民风作文

民风作文八篇。

伴随着各行各业的衍生，范文需要我们不断地积累，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，我们一起来看看有哪些范文吧！为此，小编特意呈上“民风作文八篇”，感谢您的参阅。

民风作文【篇1】

可能大家对高山族不是很了解，由于我之前有去那边游玩过一次，所以对那边的民俗有点了解。

高山族分为阿美、排湾、泰雅、布农、赛复、曹族和雅美、卑南、鲁凯、平埔等部门人，因而衣饰各具特色。泰雅、赛夏及部门阿丽人，不论男女都穿戴夏布裁制的无袖胴衣。购农有长有短，长到膝头的叫"鲁靠斯"，短到肚脐的叫"拉当"。以白衣为底的艳服上，还在胸背织有精巧的几何图形花纹。市农族和曹族男子多数用兽皮做外背心，胸前挂有方形斜折胸袋，既是装饰又很实用。排湾和阿丽人则喜欢在衣服的袖、领、下摆镶上细条的衬色花边，腰部系半源裙，用黑布或鹿角做为头冠。高山族男女都喜欢赤足，爱佩戴各种多姿多彩的头饰、耳饰、手镯、脚环和项链等，排湾人的男子头冠比女子头冠更为复杂和美观。

高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食品，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”(鹿肠内草浆伴上盐等于)。昔日饮食皆蹲踞生食，现在饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔。

高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。现在住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。

高山族还有黥面、文身、凿齿、涅齿、穿耳、除毛、束腹等身体装饰习俗、身体装饰一般出于成年、美观、联姻、纪功、尊贵等目的。

高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近亲结婚。男女大多自由恋爱结合，如泰雅人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。丧葬形式，泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、雅丽人行野外墓葬，阿丽人将死者安葬在屋前后旷地，对恶死者，一律就地安葬。

高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究衣饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织夏布并加彩纹装饰。男子服饰类型，北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带;中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙;南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等。女子服饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。雅丽人衣饰简朴，男子以丁字布遮下身，上穿背心;女子通常上穿背心，下着筒裙，冬天以方布裹身。

高山族的民俗还有良多，好比排湾人的婚礼，跑步迎新娘，在这就不逐一跟大家说了。

民风作文【篇2】

吴川是一个泥塑多的地点。

梅菉泥塑开头于瓦窑村。瓦窑村始于唐代（公元6xx年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁移而来，佛山石湾精深的陶瓷工艺此后也传入吴川。唐代中期，有一年元宵，有个陶工亨通用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了很多观众，厥后其余陶工也来凑喧闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。此后，泥塑这一民间艺术东拉西扯始末了唐、宋、元三个朝代。到了明代洪武年间，天子吩咐仕宦四出抉择玉人进宫寻花问柳，民间人民对此无不有口皆碑。因而，梅菉头村的团体便乘闹元宵之机，特别造了一套丑化天子与皇后的泥塑。其特征是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果真震动了官府官厅，竟吩咐大量衙差，声言要抄斩全村人民。厥后，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：皇上眼大看得准，肚大有福分，脚大天地，乳大养百姓，耳大听民音，这何故不当？这帮阿谀奉迎的官兵听了无言可答，只好停止。尔后，本地团体对造泥塑、看泥塑、评泥塑的意思更浓，热情更高。这便成了本地住户闹元宵的一项首要内容。跟着年月的流失，泥塑着作的素材也持续有新的进展。本来多数取材于传奇传闻的盘古开天辟地、女祸炼石补天，嫦娥奔月、哪咤闹海、八仙过海或取材于史乘戏曲的三顾茅庐、七郎打擂、平贵别窑等，从而进展到取材于实际生活的金杯献给故国、军威震敌胆、向四化进军等各类化素材。

