人间世观后感

人间世观后感13篇。

按照平时学习工作的要求，范文的需求量越来越大，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，在哪里可以找到相关的范文呢？推荐你看看以下的人间世观后感13篇，相信你能从本文中找到需要的内容。

人间世观后感【篇1】

作为一位人文学科专业的学生，我对于人类世界的认识一直是一个不断探索的过程。而这部名为《人间世观》的纪录片，给了我一个更为深刻的认识。它生动地展现了人类历史和文化的演进，并呈现出一个真实而独特的世界观。以下是我的详细解读：

第一章：人是什么？

纪录片开始展现了人类的起源和进化。我们了解到，人类是最后一个能够存活至今的人属，而这也让我们重新认识了什么是人类的本质。不仅仅是简单的存在生育和繁殖，我们是有思想和感知的。人类同时掌握了如何使用火、磨制工具、种植农作物、养殖动物等技术，这使我们成为了一个独特的物种。

此外，纪录片还介绍了人类的心智，以及灵魂和意识的真谛。通过现代科学和哲学的视角，我们可以更好地理解什么才是人的本质和意义。

第二章：自然是什么？

自然是人类不可或缺的一部分，它的多样性和玄妙让人惊叹。故此，这一章的重点是介绍和探索自然的多样性和可塑性，以及人类与之交互的关系。

纪录片指出了人类对于自然的威胁和破坏，同时也强调了保护和营造生态环境的重要性。让我们产生疑问：我们是否应该将人的利益置于自然之上呢？还是将它们等同看待？

第三章：社会是什么？

这一章节主要探索了社会的起源和发展。所谓社会就是人类组成的共同体，它涉及到人际关系、文化和价值观念等方面。

这一章节分析了人类社会的“缩影”：从少数人类最早的社会形态到现代文明，每个阶段都有它独特的社会结构和文化内涵。在探索过程中，也强调了文化和价值观念的重要性。这使我们重新审视自己和自己所处的社会、文化环境。

第四章：未来是什么？

这一章节重点探讨了人类未来的发展趋势。它追溯了人类历史中的若干发展趋势，指出人类当前面临的问题，以及我们可以如何应对和处理它们。

此外，纪录片还探讨了人类可能前往外太空世界的可能和难题，展现了人类未来的可能性，让我们对未来有了更加清晰的认知。

总结：

通过观看这部纪录片，我们更加清晰地认识到了人类的本质、自然和社会等各个方面。同时，它也让我们对自己独特的生活和文化有了新的理解。在未来，我们应该继续探索、尊重和守护这个美丽的地球。

人间世观后感【篇2】

《人间世》里有句话说得特别好：“医生最困难的不是面对失败，最困难的是，面对这些失败带来的种种挫折，却不丢失最初的那份热情。”

瑞金医院心外科主任赵强是这句话的实例。第一集里，他先接诊了27岁的王斌，马凡综合征患者，一种先天性疾病，被称为“死神代名词”，患者的主动脉随时会撕裂，因大出血死亡，患者大多活不过30岁。

要救他，就得把全身的主动脉都换成人工血管，这样做等于“半个人要剖开”，属于特大手术。赵强接下了这台手术。赵强准备给马凡综合征患者做手术，这是心脏外科的特大手术，要把患者全身的主动脉都换成人工血管。可惜，术后第二天，王斌出现急性肾衰竭，没挺过来。

不久，瑞金医院又来了一个马凡综合征患者，刘靖。刚经历一次失败的赵强没拒绝这家人，对于二次失败的打击、对声望的影响，他都不太在意。“这个女孩的爸爸、哥哥都因为马凡综合征猝死了，我不给他手术，她的生命也可能随时中止。”《人间世》播出后的第二天，记者见到赵强，回忆这个病例时他说了两句话：“生死关头，你不会考虑自己的名利，病人是第一位的。”“每一个案例都是不一样的，没有一模一样的病例”。 32个小时的手术、9名医生合作，这次，刘靖活着出院了。

赵强说，希望通过这部纪录片让大家知道，每个病人，医生都会倾尽全力去救治，但也要理解，总有一些医学尚无法达到的地方。

虽然有失败，但更多的人活了下来。熟悉赵强的人会发现，这类医生有个特点：性格比较单纯，说到底脑海中的头等大事就是那两个字：救命。

“一息尚存，我当竭尽全力。”对医生，我们要有这样的信任与信念。

一个德高望重的医学界的老院士曾这样说，如果什么病都能救回来，那人就不会死了，可人不会死么?所以，生命就是有不可承受之痛，不管你是否承认。

成功抢救过羊水栓塞产妇的上海第一妇婴保健院院长段涛说过这样一句话：“能抢救回来的羊水栓塞，很可能就不是羊水栓塞了”。这话，一来说的是羊水栓塞的凶险，二说的是，医学还有太多无法逾越的山峰，太多的变化与未知。

那我们为什么还要谈失败?难道就是要为失败所折服、打倒?不是。当我们谈失败的病例，我们在说的其实是经历悲痛、重拾希望。

让我们看看这部纪录片：《人间世》第一集——这就是医学：每次都是实战，没有演习!

