音乐，而成年观众则从中看到了亲情、爱情以及对当下生活的反思。《飞鸟历险记》同样做到了这一点，小朋友在看这部电影的时候，会被候鸟迁徙的故事所吸引，同时也会沉醉在电影营造的美景中，当然，，家长其实需要进行一定引导，让他懂得要做一个热情、有担当的人。电影里的主人公金翅雀一直都是错的，它引领候鸟家族飞向了相反的方向，明知道错了又没有勇气承认错误，编剧肯定是非常熟悉小朋友的内心世界，做过很多的观察，所以在金翅雀的塑造上，和小朋友的情绪和内心都很接近，非常有代入感，电影也具有教育意义。
而对于成年观众来说，其实可以看到更多，比如从鸟类的视角看人类，其实是很有智慧的一件事，在鸟类的眼中，飞机其实就是能给它们造成威胁的铁鸟。电影中也不乏对工业城市环境污染的嘲讽，这些都是值得我们思考的。
法国电影不像好莱坞电影那样吸引人眼球，而法国动画片则更加小众，其实很难有机会能在内地大银幕上看到。上次看法国动画片还是《艾特熊和赛娜鼠》，是在法国专题影展上。这次《飞鸟历险记》能在全国上映，其实是给了观众一次了解、欣赏法国动画片的机会，错过就太可惜了。
飞鸟读后感 篇5
“我相信你的爱。泰戈尔说。夏天的鸟穿过黎明前雾般的晨光，穿过云层拐角，树林高处的树梢沾上露水，划过天空，留下一些痕迹。(威廉莎士比亚·哈姆雷特，季节)(鸟儿，没有理由永远栖息。那沉默的瞳孔中透出淡淡的天色，流淌着对自然永恒的爱。(沉默)。暴风雨过后的初夏早晨，我打开卧室的窗户，看到了一个清淡清澈的世界。就像读《飞鸟集》一样，潺潺的流水从山里飞来刷牙，直入胸膛，散发出充满缓慢姿势的清新和平静。(威廉莎士比亚·哈姆雷特，沉默)(威廉莎士比亚·哈姆雷特，沉默)黄昏的晨光从地平线上散发，千万缕光线照亮大地，隐约可见，仿佛回到了童年无数天真烂漫的玩耍的早晨。(威廉莎士比亚·哈姆雷特，望着)几只鸟来到我的窗前唱歌，又飞走了。“我过去也感到失望和死亡，所以我在这个伟大的世界里为我感到高兴。”诗的伟大世界一直活在泰戈尔的心中。白天和晚上，溪流和大海在那个世界上是完美的。白天的露水闪闪发光的破碎光，花草相望诉说着温情。漆黑的夜晚默默开花，但让我明白了白天的感激之情。溪水欢快活泼，一直横着的大石头把它的棱角磨平了。到了大海，就染上了宁静和深邃，就像海水沉默时一样，染上了海边的黄昏。他们都在以沉默的方式给予。他们彼此相爱，爱一切。自然是纯洁的，但一旦有了想法，就不能纯洁。《飞鸟集》有明亮的早晨，温柔的夜晚，孤独的`黄昏，纷飞的暴风雪。我们站在人类一边，脑子里充满了忧虑和孤独。“我们看错了世界，反而说它欺骗了我们。”泰戈尔在诗中这样说。他也是诗人在遥远的那一端自由生活，被束缚的灵魂中渗透着悲伤和孤独。不圆满的过去和背叛是他挣不到的枷锁。虽然他的智慧超群，看清了万物本身，但最终还是达到了苦心的怀疑和告发。(威廉莎士比亚·哈姆雷特、世)夏天的气息蔓延到每个角落的时候，几只鸟掠过，骨头响，声带看不见，振动起来，开始唱歌。越来越有东西砸了。诗人的风穿过大海和森林寻找自己的歌声。他是诗人，诗人热爱世界。在这个“世界”中仍然存在黑暗、自私、欲望、背叛和肮脏。即使只有小鸟才能为他留下来，歌手也说“我爱你”，但他足够相信，可以虔诚地看待整个世界。(威廉莎士比亚·哈姆雷特，信仰)泰戈尔说：“我相信你的爱。”把这句话当成我的结束语。
飞鸟读后感 篇6
泰戈尔说过：“让我设想，在群星之中，有一颗星指导着我的生命，通过不可知的黑暗。”这一颗闪亮的星星，想必就是泰戈尔的《飞鸟集》吧！
没有华丽的词语，没有精彩的情节，以自然为背景，以万物为中心，泰戈尔独特的见解与过人的智慧铸就了这本轻灵洒脱的《飞鸟集》。
从前，我并不爱看诗集，不喜欢文字的枯燥无味，没有感染力。而《飞鸟集》给我的却是不一样的感受：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”他告诉我们人生有得有失，要懂得把握机会；“不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。”提醒我们不能对别人要求过高，而忘记了自己的追求；“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”更道出了人生要有奋斗目标，应时刻努力准备着，因为最好的机会是留给有准备的人的……