若从泥塑制工作艺来看，逐渐也持续有新的进展。往日，总是用稻草竹篾绑树杆作泥塑支架，而今已被铁线扎钢筋所取而代之了。有的团体还标新立异地搞活泥塑，只要来人悄悄摁下构造，小舞台上的墨客便可吹箫弹琴，又可启步运转；公主既可暗送秋波，又可翩然起舞；何去何从也随着拧起罗伞，确是造型传神，一板一眼。有的胖娃娃泥像还自命不凡地当着观众的面嘶嘶嘶地拉起小便来。原来，这些鬼斧神工的泥塑已被制作家搞成电动化了。

民风作文【篇3】

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文风是指文学界上的一种写作风气。我今天说的是现代的一种不良文风，这种只重形式而忽视内容的不良文风就像当年六朝至唐代骈文的浮华之风。

据了解，我们这一辈中学生大多数作文水平不高，迫于学习压力，一上作文课就搬来时尚的范文借鉴。由于部分作家、编辑、高考作文评卷人偏爱那种重形式轻内容的作文，导致部分学生趋之若骛。可这种词语艳华、无病呻吟的作文，简直就脱离了作文的基础，没有真情实感，即使写再好的句子，写再华丽的语言，都是无源之水、无本之木。

这种文风在我国历史上曾出现过，但在唐代时，韩愈、柳宗元倡导古文运动后散文便逐渐摆脱了大朝以来骈文的浮华之风，恢复了秦汉散文内容充实、形式自由的传统。

我不知道为什么到了现代，我们的文人还要引导我们的`学生重蹈覆辙。你不要以为这是件小事，这件事也间接地从某方面反应了我国社会个阶层的不良民风。

某学校，平时学生在校表现不好，老师也是有课就来来，没课就几乎不来，学校也常常疏于管理。突然，听说某日上级领导将要来作检查，于是，全校大扫除，搞的不干净的班级就扣除该班班级积分，而班级记分直接影响到班主任的奖金，班主任便亲自带领学生进行大扫除，每个班级便被搞的一尘不染了；全体老师也把几个月都不曾改的作业本，一次性全部改完，而且每个练习本几乎都是A；学校还指定一个班级作好充分准备，待上级来听课、作检查，这个班就可惨了，老师事先把课在班上讲一遍，再把每个问题分配给每个同学并让那个同学背的滚瓜烂熟，然后到那天，无论老师问什么问题，全班同学都举手，老师就点那些早已安排好的那些同学。

期待的日子终于到来了，上级走过一片又一片干净的领地，“检查”完了一本又一本打着全是A的练习，最后观赏完那个班级的“终极表演”。最后终于满意地走了，这个学校也被评上了示范学校。此时，校长也松了口气。接下来，老师又恢复到原样，该干嘛干嘛，学生也被放松了管理，依旧骂人、打架…你可能认为这学校太虚伪了，导致成这样的后果应是学校的问题，但如果上级不是对工作不认真、不负责，也不可能导致这类事件的发生。因此，都有问题。

这种事，不仅是在学校，政府、单位…从上到下，从高到低，哪个阶层都有发生。这难道和那类浮华之风的作文不是一样吗？都是重形式、轻实质。

我希望各阶层的领导能认识到次类事件的严重性，不要让这种腐朽的风气再猖狂地流行，也希望各作家、编辑、高考作文评卷人等能摆脱这种不良形式的束缚，为人为文都要从追求朴实、真实开始！

民风作文【篇4】

“元宝”放在门槛上

开门大发财，“元宝”滚进来，在肥西、六安一带被当地百姓演绎得活灵活现。

大年三十晚上十二点后，“守岁”的人们都关上了大门。当地风俗是，关上大门后就不能再开了，即使外面有人敲门也不行，一直到年初一早上，烧上香，燃了烛，再开门放炮。在这段时间内，当地一些好事者将平时用黄土捏成的、与真元宝大小形状一样的假元宝放到大门的门槛上。年初一早上，把门打开的一刹那，“元宝”骨碌碌地滚了进来，该户主人见到“元宝”心花怒放，将这个“元宝”恭恭敬敬地放到香案上，前来拜年的人都要说上几句吉祥祝福的话语。但是这个“元宝”也不是白送的，正月十五后，送“元宝”的`人会挨家挨户讨“吉利钱”。

