瓦尔登湖读书笔记

瓦尔登湖读书笔记(实用十一篇)。

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瓦尔登湖读书笔记【篇1】

《瓦尔登湖》学生读书笔记知道怎么写吗?《瓦尔登湖》是美国散文作家梭罗的代表作，而且这部散文集，可以说是闻名世界，为此也让瓦尔登湖变成了，全世界人们关注的一个景点。下面是小编给大家带来的《瓦尔登湖》学生读书笔记5篇，希望大家喜欢!

《瓦尔登湖》学生读书笔记篇1一、温暖向阳，真景实感第一道菜是“粉丝煮鸡汤”。荷西下班回来总是大叫：“快开饭啊，要饿死啦!”白白被他爱了那么多年，回来只知道叫开饭，对太太却是正眼也不瞧一下，我这“黄脸婆”倒是做得放心。话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：“咦，什么东西?中国细面吗?”“你岳母万里迢迢替你寄细面来?不是的。”“是什么嘛?再给我一点，很好吃。”我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做‘雨’。”“雨?”他一呆。我说过，我是婚姻自由自在化，说话自然心血来潮随我高兴，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不容易买到哦!”荷西还是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：“你当我是白痴?”我不置可否。“你还要不要?”回答我：“吹牛大王，我还要。”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。有时想想荷西很笨，所以心里有点悲伤。这是第一篇《沙漠中的饭店》中的一个语段。简简单单一道菜，在三毛口中成了千金难得异常珍贵的宝贝，在三毛手中变成了他处难寻的人间美味。以三毛惯用的对话，使我能依稀想象到那时情景，疲惫归家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人内心不满逗弄不熟悉中国文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美丽的谎言，讪讪的但仍然支持她，且不再刨根问底。有自嘲，有无奈，有搞怪，有喜爱，一幕简简单单的画面，只属于两个人的异国生活，对于三毛来说再苦再累也没有关系，只要身边有他，他和自己有个家。文章中类似的场景还有很多，他们一起筑造属于自己的小窝，一起去公证结婚，一起去荒山采集化石，一起去海边打渔，一起做过很多很多事情。语言的对白，三毛的情感变化，周边环境的刻画，三毛她一直有着乐观积极的心态，看着这个世界，记录自己的生活。发自于内心的文字就这么深深的打动了包括我自己在内的很多人，我们大多数无法拥有如三毛般的又单调又丰富的生活，但当我们走进书中，奇特的感觉已让人满足。二、有感而发，发人省醒撒哈拉沙漠相比大多数城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那个年纪轻轻就结婚的十岁女孩姑卡，被人粗暴地拉上车却被当地居民看做是好样的，在结婚初夜被公然暴力地夺去贞操却让屋外的男人欢呼，这是封建落后的传统习俗，以致姑卡宁愿服用避孕药来暂时逃避过早的婚姻生活。这是三毛无法去改变的，而我们也同样只有无尽的唏嘘。怜惜弱者命运的同时，也感慨于自己现在较为民主自由和谐的生活。人，要懂得珍惜啊。另外还有一个哑奴的故事，让我印象很深。三毛和荷西一次去当地财主家里做客，认识了一个不满十岁的男孩，财主的奴隶，谦逊有礼，完全没有那个年龄的孩子该有的生活状态。机缘巧合，他们认识了男孩一家子人，男孩同样是奴隶但是很有才干的父亲，一个哑奴，老实巴交有点痴傻的母亲，一个普通女人。生性善良的三毛给予了那一家子一些物质上的帮助，精神上的慰藉，礼尚往来，哑奴也为三毛家里的装修助一臂之力。可恨的是，奴隶交易在撒哈拉是合法的，奴隶被财主派出去打工挣钱，奴隶得到的只有一点点。因着当地的法律，哑奴一家无法成为自由人，而哑奴因他过人的种植才能被财主卖给另一个奴隶主去绿洲发展农业。最后的最后，哑奴得到了三毛赠与的毯子和钱，挣扎的狂奔回家，跌跌撞撞扑向他的太太和孩子，留给这个家他所能留下的唯一，茫然地被拖着拽着走向未知的未来。而这同样是让人感到悲哀的，一家人被迫分离，弱小的妻儿，有才干的男主人，无法脱离的禁锢。唯一值得庆幸的是哑奴他的心是自由的是温暖的，不知他们是否已被拯救。三毛以她的视角，一个“外地人”的视角，无声抨击封建落后的沙漠社会，并不犀利讽刺的文字透露出的意味更为深长。世界的总体趋势是一致的，可地区发展的进程是不同的，从小的地方看大的世界，世界是复杂的，人性也是复杂的。我们所能做的，或许并不是很多，但在情况允许之下，施以援手，留给这个世界不幸的人们一点点温暖，我相信，终究会好的，一切都会好起来的。三、粗知初识，人性魅力通过一期电视节目粗知三毛，通过一本书初识三毛，三毛与众不同的很重要一点是她独特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作为各种事件的亲历者或是旁观者，是较为感性的。她可以默默接受邻居们的索取不求太大的回报，她可以尽可能帮助需要的人，她会为了生计和丈夫奔赴遥远的海边打渔，她会劝导陷入无果虚假的爱情的杂货店店主的弟弟，她还会在那动荡的社会默默支持站起来可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社会，而是尽力的去融入它，她无法改变很多很多，但也不会因此抛弃自己的本心。当爱情转变成为亲情，热烈变为平淡，她还是坚持下来了。些许的有钱任性，即使入不敷出也坚持对荷西不动用父亲寄来的钱财的承诺。她感受着这个世界，而我们跟随着她，感受着另一边的世界，不同于我们身处的地方。拙劣的文字难以表达我的内心，唯一能肯定的事，我为自己阅读了这本书而感到幸运。三毛的故事还有很多很多，我将在接下来的日子里一本本去品读去体会，我相信我还能看到悟到很多很多。