看，短短几笔，简洁的语言，都很好的道出了每个道理，构造了真理的殿堂。朴实的文笔勾勒出对大自然的爱，对人生的爱；一切人类可以体会的情感，被完整而又含蓄的表达出来。《飞鸟集》中有这么一句话，弓在箭要射出之前，低声对箭说道：“你的自由就是我的自由。”是啊！人们都渴望自由，不希望被拘束。
飞鸟读后感 篇7
绿叶恋爱时便成了花。
花崇拜时便成了果实。
——题记
读了《飞鸟集》后，我喜欢上了泰戈尔先生写的一些句子。例如：“如果你因为失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
”我的理解是：如果你因为失去一样东西而悲伤，那么你就失去了其它美好的东西。这不禁让我想到了自己。
因为我被一个朋友背叛了，我看不到我的朋友和家人。朋友对我关心，家人为我的伤心而伤心。我却只因为失去一个小“太阳”而丢失了“群星”在这看来，我是多么的傻。
在于我们班个个“美女”未交朋友前，我是孤独的，在我与她交朋友之前，她是寂寞的，我与她在同一个地方相遇，当上了好朋友，我便写了一个句子，留作纪念：孤独与寂寞在同一条船上相遇了，成了好朋友，它们从此便不再是孤独与寂寞了。意思是：
不管是什么样的人，只要你交到朋友，你就会很快乐。这句话是我看《飞鸟集》后，写出来的小小的一句哲理话。
当我看见《飞鸟集》上的一句“太阳留给黑夜的情书月亮，黑夜感动的哭了，便把露珠留给了太阳。”这句话，我觉得写得很美，大家都知道太阳，月亮，黑夜和露珠是很平常的东西，为什么只有泰戈尔先生能写的出来呢？于是我冥思苦想，嘻嘻，终于想到了一句：
太阳把最后的光留给了云朵，便有了晚霞。我的想法是：太阳无私地把最后的光留给了云，会出现美丽的日落，只有无私的付出，才会有美丽的果实。
这不正像我们与老师们的关系吗？
我还写了几句，“当快乐爱上了寂寞，快乐也转了性。”这句话指的是不论什么样的人，与另一个性格的人在一起，那么他的性格也会改变。“成功不只是失败得来的经验，尝试与坚持往往比成功来的重要得多。
”这句话是我从“失败乃成功之母。”想到的，但我不认为失败是成功之母，我认为不仅仅是失败获得的经验。因为如果我们不尝试，我们怎么能开始呢？如果我们不坚持失败后再来，我们怎么能成功呢？
所以我的见解就是；过程比结果更重要。“有能力无地施展，好比你不珍惜手中的物品，当它们被冷落，也是会寂寞的。”这是因为我也有这种心情，有能力，却得不到展示，会很难过。
但是我们的手在学习，不用完，不让它哭伤心吗？同学们也正有这个毛病。
《飞鸟集》给了我很好的教育，也给了我许多启迪，我能说，它一定就是一个永久的神奇！
飞鸟读后感 篇8
有一条鱼生活在一片海域里，它每天就是不停的游来游去。一天，有一只迷途的鸟儿飞过这片海域的上空，它很疲倦，低下头寻找海中的一片陆地，水里的鱼觉得水面的光线变得有些昏暗，就抬头望向天空，这样，鱼和鸟的视线交织到了一起。孤独的鱼和迷途的飞鸟深深地彼此吸引着对方。
飞鸟给鱼讲辽阔的天空，讲广袤的大地，……鱼给飞鸟讲深邃的海洋，……它们为彼此打开了一扇未知的却又丰富多彩的窗；它们还有好多共同的话题：每个早晨的朝霞，每个傍晚的落日，每个夜晚的星空，每分钟空气里的味道，树木的，土地的，海水的，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，……它们彼此深深爱慕着对方，这样就过了好久，它们以为此生就这样斯守，飞鸟可以忘却飞翔的天空，鱼可以忘却深潜过的海底。
谁说鱼和飞鸟就不能在一起？
一天，飞鸟看见别的鸟飞过，它想起了天空，它问鱼是否愿意和它一起感受风从身边掠过的自由，鱼看看自己的鳍没有说话；又是一天，鱼为了躲避暴风雨，深深潜入水中，在太阳重现的时候，它兴奋的问飞鸟是否能看到水中珊瑚的灿烂，飞鸟只能看着波光粼粼的水面苦笑。
它们知道了飞鸟与鱼是不可以在一起的，虽然彼此相爱，但是鱼终归是水里的鱼，飞鸟终归是天上的飞鸟，飞鸟离开了那片海域，永远的再也没有回来，它并不知道，鱼亦再没有游回这片海域，它们都在小心翼翼地躲避那段往事，那段飞鸟与鱼的故事。