人间世观后感【篇3】

电影《人间世》作为医疗题材作品，聚焦于两个抗癌家庭，用镜头记录下他们的故事。生下宝宝后面临癌症的二胎妈妈许烈英、被医生告知需要截肢保命的王思蓉，真实动人的故事让不少观众忍不住感动落泪，表示生命就像是那一场烟花，短暂、绚烂，而又美好。王思蓉来过，许烈英来过，最重要的是，她们好好地爱与被爱过，一切都值得了。影片中传达出的爱与温暖，治愈了许多处于寒冬的心灵，给予观众无限勇气。

首轮点映时，不少网友因抢不到票，或是自家城市未开设点映场而错过观影，纷纷留言官方，呼吁增加点映城市，多上些场次。时隔一周，电影《人间世》终于宣布，将会于4月3日-4月5日清明节期间，在全国一二线城市2000余家影城启动第二轮大规模超前点映。纪录是为了更好的纪念，影片之所以选择清明时期开启第二轮点映，代表着影片对于逝去之人的纪念与对人间的温暖祝福，相信春天会来，花会盛开，疫情早日结束，愿所有的病痛都会被温暖治愈。

人间世观后感【篇4】

今天，我看了一部纪录片，叫做《人间世》。

看完这部片子后，我感触很深，它讲述了一个叫蔡炫安的小男孩不幸得了肿瘤，成了一位骨肿瘤患者，这对他的心灵造成了很深的打击。他不能上学，他不能和朋友们一起玩耍，更不能像健康的孩子一样正常地生活。在他刚接受治疗时，他十分反抗，我很能理解他的想法。可是，他并没有被病魔打倒，他变得乐观了。一次，医院里开迎新会，他刚刚做完手术，不能剧烈运动，他却执意要参加，可见他是多么向往美好的生活啊！

病魔是无情的，他的病情越来越严重，他在2020年5月1日悄然无声地离开了这个世界。在这痛苦的700多天里，他的母亲为他拍摄了许多照片、视频，就为了希望以后还能听听儿子的声音。直到他病入膏肓时，还想着以后长大了要照顾母亲，虽然这已经不可能实现了。我沉思了：世界上那么多人在和疾病抗争，他们是如何坚持下来的呢？

有时，我们可能真的无法和死神抗争，但心中的希望之灯不能熄灭。虽然肉体是脆弱的，但心灵是坚强的！

人间世观后感【篇5】

最近电视台在热播由茅盾文学奖获得者梁晓声教授的代表作《人世间》改编的同名电视剧，因有一位长者推荐，我也追了一些剧集，剧情看似平淡，但娓娓道来，让人感触颇多。

《人世间》这部电视剧主要讲述了从二十世纪七十年代左右一个北方城市的胡同里周家的故事，周父是个建筑工人，周母是家庭主妇，周家育有三兄妹：哥哥周秉义，姐姐周蓉，弟弟周秉昆。因为历史的缘故，周父要去重庆支援大三线建设，周家长兄周秉义去某建设兵团当兵，周家女儿周蓉为了追随爱情到贵州的小乡村插队当了知青，周家留下周母和小儿子周秉坤在相依为命、艰苦度日，故事也就此展开。

因电视剧尚未播完，我也是只追了一部分剧情，但是也就是在这些只言片段的剧集里，我看到了周家小子周秉坤人性中的光辉，令我非常感动。周秉坤因为好友死前的一句遗言，在物质匮乏的年代，日复一日坚持给好友遗孀送来物资；偶然因为找工作等人的间隙，冒着严寒救了军事学院的老干部；喜欢自己的姑娘，因为自己没感觉，也怕耽误了姑娘成全了好友，成就了一段姻缘……一桩桩一件件，看似不经意的小事，却让人看到了人性的光辉――担当与善良，人世间里有太多太多的苦难，苦难不值得歌颂，但扛过苦难的自尊自爱、自立自强，那种小人物担当与善良，却是永远值得歌颂的。