《瓦尔登湖》学生读书笔记篇2从一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。我们每个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正匍匐的地方，但并不是我们每个人都会出发去寻找它。它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园;它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。世人不断致力于占有更多的东西，往往用一些接近贪婪的手段，而梭罗用文字占有这片湖泊的所有风景。就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，拿走的是最精华的部分——文化。这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是梭罗一生的追求。生活越简单，宇宙的规律也就越简单。他依靠的是自己，自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣。他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活、他的写作中。梭罗带给我的体验，并不止于这本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一种内心的触动，和心灵的感动。梭罗，他仿佛与我生活在平行世界，我无法踏上他走过的路，但感谢他让我知道了一种与自然相融合的人生体验，他让我领会到一种拒绝平庸的生活态度是多么珍贵和纯粹。同时他也让我相信，如果我与众生的步伐不一致，那也许是因为我听到了生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。他让我不再害怕与别人不一样，他让我更加坚信生活本纯粹，他让我看见自然、触摸自然、聆听自然，他让我一次又一次地被感动，他是梭罗，他是静静站立在瓦尔登湖畔的梭罗，他是被大自然爱着的梭罗。瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，不知道它今天是否变成了某一个人的产业，可是我知道，世界上只有一个瓦尔登湖，那是梭罗的瓦尔登湖。《瓦尔登湖》学生读书笔记篇3徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简单。这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝不可被人为地割裂开来。《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调“避世”的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天——他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是，“到时候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满——还是那么简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是《瓦尔登湖》这部著作的本质、关键，以及可贵。《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!《瓦尔登湖》学生读书笔记篇4第一次看到“端的是”“断断乎”觉得蛮有趣，看的次数太多都乏味了。但是总体讲来，我还是挺喜欢这一版本的翻译，从目录就能体现出美感。《瓦尔登湖》就是那种没看过却一定听过的书，放在书架好久了，上环境法课再次被老师推荐，才翻开这本书。起初，我以为梭罗写的是瓦尔登湖的美景，看第一章节时，我才知道到我错了。再看一些我又以为这本书是絮絮叨叨略显乏味，起初有些看不进去的。在断断续续看书的过程中，我意识到我读书状态的不在线。一开始我对此书的定位是名著，是通篇的景色描写(是我孤陋寡闻了)，基于这种错误的认识，读书读的很浮躁，像是敷衍了事。我这个表达困难的人来写一篇书评就真的表明我喜爱这本书的程度。描写瓦尔登湖美景的文字表达很出彩，让人心驰神往。居住两年以后，作者离开了他亲手打造的简易小木屋，离开了瓦尔登湖和红松鼠，大胖鸭。用作者的话来讲，他是对这种生活方式的一种探索而并非久居，他又即将踏上新的旅程。在与大自然的亲密接触中，放下繁文缛节，舍弃奢侈与多余，梭罗对瓦尔登湖与精神世界都进行了一次探索。书中不乏寓意，讽刺，但是不必非得每句话都琢磨出一点儿道理来好印证这本书饱含真知灼见，作者也非硬要塞给谁一点大道理，不必要和自己拧巴了，逼迫自己来看这个书。找一个安静点儿的地方，安静下来去领略一下瓦尔登湖的生机勃勃，去随着作者反思一下人类为何践踏了童话却又追寻着童话，我看这本书也就轻松愉快。《瓦尔登湖》学生读书笔记篇5瓦尔登湖是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义的影响，主活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会;他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。瓦尔登湖主要内容简介一、《瓦尔登湖》内容简介《梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”梭罗以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。二、其他信息1、《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。2、该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。3、亨利·戴维·梭罗(Henry David