飞鸟读后感 篇9
飞鸟集读书心得1
我一直对温柔的人有莫名的好感，仿佛一看到他们，自己的心也开始变得柔软起来。
正当我轻轻地翻阅泰戈尔的《飞鸟集》时便会有这种感情，会不由自主地停下、平静一番。也许我理解得不够吧，也许是他的许多句子都写满了星星、花、草、河水、太阳、鸟、鱼的词汇吧，光是让他们单纯地放在一起就足以让人内心柔软。
“世界对着它的爱人，把浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。”仿佛世界与我们很亲密，我们也可卸下虚伪的装扮，去真正的让它了解自己，即使面具下的我面目全非，我依然会选择去相信它，它会给我真正的回应。
我始终相信温柔的人是不会做什么坏事的，温柔是演不出来的，那种浸到骨子里的温暖是无论多么严肃的面容都不能掩盖的。
想到自己，似乎我所交的朋友，必会有那么些人懂得你内心的柔软，珍惜你的好，也许我们都懂得了温柔对待他人的相处方式吧。即使没有交流过多的朋友，偶尔遇到也还会用微笑回应。多好啊，让人心里柔软。
我也时常想象这个世界，我希望她一直是美好的，即使身处困境，也会依然相信它的美好。有时，这便是温柔给予人的力量吧，这便是这本书带给我的感受吧。
我希望这世间的美好永远传递下去，传播下去，我希望我能做那个传播希望与美好的人，以这温柔终其一生。有些人会浑身充满戾气，是因为他们不曾被温柔对待，只能报以仇恨的对抗，我很庆幸，在我成长过程中，一路收到温柔的对待，因此希望更多人能感受到它的力量，让原本艰涩的人生变得有那么一丝明朗，有一丝抚慰。这便足矣。
借一本书，抒发内心的感受，也更希望这份温柔温暖每个人的心。
飞鸟集读书心得2《飞鸟集》虽然每段诗歌都是简短的两三句，可是在冥冥之中，竟悄悄的点亮了我们的心灯。当我们迷茫、困惑、无助时，读读泰戈尔的诗，想想自由的飞鸟、穿着光之衣的太阳、披着绚丽围裙的云朵、祈祷的樵夫、淳朴的泥土…… 这一切真的可以让你找回你对生活的热情，对生命的真正思考，对爱的重新认识，面对失落与痛苦，我们不会再有抱怨与气愤，而是对平凡的生活充满激情，充满感动，美好的生活就在眼前，让我们用爱去回报世界，用宽容去亲吻世界。泰戈尔的爱就像海浪一样荡漾开来，遍及全世界，我们的思想随着这些闪亮的水滴而闪耀着，我们的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我们的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝，时间的墨黑中而感到欢喜，绿叶、阳光、生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福，歌颂美，我们还有什么理由不爱生命，不爱世界;生活的苦恼，冲不掉我们对爱的追求;岁月的沧桑，或许会吞噬我们的青春，但我们心中的爱永不老，就像“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”
我也愿作一个这样来无影，去无踪的飞鸟，不求在这里带来我的影响，只求用我的爱，留下我成长的气息。读完泰戈尔的《飞鸟集》，我总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。泰戈尔的哲理光芒，不仅唤起我对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也使我执着于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与感激。《飞鸟集》是那样让我回味无穷，久久沉浸在美妙之中。
飞鸟集读书心得3今天，我看了由印度作家泰戈尔撰写的集经典名著《飞鸟集》，读了这本书，我如同进入里一个美丽的世界。在这儿，人世间所有的事物都是那么真实，那么美好。那犀利的言语和不切实际的事早就化为泥土里的枯枝败叶。
这里有很多佳句，这些平淡无奇的语句，句句都是泰戈尔内心深处的呐喊。短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领人们探寻真理和智慧的源泉。这300多句诗都等着大家去细细品味呢!