《人世间》的剧情虽然还没有结束，但人性的善良与担当却一直在延续。

人间世观后感【篇6】

这是第一次看到余世存先生的作品，这与我之前看到的其他作品不同。这不是一本又重又长的书。整本书分为四个部分，十五个小类，每一个小类又许多主题组成，用短篇表达。文字当中，留有一大串名字，从周文王、孔子到柯景腾，全书犹如众多颗粒的集结，文字表达得随性，看似破碎，但却很走心。

了解了下原来书中收录了作者三年时间内的微博原文，余先生说：“几乎每天早上我都花费半小时甚至更长的时间打磨几句话、一二百个汉字。因此，我和我的朋友和社会一起，经历着考验和成长。

”我想人活着是有目的，人的目的，在于不断地超越，正心诚意修齐治平，个人史家族史国族史人类史，如此极高明而道中庸，致广大而尽精微，尊德性而问道学。读了《人间世》后，我略微了解我们时代的精神状况，既佩服作者看尽世间百态而能正身自立，也在扪心自问自己还应该做些什么改变自己？

数字化的生存是我们感受到的最大变化，也是这个时代最重要的标志之一。作者的思考：“数字化生存将一切美好的东西都信息化、零度化了”，而在这个时代，“我们能做一个有尊严的看客就不错了”。

科技改变了阅读和生活。不看微信微博不仅不及时、不可传递，而且脱离了一种游离而非参与的状态。人们和人们的生活、阅读方式似乎很难确定会发生什么变化，但纸质书籍被称为传统书籍，微博、微信正在取代书籍的功能。有年轻人说，这本书的千年霸权是时候退出文明舞台了。

作者担忧阅读出现明显分野，快餐式阅读盛行，与之相伴而行造成想象力匮乏，致使许多思考稀缺或者思考短路。

其实，我们对精神的追求已经不再单纯，不再渴望，不再珍惜。大多数人迫于工作、生活和学***力，高速运转中成天处于忙碌状态，大多数同事、亲朋、同学之间面对面的交流减少，取而代之的是那些数字化产品，手机、电脑、网络。而当大伙儿抽空聚会活动在一起时，人人都是机不离手，谈论的也是当下各大八卦新闻，很少牵涉到真正的纯粹的精神层面的内容。

先前在网上看到一个国外的**，标题已不记得了。车水马龙的路上，许多行人翻看着手机穿梭其中，那些志愿者见状立马上前搀扶行人过马路或者靠右行走，**中没有对话只有配乐，清晰可见的是当事人尴尬的表情。这种现象在目前盛行，**似乎有些讽刺，但更多的是公益性。

人生境界离不开物质和精神。也许物质是基础，但精神是毫无疑问的终极。让我来个狭隘地理解，物资匮乏的年代，我们先解决“物质层面”的温饱，如今我们小康，应该接受“精神层面”的洗礼。古人讲：

仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。只有追求吃喝、财富、物质享受，生活才是贫瘠的；而在物质方面，追求精神境界、思想境界、哲学境界，才是丰富的高层次精神生活。

随着社会的快速发展和物质资源的丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的看法。精神胜于物质，还是物质胜于精神？

生活中，有些人生活贫困，他们贫穷，他们的精神生活充满了趣；有些人纯洁，物质丰富，他们奢侈，他们的精神生活充满空虚。雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能到的地方，精神可以飞到。

”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子**三千，但最为欣赏的是颜回。

之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐、淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。

然而，物质的巨大财富和精神的巨大贫乏形成了这个时代最鲜明的对比。中国首富黄光裕因商业贿赂入狱。电影明星刘晓庆因逃税而臭名昭著。巨人网络董事长史玉柱为虚假广告代言是因为他的利益。极其丰富的材料使人感到沉闷和孤独。

通过书中描述的零碎的整合，狂躁和丧失尊严感导致了一些人浮躁的心态和猖獗的性情，这些人失去了应有的伦理道德本质。物欲膨胀的时代，精神一旦迷失，我们将可能因此而失去应有的人格底蕴，最终异化成物质丰富的“精神病人”。物质世界离我们又远又近。伟大的是我们有永恒的精神。

读完全书，不禁感慨，作者的用心良苦，通过一则则小篇目，让我们了解了社会百态，更了解我们的位置和方向，了解了人生所该具备的“精神成就”。

人间世观后感【篇7】

当看完别人的人生，我就在想象自己的人生。人生好比一场纸片游戏，你不可能一直抽到好牌。这样子的我突然害怕了，害怕自己不可以陪伴父母，害怕自己没有资本让他们生活的更好。我没有期待过逃避自己的责任，只是想要让责任变得容易承担。