Thoreau，1817-1862)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

瓦尔登湖读书笔记【篇2】

篇一：瓦尔登湖读后感

梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独：“当我写后面的那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起，并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。

自然，与之的亲近，我认为就是对于精神层次的一种提高，它作为为精神享受提供场所和基本条件的一种必要条件而存在。在“物质篇”中，我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。

梭罗说：“我并不比瓦尔登湖更寂寞，我倒要问问这孤独的湖有谁做伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的，上帝是孤独的。――可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”

我很能理解他这种沉浸于自然中的，孤单但是充实的感觉。我常常幻想着，在我工作之后，我应该这样度过我的周末：骑车一辆车，就好像美利达的公爵那样的，当然实际的情形是，什么样的车无所谓，足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中装的是相机和书籍，以及简单的食品。每个周末我希望能够有这样的一天，无论我怎么忙，怎么需要在这个世界打拼，尽管我已经做好了这样的准备，但是我还是希望我能有这样的一天时间，这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的，无比宁静的地方，我能够在那里尽情的阅读，尽情的和和欢快的鸟儿，天真的花草们做伴。我是那么想的，我想那个时候我一定惬意得要疯掉。我在属于我的天空下用我自己的方式记录一切，可能的话思考一切，放松一切。

我大约在很小的时候就显现了对于这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似，并且如果你也恰好这么认可的话，我会觉得非常的荣幸。

外婆家是在山区的，印象中我大约10岁那年，曾经在那边住过一段时间。那段时间中某些事情我还有着隐约的记忆：我常常一个人跑出去，来到山上，我能够在那里呆很长的时间，以至于家里人找了好几个山头。我沿着山上的小路上去，在山上的石块上一坐就是几个小时，仔细的观察那些石块，以及石块上活动的巨大的蚂蚁，看着他们来回的繁忙的奔波，拖动比自己身体大好几倍的树枝或者小果子，在我回想的时候，我仍然觉得那是最迷人的景象。

大约在我十八岁的时候，我又曾到那边住了几天，那个时候我认真的寻找了我当年去过的地方，包括一片竹林，包括一个从山底穿过整座山的地洞，包括旧时地主在山上石头中开出来的居室。还包括那个山坳间巨大的水库，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦尔登湖。还有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那边所有的地方。我们没有更多的交谈，我们只是从一个地方走到另一个地方，然后兴奋不已。我们甚至觉得更多的言语完全没有必要，那个时候一个眼神可能就能彼此交流。

后来我又曾独自上上过一次，由于孤身一人，没有任何装备，我被警告千万不要偏离山上的小路而进入到丛林中，然而事实上，我还是那么尝试了。你能想象一只野兔就从你身边越过的情形，那时候我兴奋不已。事实上这里的丛林变得更加危险了，在我还小的时候，由于对于山林的破坏，这里已经没有野生动物了，但是等我这次重新回到那边的时候，这里野猪，狼等动物已经回来了。我为他们的回来而感到兴奋。我曾经一次在暴雨前的水库边上观察过，我看着水面不停闪现的鱼儿起来透气而引起的水晕，他们让我感到宁静而且舒畅，完全没有暴雨前的压抑，我觉得那个时候我能够忘掉一切。