读了这本《飞鸟集》，我有很深的感触：泰戈尔写的这本《飞鸟集》里有很多好词佳句，令每个看过的人都赞美不已，包括是我。泰戈尔写的很多语句都是我所赞同的。他能写出如此美的诗句，令我佩服。他还有许多作品，其中，我最喜欢诗集还是《新月集》和《飞鸟集》，因为书中的诗句都十分优美。泰戈尔将大自然的一切，甚至是很平凡的花花草草，他都会将它们写得像个活生生的人似的，会说话，会走动，十分美好，富有生命力。
曾有人这样评价泰戈尔:他那高潮和谐的人格，可以给我们不可计量的慰安，可以开发我们原来淤塞的心灵源泉，可以指示我们努力的方向与标准，可以纠正现代狂放纵容的反常行为，可以摩挲我们想见古人的忧心，可以消平我们过度时期张黄的意义，可以使我们扩大同情与爱心，可以引导我们入完全的梦境。我想，泰戈尔写下这一句句诗，是想让我们能好好珍惜我们的母亲，我们赖以生存的家园——地球。
从泰戈尔一句句感人肺腑的语言中，我感受到了他豁达的人生态度，虽然《飞鸟集》只是由一行行简洁的语言组成的一本诗集，可字里行间却道出了人生道理。
飞鸟集读书心得4每一次翻开一本书，从第一个字读到最后一个字的过程，就像一次次人生的旅行，那些不知道什么地方，什么人的生和死，被印成铅字。
慢慢渗透进我的生活，成为我生命的一部分，他们的经历似乎都风化成了我的另一段亦真亦幻的命运，无论快乐或是绝望，都是如此真实、第一次读飞鸟集第一感觉就是清新，既不是你侬我侬的忧伤彷徨的爱情故事，也没有雨果催人泪下的剧情，那时的我还不懂什么是生死，什么是命运，却依然对它爱不释手，沉迷与作者与天空的闲聊，陶醉于世界与爱的纠缠，那一个个文字有序的排列，像一个个童话，却比童话更深沉，更美丽。
记得总把其中的几句工工整整的抄在书的扉页，“世界早已在早晨敞开了他的光明之心，出来吧，我的心，带着你的爱去与他相会，我的思想随着这闪耀的绿叶而闪耀，我的心灵因着日光的抚触而歌唱，我的生命因为写偕了这日光一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑而感到欢乐。现在再回味起这精致的诗句，我的心中突然生出巨大的哲理之枝，每一片绿叶都闪耀着哲理的光芒，我好像听见了飞鸟扑腾翅膀的声音。一直不怀疑，孩子比大人更容易读懂飞鸟集，他们幼稚天真，童真无邪，很容易与诗人心底的最纯真的爱吻合，红尘喧嚣茫然，于是泰戈尔放出了这只思想智慧的飞鸟，他的`身躯划破被遮蔽的天空，让他唤醒沉睡的灵魂，让温暖和爱重新回归大地。世界像是溶解在时间里的墨水，而上帝将这些墨水送给了泰戈尔，让他们书写出了这个世界的篇章字句，让我们在短短的生命里，知道了这么多。于是。许多的动人画面就凑成了这本诗集。
我用自己最感性的一面去面对这些令人情不自禁地陷入其中的诗句。享受着与心站得最近的分分秒秒，人类真的拥有太多了，多得不得不新存感激，感谢生活。他的飞鸟集带给世界的一抹微笑，笑的那么不经意，却又让整个世界为之惊艳的温暖。
飞鸟集读书心得5读完《飞鸟集》后，我不禁感叹，人世间竟有如此美妙的文学作品，它不同于其他作品的长篇大论，只是几句精美简短的诗句，从中却透着一个哲理，这就够了。
泰戈尔诗中，有很多都是描写小草的文章。看似一个不起眼的生物，但它却包含了万物间的一种爱。“小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地”。在这句诗句中，泰戈尔描写卑微的小草却拥有所有的土地，人们的欲望是无限大的。就像以前，我总是看到别人所拥有的，却从不珍惜自己的一切，甚至觉得自己一无所有。直到一天，妈妈让我看了看山区的孩子们的图片，我才意识到，原来自己拥有这么多……人类的欲望是无穷的，也是无法满足的，但当我们回头一看，原来我们自己所拥有的东西这么多!人们应该学会知足，而不是无限的索取。那样你将永远无法快活。如果连小草都不去抱怨自己身份的卑微，那你有什么资格去抱怨去自卑，人应该懂得满足，这样你才会快乐。
有一句诗句写的好：“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”。泰戈尔用小草来说明一个哲理：人一定要有自信。小草生长在一个强大的世界里，可它并不自卑自己的渺小与卑微，仍然坚强地活着。我记得在一年级的时候，班里有很多同学都当了“官儿”，有的是班长、有的是体委……这让我小小的幼稚的心有些不满。后来长大才发现，以前平凡的我也很优秀，我为班级参加比赛获奖，帮班级布置板报……人们不应该因为世界变了而改变。也要对生活充满乐观向上的态度，也许你现在是一片茫茫人海中的平凡的一粒沙，而经过多年的努力，你在海中脱颖而出，成为了一颗闪耀、夺目的珍珠。但你不能自卑，自嘲，要对自己有信心，才能成为那颗珍珠。