希望你可以变得更好！不论那时候的你，身边是否有一个陪伴你的人 ，我想让你坚强仅此而已。不可以一个人无声的哭泣，你可以想哭就哭，想笑就笑。做一个没有负担的人，你可以获得一些东西来承担责任。

会拥有金钱的，那是一个时间问题。会拥有伴侣的，那是一个适合与否的问题。但是，一个健康的身体、一个有趣的灵魂是一件多么难能可贵的事。

人生在世，必有一死。不过是早晚问题，你所做的是让期待你成长的人得到回应。

爱上自己，珍惜活着。

人间世观后感【篇8】

“以真实取胜”“跳动的真实最有力量”……几乎是一夜之间，《人间世》火了，豆瓣评分高达9.7，短评多达1508条。对这部展现医院生活的10集纪录片，人们最多的评价是：真实。

《人间世》真实吗?确实没有觉出来，因为没有患者排几个小时长队却遇到一位不耐烦的医生的镜头，没有交不起钱时大夫瞬间改变的脸色，也没有医生为说服患者使用高价药时苦口婆心的场面……

纪录片使用了许多影视作品中常见的意象，如：飞奔的护士、快速推进的病床、飞奔的救护车、闪烁的警示灯、快速传递的止血钳和手术刀，而生活中常见的意象，如护士的大声呵斥、迷宫般难找到的化验室、住院部每天早晨为应付检查而进行的大扫除等，依然没看到。

一线医生特别辛苦，绝大多数医务工作者是负责的、充满使命感的，这毋庸置疑，但并不等于说，我们就该无视医疗服务中尚有不少让人不满意的现象，甚至还存有制度性的缺陷。

相比之下，《人间世》呈现给观众的世界过于完美，只见医疗资源不足、技术瓶颈，不见人的问题，这与许多人的就医体验并不完全匹配，由此可能产生两种结果：首先，患者对医院服务产生过高期待，遇到不满意时，容易反应过激，成为“医闹”;其次，只看到改善技术的需要，却看不到改善服务的需要，则未来资金依然会偏重前者，可医护人员收入总没有显著提升，他们只是作为技术发展的附属品，则好设备真能充分发挥价值吗?

从刻画医院生态角度看，《人间世》并不完全真实，那么，为何它还能感动这么多观众?为什么还能得到网友如此高分? 因为，《人间世》表达了另一层面的真实，即：生命是脆弱的，我们每个人最终都会失败。

对于生命来说，死亡是冰冷而永恒的，在死亡面前，一切价值都显得那么脆弱。如果生命只有一次，我们何须认真地活着?我们又何须为爱、为真诚而坚持?如果结局一样，我们曾经执着的一切还有价值吗?我们曾有的那些迷恋、那些陶醉、那些炽热，岂不都是镜花水月?

正是因为死亡对价值的巨大解构作用，所以古往今来，一切文明都在全力遮蔽死亡，我们半信半疑地相信，还有另一个世界在等待我们，死亡不过是一次再生，然而，当现实无数次戳破谎言后，现代人只好将死亡藏匿起来——通过医院、殡葬机构、公墓等，将死亡的影响最小化。于是，死亡成了“偶然”事件，成了一次意外，成了日常话语中的禁忌，其结果是：绝大多数现代人只能从至亲的死亡中，获得对死亡的体验。

死亡成了陌生人，这世界便完美了，一切都有理由，一切都能把握。我们已经习惯了这样的思维方式：没有偶然，偶然的背后必然有某人的疏忽，必然是问责不到位的结果。

《人间世》之所以震撼人心，正是因为它将死亡赤裸裸地展现在公众面前，许多人第一次发现：死亡是没有理由的，残酷乃是生活的底色。

是的，交通堵塞会让来之不易的、捐献的心脏彻底废掉;因为疏忽，一个健壮的年轻人突然倒下;为了再当一次妈妈，貌似成熟的人工授精技术竟给人以如此多的苦痛……《人间世》告诉我们：医学原来不是万能的，在冰冷的事实面前，大夫与患者其实都是可怜人。