然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活，然而充满了宁静之美。我常常认为，自己一旦回归这个社会，便必然能够做到适应自如。事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要，我还是能融入这个社会，不仅是融入，而是很好的融入。我离不开我的朋友们。提到的这一点，是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖，我们在湖边的长凳边上看夕阳，一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。

我上面所说到的那种孤独，很多程度上是身体方位上的，因为我有支撑我的信念，我有让我平静的理由，我有和我交心的朋友。于这样的情况下，我的孤独来的那么自然，而且没有掩饰，却能给人惬意的感觉。或许你会说，在那样的情况下，一个人，总想找人亲近一下的吧？那是一定很寂寞的，特别是在下雨的夜晚。梭罗说：“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是，我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。让人难受的孤独只有一种情况，那就是，在浩浩人群当中，你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人，你在一个无比热闹的地方，却无法有心灵的交流――无论是和人还是和自然，你的心灵都没有交流，那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。

我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中，尼采曾经说过：“孤独，你配吗？”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独，好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此，在这个时候，我想把上述大部分关于孤独的描写，定义为寂寞的意思，至少，那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分，而某种程度上不能考虑为孤独。我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。

我想引用曾经看到过的有人关于此的描述：“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的……‘我孤独了。’啊，你配吗？孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。”

因此，无所谓寂寞和孤独了，就我来讲，不必理解得那么深刻。宁静而充实的心，淡漠于权势金钱之外，享受自然给我们心灵的每一次洗礼，那么寂寞也好，孤独也好，都如珍藏在心灵深处的美酒，那一定是清香扑鼻的。

就我有限的阅历来讲，我仍然极力推崇《瓦尔登湖》。我不必再在这里说更多了，因为我从来没有这么认真的写过读后感，因为我已觉得自己说了很多。如果硬要做一个总结的话，那就是：认真的思考自己的'生活并努力知道自己所追求的，然后为之努力；理智的看待物质，放低生活的重心，因为生命还有很多值得珍惜的东西；保持宁静自然的心，亲近自然吧，那里才是人类最终极的家园。

前几年很火的一部书《瓦尔登湖》，是一本书城大肆宣传，书友会极力推荐的一部书。很碰巧的是我们学校有书商经常来卖书，书海中我恰好看见了它就买了下来。虽说支持正版是对一部书作者的尊重，虽说韩寒在文章里一再强调，这年头光靠卖书赚钱的作者可以饿死。再有就是出版业非常不景气，txt下载也不是什么新鲜事。但，中国的盗版业十分发达，书做得都快赶上正版了。一本10元，正版动则25，厚点就更贵。所以，我也顾不得了，一口气每次都能买个七八本。

好了，废话少说，进入正题。这是一本以作者第一人称来描述的小说。目前我看到的 篇章为止宣传了极简主意。他说他自己住到了瓦尔登湖边得一个自制小屋，过了两个月相对脱离城市的极简生活的一些感想。文中非常强调原始，人类的本来状态。说人类的第一需求便是保持身体内的温度。由此，衣物诞生了。他看过相对原始部落的人，光着身子，却箭步如飞的游荡在大自然中。而一些人，穿着衣服，烤着火却依然哆嗦。究竟衣服是文明的诞生物，还是一种人类脱离了原始之后给自己的负担。

当然我并不是说大家不穿衣服就是好的，因为这个人类的文明世界里，衣服不但可以闭体，还是身份的象征。只是，如果我们去过一下比较自然的生活，可能是相对农业化得生活。你就会知道哪些是我们生活的必需品，哪些，是不必要的东西。

所谓不必要的东西。我不得不对自己开始了怀疑。我的衣服，我的护肤品，化妆品。我的数码产品。啊！让我丢弃，让我不追求，简直比把我关在小黑屋子里还难受。

衣服，我曾经想过一个假设，如果我出去旅行，不小心丢失了一箱衣服，特别是夏天的一箱。简直可以让我痛心疾首。原因是，这年头衣服不好挑啊，不是很有钱，就得在平价品里挑出自己所爱。花了我十分多的精力，再有就是我父母对我比较宠爱，我平价牌子几乎被我收入囊中，其中我最爱的就是vero moda，一条牛仔裤也算不便宜了。你叫我丢一箱衣服，真像是丢钱啊。再有，如果叫我去重新买，那我更纠结，我的那些经典款还得挨个挑。就好比你做了一份卷子还得重做一遍。想到我都会觉得让人无比纠结。