《飞鸟集》的每一句诗，甚至每一个字，都渗透着一种哲学，正是这种哲学，才会使生活变得美妙。那美妙的源头是什么?那就是--爱。
飞鸟读后感 篇10
作者：张嘉悦
没有翻开这本书前，偶然听到“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，便一直觉得写出这句话的人定是位智者。活着就努力绽放自己的美好，面对死亡也不要害怕，顺其自然，简单而朴素的一句话，却让我的心田开出一丛一丛的花，开的烂漫、开的张扬，朦胧而流着细碎的光，铺满了走过的每一步。
再然后，我拿到了一本《飞鸟集》。
在翻开这本书之前，一直有个问题：为什么阅读《飞鸟集》？
相较于《园丁集》，《飞鸟集》每首只有两三句，更像是一本箴言集。
带着这个问题，我第一次阅读了《飞鸟集》。
篇幅短是不假，但这短短的两三句之中，却也展现出了作者的魅力。
同样是描述爱情，阿巴斯说：“你不在时，白天和黑夜，是分秒不差二十四小时。你在时，有时少些，有时多些。”深奥但很好理解，爱深了，便足以改变时间。而雨果说：“如果你是石头，便应当做磁石；如果你是植物，便应当做含羞草；如果你是人，便应当做意中人。”一系列的递进，让人觉得爱情神圣、纯洁。
莎士比亚则是“假如我必须死，我会把黑暗当作新娘，把它拥抱在我的怀里。”浪漫与悲情交织，仿佛一场默剧。泰戈尔的“世界上最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我爱你。”却是我心中最能击中人内心的一句，一个暗恋者的心理，被他捉摸的透彻，一个遥远的距离，被他解释的形象。
描述哲理，有“背灯行路影在前”这种不同的人看了有不同理解的，亦有“你看不见你自己，你所看到的只是你的影子。”这样的，而我国古代的苏轼所描述的“起舞弄清影，何似在人间。”与其相比，泰戈尔的诗句显然背后的道理更深。
透过这本书看泰戈尔，他曾说：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”而他的诗也并非是靠刻意的努力与知识写成，更多的是情感与灵感。
在民族运动进入高潮，孟加拉人民与印度人民联合起来反对孟加拉分裂之时，泰戈尔毅然决然的投身于此，创作了大量的爱国诗篇，在“阿姆利则惨案”时，泰戈尔声明放弃英国国王给他的“爵士称号”，并向印度总督写信抗议。
知道了这样的泰戈尔，回首再看，《飞鸟集》里那句“水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐……”更多的是对人性的思考，《吉檀迦利》里的“当生命失去恩宠的时候，请赐予我欢歌。”也蒙上了一层神秘的色彩。泰戈尔是个人生阅历丰富的人，他的诗句神秘有深度，他的生命也波折、有色彩。
跟着泰戈尔，我振翅便可如飞鸟一样翱翔太宇，下潜便可像游鱼一般周游世界，永不落下的潮水，一直追寻的自由，萤火虫在林间飞舞，弓和箭窃窃私语，也许人生也应如此，在诗意与美好中度过。
泰戈尔是第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲诗人，启迪了郭沫若、徐志摩、冰心等一代文豪。周恩来说他是“天才诗人”、季羡林评他“梵我合一”、沈雁冰论他“一个人格洁白的诗人”“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人”“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。
我想，当初的那个问题，现在终于可以回答――
因为你能从里面，看到生活的浪漫和可爱。
因为你能从里面，感知到全新的哲理诠释。
因为值得，所以选择。走过的路，总会证明《飞鸟集》对人性的价值。
飞鸟读后感 篇11
假如给我三天光明读后感
这本书的作者是海伦·凯勒。她很小就病了。她患重感冒，双耳失聪，双目失明。当她6岁9个月大的时候，安妮·莎莉文老师走进了她的生活。她似乎又看到了一缕阳光，这改变了她的生活。
如果给海伦三天的光，在第一天，她会把她所有亲爱的朋友叫到身边，长时间盯着他们的脸，把她们内在的美和外在的符号刻在心里，看看那些人读的书。下午，她在森林里远足，陶醉在大自然的无限美景中。
第二天，海伦想看到把黑夜变成白天的动人奇迹。晚上，不管剧情如何，她都应该在剧院里度过，因为她渴望看到每一个优雅的动作和每一个优趣的动作。因为只有一部戏要看，她只能看情节，记在心里。
第三天，她要到花园里，到贫民窟去，到工厂去，到孩子们玩耍的乐园里去，享受阳光和快乐。
要珍惜生命，珍惜现在我们所拥有的一切！
希望大家多多关照！海伦，我支持你。你真好！（不要看最后一段）生命是有限的，多爱生命，多珍惜生命，永远不要让生命从我手中溜走，让生命更加光荣和强大！