《人间世》传达出一种普遍主义的情怀：我们都是人，我们都在经历命运的折磨，请不要因为无知和骄傲，在彼此抱怨的渊薮中沉迷。

爱是不永久的，当你拥有时，就要想到失去时的苦痛;生命是不坚牢的，当你沉浸其中时，就要想到一切终会结束;幸福是不可靠的，当你拥抱它时，要想到它的虚伪;科学是有局限的，你从中受益了多少，它就会还给你多少失望。

从某种意义上说，《人间世》补足了我们教育、文化中的短板，当世风日渐滑向奢靡、享乐时，它及时地告诉我们此岸的虚无，与《舌尖上的中国》对口腹之欲的慢动作、诗意的描写相比，《人间世》是沉重的，因而也是真实的。

透过《舌尖上的中国》，人们只会遗憾，遗憾于还有这么多好东西未吃到，而透过《人间世》，人们却能沉痛，沉痛于我们曾钟爱的一切竟是如此虚幻，由此更深入地去思考：既然生命是脆弱的，我该怎样度过今生?

虽然未达成批判现实的真实，却触摸到了生命哲学的真实，所以《人间世》仍然是真实的，这份真实感动了亿万观众。

然而，生命哲学的真实是书斋中建构出来的真实，远远达不到具体人生的生动与鲜活，在缺乏生命哲学教育的氛围下，《人间世》具有先进性，填补了一些空白，但随着社会跨越这一阶段，《人间世》就会因其与现实的隔阂而失去其价值，毕竟它展现的是编辑加工后的真实，它并不是一个时代的证言。

一旦把生命哲学推向极致，难免会滑向僵化、呆板，甚至走向反对人。比如《人间世》中，对患者搏动的心脏的刻意展示，对人体脏器的直接呈现，都有用感官刺激来加强“生命脆弱”主题的意味，可这种血腥的手法是否合适?在一个更重视权利的社会中，如此拍摄，真的妥当吗?为了陈述敬畏生命这一宏大主题，不惜剥夺个体尊严，这显示出《人间世》的制作者与现代文明之间的差距，而这样的纪录片能获得如此多的点赞，更显示出我们整个大环境与现代文明之间的差距。

人间世观后感【篇9】

【篇一】

余世存的“微博体”著作——《人间世》，副标题为“我们时代的精神状况”，全书分为时代寓言、精神状况、时空演化、个人选择四个部分。这位当代最重要的思想者，多次入选年度华人百名公共知识分子，对于我们时代的精神状况进行了深入地剖析，我细细品读，受益匪浅。

这本《人间世》，是一本有趣的人情世象笔记，记录了作者对自我、他人和世界的思考与感悟。他从精神的角度，给人以希望和疗愈，展现撼动心灵的“人间”力量，其中既有时代社会重大的政治经济文化命题，又有日常生活细小的饮食男女话题，是汉语对精神的关注、抵达和成全，是精神对庸常的安顿、命名和超越。

在“时代寓言”中，作者通过百余条微博，从不同侧面描述了达尔文森林里动物们的生活：森林文化的失落、生态危机、享乐主义、物欲横流……达尔文森林，其实也就是我们当下时代的一个缩影，呈现出来当今人类的处境、时代精神的困厄。余世存曾经写道：

“如果一定要用简要的语言概括，我愿意借用年轻人的话来表示：三观尽毁，节操碎了一地。这就是我们时代的精神状况。

中国人常讲贞节、贞操，年轻人的观察最为直觉精准，这确实是一个需要贞定的时代，只有贞定，我们才能指自己或一个社会贞下起元，一元复始，万象更新。但我们个人、周围的朋友、阶层、社会精英和大众，能够贞定的不多。因此，我们被耽误了，被个人消费了，时代和社会的活力之春被耽误了。

”针对这种状况，余世存给出了自己的答案，重塑时代的精神，首先得找回精神，树立公民人格就是我们这个时代的精神。何为公民人格？也就是说，要成为一个有知识、有能力、有责任心的公民。民主精神、法治精神和责任感识是代精神的源泉。

树立公民人格，于国家有利，于个人也有利。国家拥有具备公民人格的人民，也就拥有了竞争的核心力，“人”的问题始终是国家发展壮大的关键问题，而处理好“人”的问题，关键又在于解决“人”的思想意识的问题。大庆为什么能在困难时期产生王进喜这样的榜样，无疑是精神引导的作用。

《人间世》的语录，启发了我的几点思考。

余世存说：“有朋友议论，我们多活成了遗老遗少，其实我们多是在地狱炼狱挣扎过正在挣扎的寻常男女，看看现实，很多人都活在人间地狱或内心地狱之中，有人回应说，我们多数人看过地狱归来，失掉了信念，从而掉入无明的轮回之中。正如一位朋友所说，他最重要的是记住自己和他人的善良。