护肤品之类的我也不是特别有钱，只能买些平价的。俗话说不求贵，适合自己就是最好的。想来这段时间痘痘也不长了，我的皮肤状况也趋于稳定。所以，不会像以前那样，盲目在网上寻找高口碑产品，然后纠结个几个星期，不断的磨，让自己势必得到。化妆品也是一样的态度。不过，彩妆就好比颜料，人脸就好比画布。多买几个颜色，在杂志上学会更多不同风格的妆容，在“画布”上折腾一番还是让我们这种爱美小女生开心的一件事。切忌，每个人可以是自己最好的彩妆师。了解自己做到扬长避短是很重要的。

最后就是数码产品，我家的两台电脑，我的psp，我的智能手机。我的索尼耳机，高音质音响。让我充分体验了一句话“科技改变生活”。我们又不是原始人，享受一下人类进步的发展物有什么不好。

所以总结出来结论。我不是原始人，中国的国情跟小外国人不一样。非诚勿扰有一期一个小老外家里特别有钱，但短片里放的他家有很多用废弃物做的东西，女嘉宾们就很排斥了。她们不知道这小老外的父母是银行家。这只是国外的生活方式。

凡客总裁前段时间做了个采访，他说：凡客的原料，做工的严谨跟在中国的LV工厂的东西是一样的。为什么LV那么贵，而且还那么畅销。我想着就是个虚荣的问题。不是说虚荣是什么不好的东西。我总觉得某些贵的东西，他是有价值存在的。也许一件衣服的料子普通，但做工，剪裁好的话就可以让人看起来更有精神。可是凡客的做工跟LV是一样的，设计在我看来也不错。

这就的出了一个结论，奢侈品可以少买，日本哪些看以来卡哇伊而无用的可以少买。生活，只要足够便行，量力而为。这不仅可以对大自然造成不必要的浪费，也可以帮助我们做一个纯简的人。

瓦尔登湖读书笔记【篇3】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这是我在读《瓦尔登湖》时，让我联想到东晋陶渊明的这首诗。中外文人墨客都在借助回归自然来表达向世俗社会挑战的呼声。

爱默生称赞梭罗的生活：自食其力、不拘一格、单纯质朴、深思冥想。梭罗在瓦尔登湖生活两年两月又两天，这也是他生命中最重要的两年，用二十八美元盖了房子，建起了围墙，几乎与世隔绝。本书就是这将这段独居生活的所见、所闻、所思、所想写成了自传体的散文。

梭罗的散文有趣、有活力，充满智慧和生气。从他的年代到我们所在的今天都是最有影响力的著作之一，这本书值得我们好好读一读。

梭罗才是极简生活的鼻祖。他在文中这样说：“大多数奢侈品，以及很多所谓舒适的生活方式，不但没有必要，而且确实妨碍了人类的进步。谈到奢侈与舒适，大智者的生活相比贫困者往往更为简单，更为朴素。”当今社会过度消费，人们对物质追求的欲望在无限的膨胀。而梭罗在两年的生活中将物质需求降到了最低点，把那些分散注意力的东西通通舍弃，重归生活的本真状态。

很多人在读《瓦尔登湖》时，都向往着那座小木屋，向往着这种自然的生活。如果真是把你放到这样的生活里，你是否能做到只吃着简单的面包，自己下田躬身耕作?是否在没有网络的地方生活下去?我们还是不要奢求小木屋的'自然生活，内心浮躁的我们做不到。我们还是先从放下手机亲近自己的家人开始吧，从绿色出行减少对自然环境的破坏开始吧，从节约用水用电来保护资源的消耗开始吧，让我们对大自然多一份敬畏开始吧。

读《瓦尔登湖》这本书让我觉得晦涩难懂，很多时候我都读着读着睡着了。他每天在居住周围的小树林里、田野里散步，他用自己敏感的眼睛记录着一切。梭罗一直在不停的思考、观察和记录。文字中充满了哲思。这绝对不是一本你简单读一遍就能读懂的书。