假如给我三天光明读后感
在我八岁生日的时候，妈妈给我买了一套《世界经典文学名着》。其中有一本书最让我感动，这本书的名字叫《假如给我三天光明》。
这本书的主人公是海伦·凯勒。她在十九个月大的时候，发了一次高烧。从此，海伦再也看不见外面的世界，再也听不到父母的呼唤。
她变成了残疾人。后来，我妈妈请海伦做家教。她叫安妮·沙利文。海伦在苏利文小姐的精心指导下健康成长。
她凭着坚强的毅力和不屈不挠的拼搏精神，完成了大学学业，最终取得了成功。
这个故事告诉我们要坚强、勇敢、乐观地生活。当我们在学习上遇到困难时，我们决不能退缩，要学习凯勒坚强勇敢的精神。她生活在黑暗的世界里，能在学习上取得巨大的成功，更不用说我们是正常人了！
我们也要乐观的面对生活，学会感恩。感谢父母的优秀学习，感谢老师的无私奉献，感谢同学们给我带来的幸福
飞鸟读后感 篇12
合上《飞鸟相与还——南方城市观鸟笔记》的那刻，我心中竟充满了对观鸟热烈的渴望，这又是一个新的领域。对于一个深度近视的人来说，观鸟无疑是一件吃力的事，这也是为什么我一直没有涉入观鸟这个活动中。（滑稽）
《飞鸟相与还》是娟姐和亦风写的一本南方城市观鸟记录，里面记录了三十多种鸟类。作者用幽默风趣的文字，把各种鸟儿描述的唯妙唯肖，加上观鸟时内心深刻的思考，配上清晰的照片，不仅能引得读者莞尔一笑，而且能在轻松的文字中，引发读者的深思。
前几天，中山大学深圳校区的鱼头同学突然发来一张模糊的照片，说是发现了一种很漂亮的蓝色长尾巴的大鸟，问我是什么品种，图片中，两只暗蓝色的鸟，在树上，尾巴很长，末端是黑白两色条纹，嘴巴是红色的。好眼熟啊，这不是书里面写到的红嘴蓝鹊吗？从未亲眼见到这种鸟的我，居然一下就把它认出来了。
书中有这样一段话，我十分认同。“即便是最常见的‘菜鸟’，同样有着优雅迷人的一面。甚至有人能把平常的麻雀也能拍出惊世骇俗的美。”
“康德说，美是一种对象符合目的的形式，并不涉及概念而令人具有普遍的愉悦感。人生若只如初见，观鸟亦是如此，并不一定要事先知道它是什么鸟，偶遇往往有更多惊喜。”
“自然界中每种鸟，皆有其美与可爱之处。”
飞鸟读后感 篇13
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飞鸟集读书心得1生如夏之绚烂，死如秋叶之精美。反复品读泰戈尔的这句名言，除了对文学巨匠文采的钦佩，更多的是对这种生命感悟的赞叹与向往。这是对生命的态度，既有一种对生命奇迹的赞美与感激，也有一种对死亡的豁达与淡然。反应在我们日常的生活之中，就是我们要有一颗赤子之心，富有活力与朝气，要学会赤诚的对待生活，生活才能给我们真实的反馈，而生活本身才是生命的意义所在。这样，岁月带给我们的不是苍老，而是心灵的宁静，光阴增加的不是我们的年龄，而是我们对生命的感悟，就像一块平静的湖水，看似平静无波，但水下生机勃勃，生命生生不息。
如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。我们这一生看似漫长，而又崎岖坎坷，但相对于浩瀚的宇宙，不过是刹那间的一指流砂，踟蹰于得失，似一叶障目，浮云蔽日，必然会失去更多。所以，我们必须要用这有限的光阴，去领略更多的风景，去体悟更多的美妙，比如康德的星空，比如黑格尔的灵魂的高贵，比如苏格拉底的那条河……
就像泰戈尔说的那样：我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。而我们就是要怀着生命的赠予与神奇，去追求我们人性的饱满，我们内心的宁静。如果把每个人的一生都比做一本书的话，这本书里应该有着最生动的故事，真实的足迹，真实的爱憎，真实的眼泪，真实的失去与得到……。因为真实，所以生动，至少必然是可以感动我们自己的。世界上没有两片完全相同的树叶，如果我们是一本书，我们也要做一本独一无二的书，这样纵使面对死亡的时候，我们也可以平静的说：天空没有留下翅膀的痕迹，但是我已飞过!
飞鸟集读书心得2当我看到这本书的时候，就被里面的文字深深吸引，其有其幽默性也有其讽刺性。
是泰戈尔，是他的《飞鸟集》陪着我度过了每一个伤心失落的日子。虽然这本书都是由两三句简短的话而成，但恰恰就是这样的言语向我们表达了人间的美好，可以让我们找到对人生的思考，找到对生活的热爱与对于爱的认识。面对痛苦失落，我不再抱怨气愤，而是以积极向上的心态面对生活所带来的磨。
泰戈尔的爱如清晨的露水一样，滋润着我们每个人的心灵，我们每个人的思想随着这些闪耀的露珠而发光，我们的心灵也似阳光一样散发着温暖。泰戈尔与他的飞鸟向我们赞颂了世界的美好，我们还有什么理由不去热爱生活不去热爱世界?