”人与人之间的和谐，需要的是善意的构建，需要以善良为基础的。

对于学习，余世存的理解与我们的不同，他说：“一般人爱说，现代社会是学习型社会。其实，文明就是学习，学习是最深刻的价值。

一部论语，千言万语，孔门**事隔多年编辑的老师语录，第一句即是“学而时习之，不亦说乎”，说明孔子及其儒门众生明白学习是一种至上的价值。但我们很多人学而不习，跟“孔颜乐处”比，我们人生的忧患是过于深重了。”在生活之中，我们往往重“学”而轻“习”，“学”了许多，最终落实到“习”之中的部分寥寥无几。

“习”其实就是落实，“习”其实就是实践，“习”其实就是执行，或许这些才学习的本源。

对于事业，对于职业。余世存也给我们道出了他的理解：“每一职业事业做得专注真挚持久，就有学问，就有气象。

不少武师回忆他们的**练功日久，神态儒雅起来，待人接物都是风范，而言谈也多有人生哲理。前年太极**的父亲来京，大家去看陈家沟的老农是什么样子，很是吃惊。将我跟**合影的相片给朋友看，朋友说，这是一个很健康风雅的老教授啊。

”在工作中，我们往往把事业干成职业，把职业干成谋生的手段，结果路越走越窄，甚至最后被路把我们抛弃了，而那些对职业事业“专注真挚持久”的员工，却走出了一条阳光大道。这就是精神的力量。这是我们事业的精神动力。

重塑时代，首先要重塑精神。《人间世》让我明白，重塑我们的精神，打造我们的优秀文化，无疑是我们迈向现代的一条路径。

【篇二】

余世存先生是我们这个时代的观察者和思想家。读他的书，如翻山越岭，横看或竖看，或看山，或看峰，或看山，或看谷，都是风景，有趣而美理。他字斟句酌创作的《人间世》，有独醒，有众惑；有叹息，有赞誉；有幽愤，有尤怨；有棒喝，有澡雪；有照抄照搬，有自铸伟词；有思接千载，有视通万里；有上下求索，有拔剑四顾；有对他人无情的解剖，对自己的解剖，也有对世界理性的欣赏，对人性的赞美。

比如，透过“世相”篇，余世存像个神经外科医生无情解剖家庭这个人生最重要的安身立命之所：“我们多愿意跟外人相处，而少有精力跟父母家人相处，以至于再不回家看老人就算违法了。没有两三代人的家庭生活难以说有什么家风家教，我们多是‘失败’的，既没从上一代得到什么教益，也难以向下一代传承自主自信的经验。

更重要的是，我们很多人对此一无所知。正如传统评论家所说，我们是一代又一代缺乏家庭教育的人。”很多人在家里的表现无法叫人恭维，到了社交场所，其表现还是令人失敬：京内京外朋友聚在一起，等饭的时候很安静，大家都在看手机。

我朋友说，看来服务员只能给你送书。大家乐，感慨而又无奈。这种场景很常见，但作者有惊人的发现和发现：

“是的，不管我们多么成功或多有文化，只要在这面对面的交流中无话可说，或只看手机，那不仅是没礼貌，而且参与了技术对生活的绑架……”

论及本书的思想锋芒，笔者最欣赏“读书”篇中的内容：“大脑的读写能力据说是几千年才培养出来的，现在正遭遇挑战。根据调查人员的数据，我们每周阅读印刷品的时间可以用分钟计算。

网络世界最不提倡的是沉稳缓慢地阅读，用心思考。互联网是分散注意力的同义词。互联网公司是一家分心的公司。它使大脑成为一个真正的赛马场，使大脑随着时间而浮动。”想想，当阅读成了据流量计取费用的时候，当阅读成了配合**运营商完成一单生意的时候，还会剩下什么？

在“权力”篇和“资本”篇，作者对权力和资本的解剖刀刀见血：“在某种意义上，（学生时代的排名次、排座次）这种势力也是一种丛林法则。我国人多终生染上了学生时代的毛病和认同了丛林法则，很少懂得什么是体面和尊敬的人生意义。

”在权力导演一切的舞台上，“资本目前仍是以婢女、恶棍和某种福音相混合的形式出现的。它已经重组了中国，但它还没有表现出勇气和信心。”“资本在东方已经横行，但它需要一次**礼：