年饭是在中午吃

在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的“年夜饭”却是大年三十中午吃。

在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”，有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”。

民风作文【篇5】

我的家乡在陕西省，这里不仅历史悠久，还有品种繁多、风味独特的小吃和特产。

如果您来回民街转一转，就会发现，这里有肉质鲜美的腊汁肉夹馍，有肉烂汤浓的羊肉泡馍，还有香甜可口的甑糕。

如果您到临潼来旅游，就会发现，这里有红彤彤的火晶柿子，有咧嘴笑的软籽石榴，还有酥脆可口的石子馍。

在这么多的美食中我最喜欢的要数羊肉泡馍了。吃泡馍之前首先要把一整块饼细细地掰成小拇指甲盖大小，然后送去厨房，让厨师加入鲜美的羊肉汤，配上肉质软烂的羊肉片和晶莹剔透的粉丝，一碗香喷喷的羊肉泡馍就可以出锅了。吃的时候就就更有讲究了，吃一口入围味的泡馍饼，嚼一块软烂的羊肉片，咬一口酸甜可口的糖蒜，再喝一口鲜美的羊肉汤，这美妙的滋味会久久地在嘴里徘徊。

欢迎您来我的家乡做客，邀请您来品尝这些可口的美食，相信您一定会流连忘返的。

民风作文【篇6】

在我的家乡——嘉兴，过春节的时候会有许许多多的特有的厚味在等着我们。其中，最让我印象深刻的就是那软软糯糯的甜美——印板糖糕。

以前，我一直都不知道为什么要在春节里做糖糕？后来才知晓：“糖糕”这两个字代表了大家对明年的夸姣期许。“红糖”表示来年红红火火、甜甜美蜜；“糕”谐音“高”，表示来年糊口节节高！

又到春节前夕，奶奶拿出早就预备好的大米粉和糯米粉，按一定的比例倒入盆中混合，再放入一定量的红糖，分次倒入热水搅拌平均。好了，接下来的任务就交给家中的“鼎力士”——爷爷。只见爷爷的双手在盆中翻飞，不一会儿米粉就变成了光洁漂亮的粉团。

和粉团工作完成后，就可以印糖糕了。做糖糕的印板每家每户都会有2～3个，多数还都是家传的。在春节，做糖糕的时候都可以和邻居之间互相借用。现在的糖糕印板比较少能买的到，所以那些有着古老图案的印板特别“吃香”。都要预约的呢！我家就有3个印板，“如意”、“双鱼”、“铜钱”。在印糖糕前，先要在印板里撒点面粉，摇摆印板使面粉平均的分布；再拍掉多余的面粉，这样粉团就不会和印板黏在一起了！我拿起一块粉团，用力的按在印板上，可是要怎么让“它”出来呢？用敲？用抠的？合法我抓耳挠腮不知所措时，奶奶笑着拿起印板，一手托着糖糕，一手用力地在板凳上一敲，糖糕就乖乖地从印板上拓了下来！我按着奶奶的方法，再试了一次，“嘿！”糖糕真的乖乖下来了！一眨眼，一大团的粉团就这样做成了一块块糖糕模子了。我忙去洗了手，往灶台里添柴，让火烧的再旺一点，盼望着可以早点吃到锅里的糖糕，想想都口水直流三千尺啊！