瓦尔登湖读书笔记【篇4】

我翻书不多，但每每翻完一本，总喜欢涂鸦一番，不敢言“后感”，大抵是对自己的感言不够自信，所以总说“读后”，是不是感悟，并不在意。

原来你是这样一本书！也许听过书名《瓦尔登湖》，也许没有听过，看到密友手边放着一本，作者是美国的亨利？戴维？梭罗，我脑子猜想这大概是一本浓情散文类书籍，或是一碗鸡汤，并不是我爱翻的类型。只是临近春节，突然想让自己更慵懒一番，于是拿起翻阅，想象着拉萨的阳光、午后的咖啡，斜躺于沙发，应是一种美妙地享受。

书中内容描述的是一个半世纪前梭罗在瓦尔登湖独居的日子里所见所闻、所思所考，所以书本推荐标准了这是一本集文学、哲学与博物学于一身的书籍。我看的这个版本是由李继宏翻译，文字没有过度优美，恰到好处，读来非常舒心，还能学习一些现在已经不常用但是略显古典的词汇，这些句子和词汇，就如一个优雅的女子，没有浓妆艳抹，也没有素面朝天，让人心旷神怡。而那些富有哲思的句子，虽然时隔快一两百年，依旧适用当今时代，不论中外。

梭罗的乡下生活，在我人生头种土豆，我也种瓜果、捡土豆；梭罗没事看花鸟虫草、抓狗头鱼，我也逗鸟溜虫吸猫撸狗、捉螃蟹；梭罗……梭罗反思着人类物质生活、开发自然，而我盼望着长大，思索着这辈子做些什么才不至于在世界枉存。

不过，这本书的最后几个章节，写瓦尔登湖的冬天，冬天的动物、冬天的湖，太过博物，略显科学，不那么有趣。不知道是梭罗经过几年，想说的尽说了，或者已经急切地期盼热闹的人群，不再有更多人文关怀和哲学思考。

瓦尔登湖读书笔记【篇5】

张爱玲关注人性，表现人性，《金锁记》写的就是人性受到压抑以至扭曲的故事，小说充满了“人生味”(张爱玲语)。在张爱玲看来，什么是“人生味”呢?她在散文《道路以目》中写道：“有挣扎、有焦愁、有慌乱、有冒险，所以‘人的成份’特别的浓厚。我喜欢它，便是因为‘此中有人，呼之欲出’”，我想这便是她对于“人生味”的解释吧，就是人生的本来状态，人和社会的复杂性，“虚伪之中有真实，浮华之中有朴素。

小说的语言简练、凝重，比喻新奇，人物对话上颇有《红楼梦》的风格。注重制造典型场景和人物心理刻画，借鉴了电影的一些表现手法。小说不足的地方我认为在某些地方主观性太强，比如对曹七巧主观上为什么那么看重钱，交待得不够，令读者推断起来就有些牵强。在刻画人物时也有这种缺憾，做不到象《红楼梦》那样不露痕迹地表现人物的内心和性格。这也许是现代小说的特点，但仍然给人有些突兀的感觉。

瓦尔登湖读书笔记【篇6】

渴望回归

也许当生活简单到一日三餐，最后的财产是明亮的湖水、太阳、月亮和星星时，充满智慧的话语可以像清水一样流淌，然后开始梦想之旅。大卫.梭罗。

瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。

一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟，树丛里惊恐逃走的小兽，垂在小灌木的枝头的饱满的浆果，这一切美好至极的景物都被作者以柔缓的笔法叙述了出来。

梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。那种宁静和温暖多么让人向往啊，每个人都想像他一样，宁静地居住于瓦尔登湖畔。

但我们做不到，因为我们生活中还有很多要求，这使得我们不能把一切都抛在脑后。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？

在越来越精致的生活中，心灵的指南针还是要顽强地指向宁静和自然。回归自然吧，那是人类最好的选择。但这个最好的选择，在今天，已经很难实现。

现代生活给人类提供了几乎所有的舒适。水泥路面光洁，灰尘少，地下水不断下沉。臭氧空洞出现在天空中，酸雨腐蚀了我们的视力。就算我们的确能放下一切，又上哪儿找寻那样一块净土？。