正义它自己。”资本是实物，也是个抽象的东西，它的正邪善恶，取决于主导、使用、掌控它的人。

人间世观后感【篇10】

读二月河《人间世》有感:二月冰消水滔滔

二月河是我们南阳本土的作家，他创作的“帝王”系列《康熙大帝》、《雍正大帝》和《乾隆大帝》三部长篇**红遍大江南北，享誉海内外，被大家称为“皇帝作家”。作为历史学爱好者，从高中无意中接触后就深深痴迷于他的书和他的一切。

《人间世》一书是二月河先生迄今为止首部人生笔记，共计收录杂文、随笔120余篇，绝大部分都是首次出版，并配有珍贵**几十幅，对二月河迷而言是不折不扣的文化盛宴。

全书以“人生”这一永恒的命题为线索，从亲情、友情、爱情、创作感悟、生命体验等话题展开，全方位地向大家展现了二月河先生的人生历程。随着二月河的笔触，我们可以看到一位作家与我们面对面和心灵的碰撞。他把自己坦坦荡荡地和盘托出，儿时的不羁、军旅生活的艰辛、和红楼梦中人、大清三帝的会晤……有笑有泪，敢爱敢恨。

或引人深思，或令人赧然。平淡中显激情，淡雅中求深意。它反映了二月河对生活的深刻理解河对社会责任和良知的理性思考。

这一本书里收录的随笔里，尤其喜欢二月河写和几位朋友的趣闻轶事，马兴焕素描几则、乔典运、王刚、吴欢等让我真实地感受到了二月河的赤诚和大气。特别欣赏他“拿起笔，老子天下第一”的豪迈不羁的忘我创作；深深感动于他“放下笔，夹起尾巴做人”的低调平实的处世原则。他在不同场合阐明他的创作观：

“我既忠实历史真实性，又忠实于艺术的真实性。当两者发生冲突时，我对历史细节的描写在忠实于整个历史现实的前提下，让位于艺术的真实性。历史**允许虚构。

”发现二月河先生尤其喜欢用引车卖浆这个词。他在文章中写到我也吃卷心菜和豆腐。哪一种对我们人民的健康有益，我将贡献什么样的食物。

在我的作品中，有显贵和最高统治者，也有领导汽车、卖牛奶、剃头理发、修脚算命的人。社会是如此复杂，我们不能用一件事来定义生命的循环。他曾将自己比喻为一头大象。

这个温顺可爱的庞然大物，施施然踱过街头，一身轻快，乐呵呵的，总是伸出一只长鼻子，友善地触抚路人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流。

虎与象的结合，魔鬼与佛的转化，这就是二月河。

就如封面里引用而一句话：人生三修炼，看得透想得开、拿得起放得下、立得正行得直。在《人间世》这本书里，故乡白河、卧龙岗……一景一物浮现眼前，万千情绪涌上心头。

虽然这本书已经读完了，但我认为远远不够。需要反复阅读。

人间世观后感【篇11】

人活一口气，如果你的肺出了大问题，那这口气就憋在肺里比死还惆怅!一呼一吸于凡人来说是在平凡不过的事情但对付尘肺患者这却难以实现。他们必须寄托呼吸机呼吸，这是他们赖以生存的机械。

缪连和，一名尘肺患者。他的儿子缪延龙为了帮他治病卖了车，终于攒够了治病的钱。手术一切顺利，肺移植优越，然则最终他的爸爸照样去世了。不是死于没钱和没有医疗设施，而是肺沾染。这是多么惋惜啊!没有死于无优越的医疗。

但这也是无可避免的。肺的移植手术胜利率只有百分之八十，还有百分之二十会失败可以想象这是多么高的死亡率啊!同时新鲜的肺源的应用率只有百分之五。

每年有很多金矿工人，石雕工人，煤矿工人得呼吸疾病，然则因为国家还不是十分蓬勃，不能做到全面的医疗保障致使很多工人都自费治病，大夫不敢做这样的手术，一个欠好便是财帛两空。缪延龙有很好的心态，觉得手术后爸爸死亡是无法改变的，没有不停在暗影中生活。陈静瑜是大夫人大代表，为尘肺患者在人大代表会上争取着于他们有利的福利。

这些病人为了自由呼吸这个目标尽力着。这四个字现在与他们是难以实现的，然则他们不惜砸锅卖铁也要治病，东拼西凑的钱是他们救命用的!不行思议这些人的感想感染，患病之后于他们来说千金只想换一个康健!