锅里的热气咕咕地直往外冒，空气中徐徐地弥漫着一丝丝的甜味。好甜啊！奶奶说：“可以了。”我就迫不及待地去掀开锅盖，哇！锅子里的热气一下子涌了上来、再慢慢披发开，厨房立即变成了仙境一般。这时，糖糕也在这徐徐披发去的热气中闪亮登场！躺在竹篾上红褐色的糖糕闪着光，仿佛在召唤我！我拿来筷子，夹起一块“如意”，都来不及吹几下，就往嘴巴里送。那红糖甜美的味道，粉团又软有糯的口感充盈着我整个口腔。怪不得会广受大家的喜爱，真是回味无限啊！

这就是我在春节里的甜美。当你摸到那些印板的手柄早已包上了一层层厚厚的包浆，变得圆润光滑。那由于敲打而留下的点点印记，你就会觉得小小的印板糖糕不再是简朴的食品，而是我们一代代，一年年对夸姣幸福糊口的期盼、但愿！

民风作文【篇7】

吹糖人

民间“吹糖人”的艺人，他们将饴糖加热到适温时，揪下一团，揉成圆球，用食指沾上少量淀粉压一个深坑，收紧外口，快速拉出，拉到一定的细度时，猛地折中断糖棒，此时，糖棒如同细管，立刻用嘴吹气造型。整个操纵过程必需经由苦练，手法要正确、造型要简洁生动。吹糖人的枢纽技术在吹和捏的功夫上。制糖人先将一小块饴糖放在手心压扁，然后握起拳头，用另一只手的手指从手心穿过，把糖块堆成管状，在把管的最上端咬掉后就可以吹了。制糖人鼓起腮帮子，不一会儿就吹成薄皮中空的扁圆球状，再用灵巧多变的手法，捏出造型各异的花鸟鱼虫、人物百态等，有的还图上花花绿绿的颜色。

剪纸

在中华民族的摇篮里，孕育发展了博大精深的民族文化，剪纸俗称窗花，是民族文化的内收留之一。剪纸作为一种有着悠久历史的民间艺术形式，为中华各民族人民所喜爱，其中陕北剪纸犹为惹人注目。陕北剪纸包含秦、汉之风，风格既纤细秀美，又粗犷大方，粗中见巧工，土中观美感，曾连续数年分别在西安、北京等地展出，获得好评。

凤翔木版年画

据史料所考，迄今已有476年历史。按从事其业的一个家族一幅祖宗档案记载，明正德二年(1507)肖里村邰氏家族已有八户从事年画副业出产；清乾隆五十五年(1790)前，邰氏已开办早期年画“画局”，以后一直延续六代人190多年。凤翔木版年画从小到大，由粗到精，经由了多次起落、兴衰，成为中国西北地区首屈一指的民间年画胜地。邰氏《世兴画局》在近两个世纪的进程中，立足凤翔，面向全国，打向国外，起到了较大的促进作用。

民风作文【篇8】

赛龙舟是端午节的主要习俗之一。相传起源于古时楚国人因舍不得投汩罗江而死的贤臣屈原，便划船追赶拯救，追至洞庭湖却始终不见屈原的踪影，人们借划龙舟来驱散江中的鱼虾，从免鱼虾吃掉屈原的遗体。之后每一年农历五月初五就有了龙舟竞渡这一活动。

吃粽子是端午节最为广泛的习俗，也是节日中心不可少的事儿。晋代，粽子被正式定为端午节的食品。到了唐代，包粽子用的米以“白莹如玉”，粽子的形状出现了锥形、芙形。宋朝，吃粽子已经很普遍了。元、明时期，粽子包裹材料已从菰叶变为箸叶，后来又用芦苇叶包粽子，附加料有豆沙、肉、松子仁、枣子、胡桃等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年农历初，中国百姓家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，粽子花色品种更为繁多，吃粽子的风俗，千百年来在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜，日本及东南亚等国家。

再来说说香囊吧。端千节时，小孩都有佩戴香囊的习惯，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。再以五色线扣成索，做出各种不同形状，再结成一串，形形色色，玲珑可爱。

你还知道哪些端千节的习俗呢？和我一起交流吧！