“天空没有留下痕迹，但我已飞过”我也愿做一只泰戈尔笔下这样一只来无影去无踪的鸟儿，不求影响这个世界什么，只求可以在这个温暖的人间留下一丝我的温暖。
读泰戈尔的飞鸟集，我感受到了一种在世俗中脱胎换骨的超然，我庆幸可以在这样一个喧闹的世界里可以找寻到一片宁静。在这个世界上生存，有谁不曾失魂落魄过，但《飞鸟集》会给予我们对于生命的珍惜与渴望，无论这个世界有多么残忍，都会让我们相信爱。
当一个人的欲望越多，他的痛苦就会越多，人生多半的痛苦都是自找的。而泰戈尔让我懂得了知足常乐，懂得了生命的可贵。生活要做的就是满足，心灵上的精神，远比财富要贵重的多。
读完《飞鸟集》，我感受到了一种前所未有的振奋，他让我对新生活充满向往，泰戈尔的文学气息，彻彻底底的影响了我，唤起了我对这个社会，自然的所有爱心。
我庆幸在有生之年可以读到这本书，可以和伟大的诗人有一次心灵上的交流，可以感受到时间美好。
飞鸟集读书心得3生活的苦恼，阻止不了我对生命的追求;城市的喧闹，模糊不了我对生命的赞美;岁月的沧桑，或许能在生命上留下烙印，但是生命依然在延续着。
午后坐在家里的阳台上，一缕阳光，一杯清茶，一曲优美的音乐，让午后的生活变得如此的惬意，现如今在快节奏的工作与生活中已难得有这样的时光。轻轻的翻开曾经爱不释手的一本小巧的诗集，找寻逝去的记忆。
“天空中没有留下痕迹，但我已飞过”。在如此喧嚣的城市中，飞鸟邂逅了我的心，我很庆幸自己能在喧闹的城市中寻找到这一处宁静之所，飞鸟带给我的是一场灵魂的洗涤，是一种生命之花的绽放，是一个鲜活而亮丽的梦。此刻我认识到，泰戈尔的《飞鸟集》就是一处哲学天堂，一处处鬼斧神工的花园就是那一首首美的像云彩一样诗歌，而园丁就是泰戈尔，他用自己唯美的思想，用一支普通的笔，耕耘出了这一块圣洁的土地。
我喜欢其中“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，这是泰戈尔放在卷首的一句诗，这是作者对生命的感悟，也是对生命的一种诠释，活着就应该好好珍惜，因为生命对每个人都只有一次。
“明月把清辉洒满了天空，却把漆黑留给了自己”。我读到了生命的美并不仅限于获取了什么，更重要的是在于奉献。送人玫瑰，手留余香。
《飞鸟集》是走过大半生，经历了风风雨雨的老人，在人生的道路上终于放满了自己的脚步，回头凝视着自己的足迹，开始沉思自己的历程，思索自己的生命，将自己感悟人生的思想写下，以劝诫后辈，生命在于思索，生命在于奉献。
飞鸟集读书心得4《飞鸟集》是泰戈尔的代表作。时至今日，再去读它，仍然能够感受到作者流露出的丰富感情和深邃哲理。《飞鸟集》并不长，全篇只有325段，多是短小精悍的格言式诗歌，很适合细细品味。
开篇第一段，就点明了“飞鸟”集的命名理由。表面上看，泰戈尔运用了“飞鸟”和“黄叶”两种截然不同的意象，表达了对夏天的向往和对秋天的厌倦。但进一步思考能够发现，这种动静结合、扬抑结合的写作手法实质上表现了诗人对自由自在的“飞鸟”充满欢喜，对孤寂落寞的“黄叶”心存悲伤。夏天象征着自由和希望，秋天代表着压迫和阴郁。寥寥数语，就能形成一幅较为立体的画面。这种“对比”的写作手法还有很多。比如“鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟”，就同样选择了一动一静两种意象进行对比。通过意象之间的对比，清晰地表明了作者的人生态度：渴望融入自然，向往无拘无束的自由生活。在西方工业时代显现出旺盛发展活力的时代，泰戈尔却选择了一种追寻自然的反“潮流”倾向，能够称得上是反思科学、反思现代化的先驱人物。
在第130段和243段，泰戈尔两次谈及“真理”和“错误”。从字里行间能够感受到，作者对当时过分压抑的社会环境并不满意，认为其束缚了思维，阻碍了社会发展。那种害怕犯错的价值取向实质上是一种保守主义倾向。真理和错误本身就是相对的，不能因为遇到错误，就停止对真理的追寻。寻求真理本身就是试错的过程，错误与真理或许真的只有一步之遥。由此，能够感受到在价值取向上，泰戈尔同样表现出一种开放包容的自由主义立场。这样的实例在《飞鸟集》中还有很多，多是利用自然意象、象征手法阐释作者的人生观和价值观。
能够在静谧之时，品读几行小诗，也实属一件幸事。
飞鸟集读书心得5《飞鸟集》虽然每段诗歌都是简短的两三句，可是在冥冥之中，竟悄悄的点亮了我们的心灯。当我们迷茫、困惑、无助时，读读泰戈尔的诗，想想自由的飞鸟、穿着光之衣的太阳、披着绚丽围裙的云朵、祈祷的樵夫、淳朴的泥土……
这一切真的可以让你找回你对生活的热情，对生命的真正思考，对爱的重新认识，面对失落与痛苦，我们不会再有抱怨与气愤，而是对平凡的生活充满激情，充满感动，美好的生活就在眼前，让我们用爱去回报世界，用宽容去亲吻世界。