人间世观后感【篇12】

梁冬说庄子：人间世

◆世界因你而变

最大的快乐莫过于旁边的人让你舒服，最大的痛苦也莫过于旁边的人让你痛苦。 ◆“没看到人间险恶的一面”“看到人间险恶的一面”“根本不知道人间有没有险恶” 活在人世间，我们不需要那么壮烈，尽自己所能不要给别人留下作恶的机会即可。 成熟懂事的大人都知道蹲下来和孩子聊天。孩子在用各种方法骗你的时候，你还配合他让他来骗你，这就是慈悲，这就是智慧。所以，慈悲跟智慧永远都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然长着慈悲的心，这就是“智悲双蕴”。 ◆“我是为你好”，实际上是一种“我执” 一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种“力”，而“力”必定也会存在一种“反作用力”。 ◆人性本“恶”，不认同你是常态 我们可以善巧方便地去解决问题，对于别人的诋毁，要保持不愤恨，这起码是对自己的一种保护。 ◆进入任何一个新环境，一定要心存敬畏 进入一个新环境，要心存敬畏，要“虚而待物，唯道集虚”。 ◆对于不能控制的事情，千万别做 对于不能控制的事情，你就不要考虑，纯粹是耗费脑细胞，做“无为之功”。我们要做的事情是在明白这些情况的前提下，去做自己能做的事。 ◆一个有价值的人，可能仅仅是因为他没有习惯性对抗的心智模式 一个有价值的人，可能仅仅是因为他是一个没有习惯性对抗的心智模式的人而已。这种人，想要不成功，都难。 ◆拥有那些大家都希望拥有的东西，将来会成为一个很大的负担 对于拥有的一切，我们应该保持敬畏；对于梦寐以求还没有获得的一切，我们应该保持淡定。 ◆真正的好事儿哪里是努力来的 自在、喜舍、轻松、快乐、以“无用”为用等，都是让自己成为一个只有那种状态的人而已。 ◆什么是“自在”让自己舒服，也让别人舒服 到达不在乎对和错的地方，不需要将坏事变为好事，或在好事里面看到危险，不趋利、不避害、不攀缘。 ◆第十章一切都会过去，一切都会留下来 每个人，最终都是自己和自己睡觉，自己和自己吃饭，这就是我们的未来。 我们在学习《人间世》的时候，一定要明白，变化的是环境与技术，不变的是人性。 ◆现在，到底什么是我们共同相信的东西——价值观

人间世观后感【篇13】

带着希望出发，即使身处绝境，也不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不会因世间的荣辱得失而锱铢必较，不会因为生命的顺乎飘逝而惆怅莫名。怀揣希望，人生因此多彩，因此完美。

驴子即使身处枯井，也对生充满希望，最终潇洒的走出了枯井。是希望，让驴子走出绝境。

美国阿拉巴马州恩特曾颖镇矗立着一座纪念碑，深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。19xx年，象鼻虫突袭了棉花田使人民的生活陷入了窘迫境地。在绝望之余，人们没有放弃希望。他们在棉花田种植玉米、大豆、烟草，是经济效益比种植棉花是提高了4倍，人们因此过上了富足的生活。

是希望，让这个城镇的人民走出了绝境。山穷水尽的地方，往往就会柳暗花明;绝望的那一刻往往是希望的开始;危机的尽头往往是转机。

英国国史学家克莱尔为作《法国大革命史》呕心历血，废寝忘食，但在即将完成之时，佣人的一个不小心将她的.心血付之一炬。克莱尔在倍感绝望，但是向后代讲述法国大革命历史的希望是他重新拿起笔，第二次完成了这部巨作。是希望，让克莱尔取得了成功。

“我唯一不能缺少的东西就是希望。”西班牙思想家松苏内吉如是说。如果走在沙漠里就告诉自己前方有一片绿洲，如果出于黑暗中，就告诉自己前方有一座灯塔，如果正饥寒交迫，那么请告诉自己，前方一定有一缕炊烟……

《报任安书》中有这样一段话：文王拘而演《周易》;仲尼而而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》……古代的圣贤在面对绝境时，也是希望满怀，吟出世间绝唱。

有了希望的激励，又何必再发“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音?有了希望的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲?

只要希望常在，处处都是花开。带着希望出发，如同在黑夜中点亮一盏小橘灯伴自己前行，有着安定人心的力量;带着希望出发，曾经沧海的无奈消逝在彼此的心灵点滴里，而跨越千年的情感响彻世界的每一个角落;带着希望出发，便拥有了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的慷慨激昂;带着希望出发，梦想也变的甜蜜。

让我们带着希望出发，踏上寻梦的旅程。