泰戈尔的爱就像海浪一样荡漾开来，遍及全世界，我们的思想随着这些闪亮的水滴而闪耀着，我们的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我们的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝，时间的墨黑中而感到欢喜，绿叶、阳光、生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福，歌颂美，我们还有什么理由不爱生命，不爱世界;生活的苦恼，冲不掉我们对爱的追求;岁月的沧桑，或许会吞噬我们的青春，但是我们心中的爱永不老，就像“天空没有留下痕迹，但是我已经飞过。”
我也愿作一个这样来无影，去无踪的飞鸟，不求在这里带来我的影响，只求用我的爱，留下我成长的气息。读完泰戈尔的《飞鸟集》，我总能够感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。泰戈尔的哲理光芒，不仅唤起我对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也使我执着于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与感激。《飞鸟集》是那样让我回味无穷，久久沉浸在美妙之中。
飞鸟读后感 篇14
【导语】《飞鸟集》，它是着名诗人泰戈尔的杰作。就在今天，我合上了它的最后一页，它总是带给我无尽的回味。
《飞鸟集》，它是着名诗人泰戈尔的杰作。就在今天，我合上了它的最后一页，它总是带给我无尽的回味。
这部伟大的杰作由325首诗组成。诗虽短，却有一点童趣和深邃的真谛。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者;从没有经验的青年，到饱经风霜的老者;从平凡不过的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的欢乐与痛苦。
书的第一页写着：秋天的黄叶，它们没有什么可唱，叹息着飘落在那里。
这本书的诗句里面，有描写一片美景的，有描写一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。
”这句话饱含的哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断进步。
在宝贵的时间里，我应该不断创新，“现在”很快就要变成“以前”，我不能为一点成绩而骄傲自满，因为那已成为了历史，不足挂齿。“时间如一个过路人似的，停留了一会儿”就像秒针每走一点，然后歇歇脚这样停留了一会儿，当我想要抓住这即将变成历史的那一会儿时，它却从我的指缝中流失，成为了历史，所以，要保留时间，是不可能的，只有争取时间，利用时间，抓紧奋斗，那才是最重要的。
看《飞鸟集》的第一感觉就是清新，既不是村上春树那阳光中带着忧伤彷徨的青春故事，也没有雨果那种悲痛的剧情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鲜的空气，让我有一种想一口气吞并、吸收它们的感觉。
我原来跟随时尚，哼流行歌曲，买新颖文具，读科幻**，看动漫电影，我认为它们充满趣味，但是，读了《飞鸟集》，我不这么想了，我认为文学和时尚是反义词，时尚在此岸，文学就在彼岸;时尚是波光，文学是河床;时尚哗哗地向前流，文学则静静地沉淀;时尚也许可以流传的很广，但文学可以流传的更久远;时尚也许可以在瞬间让你眼前一亮，文学却可以在你掩卷闭目后悠然心动!
我不知道泰戈尔是如何把他所看到的翻译成诗句的，让这些神奇的文字穿越凡人的田野，穿越民族国家，安抚我复杂的心灵。但是，我知道，我要努力，我要按照《飞鸟集》中的格言警句去做，从现在作起，为中华之崛起而读书。
家包括每个人和小家庭，大到国家，小到私人。品味书籍，生活在和谐的家里，思考名字和思想，就是读好书，荣耀祖先，脱颖而出，报答社会，报效祖国。我们的身上背负着建设国家的责任，只有认真读书，从小立志，珍惜时间，抓紧奋斗，将来长大了才能为国家做奉献。
《飞鸟集》的诗句不仅能激励我上进，还能在我消极沮丧之时就像一曲美妙的乐曲深入人们的心灵一样用它清新的文字来让我的心静下来，想想花儿与果实的对话，想想鸟儿与白云的理论，再想想山峰与落日的结合，多么充满趣味，我那颗杂乱的新心自然也就平静下来，回头再想想刚才令我生气的事情，才会觉得十分可笑，不必为其绞劲。这时的《飞鸟集》还真是一位很好的心理医生呢!
《飞鸟集》是我百看不厌的好书，泰戈尔是我认为最善于观察、发现与思考的学者。在书的最末页，尼赫鲁说：“泰戈尔是印度最伟大的人道主义者。”
这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》，也许，对人类文明的历，《飞鸟集》只不过是沧海一粟而已;但是我觉得《飞鸟集》更别具一格，在如今嘈杂喧闹的大都市里，用它与众不同的文笔，为我们开创了另一个美丽的天堂。