我知道我不能像梭罗那样，但我不能摆脱像他那样生活的念头。做一个在都市里的隐居者吧，我只能这么告诉自己，在都市里一样可以拥有宁静与自然，一切只看自己的心境。但这只是徒劳的谎言。我只能欺骗我可怜的心。我毕竟不属于瓦尔登湖。不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子。

只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖的心。无论什么，都比不上生命的起源，生长的乐土。那宁静、欢畅和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身体里的血液。

瓦尔登湖读书笔记【篇7】

眼前呈现的是一片蓝色的湖面，微微的碧波，荡漾在群峰脚下，黛蓝的远山，静穆在蔚蓝的天空下，一切都展示着无限的静美与悠远。

晨光中，薄雾尚未散尽，湖面上仍飘着几许寒烟，诱人的蓝，让这片湖光山色平添了一脉柔情，遥望那隐约的山色，缥缈如在幻境，凝视那纯净的涟漪，神秘得像童话里的湖泊。好醉人啊！面对着这片静逸的风景，我感到了一丝犹疑。难道时光又返回到了上个世纪？我是否已进入到一个梦中世界？

这宁静的湖面于我来讲是陌生的，但在我心中，却又感到了似曾相识。是不是因为我读过的诗画，让我产生了一种身历其境的错觉？是不是因为我喜欢的旋律，让我梦想中的意境变成了现实？也许都是吧，也许都不是。不去想太多了，毕竟我已来到了这向往已久的秀丽湖畔。

雨后的静湖，清新、妩媚，极目所见，山蓝，水蓝，天蓝，一切都是我所喜爱的蓝色，我想，我是选对了放飞遐想的地方。

去找一条小船吧，尽情地到蓝色湖波中去荡漾，很遗憾，湖中没有船。也许不必有船，我沿着湖畔草径，轻轻来到了湖边，缓缓踏进湖波中，水不深，我感到有一片莹静的蓝色在荡漾，是潋滟的湖水在荡漾，是湖畔的丛林在荡漾，是群峰的倒影在荡漾，甚至，那云天也像是静谧的湖面，悠悠地飘动着天鹅绒似的淡蓝。自然，随之荡漾的，还有我心中的遐思。

恍惚间，觉得自己是‘一条柔波里的水草，油油地在水底招摇，’感觉中，仿佛我正在寻梦‘撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。’但，我没有放歌，我更愿意沉浸在这幽寂的蓝色世界里，我愿静守着这一片美丽的山水，静怡着这一刻美好的时光。

我想起了十九世纪美国作家梭罗和他的《瓦尔登湖》，当年他独居在瓦尔登湖畔的时候，或许，在更多时光中，他也是这样的吧？静静站在碧波荡漾的瓦尔登湖畔，让自己的思想随蓝天白云自由地飞扬。

梭罗是一位个性鲜明的理想主义者，他对孤寂的追求是常人难以理解的。我读过他写的一段文字; “我追求孤寂。在我的一生中不会有比孤寂更让我倾情的朋友了，”我想，只有读懂了梭罗文字中的含义，我们才能够理解，他选择在瓦尔登湖畔孤独生活的决定，只有理解了梭罗的选择，我们才能够感受，他在瓦尔登湖畔所收获的内心愉悦和精神升华。

我相信，梭罗并不寂寞，读他的《瓦尔登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤独的伤感？我们能感受到的；是湖畔草坡上的绿茵与野花在为他荡漾初春的芬芳，是湖光水色里的游鱼和涟漪在为他荡漾盛夏的烂熳，是长空中的晓风和野雁在为他荡漾高爽的秋色，是环湖岸边的白杨与青松在为他荡漾隆冬的夜籁。

我羡慕，孤寂耕读在瓦尔登湖畔的梭罗是幸运的，在大自然的怀抱中，他能够远离世俗的纷扰，独守内心的一份纯静，当一些人把自己无奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中时，梭罗却能够在淡泊的耕读生活中，拥有无限绚丽的湖泊、树林、阳光、星辉。他可以自由划着独木舟，轻轻荡漾在瓦尔登湖上沉思；他可以欣然伫立在原野上，静听飞雁赞美朝阳的歌唱；夕照下，他尽情欣赏晚霞的绚烂，月色中，他纵情遨游神秘的太空。

我敬佩，梭罗是睿智的，因为他拥有幽静深远的瓦尔登湖，那静谧的湖面恰如一面明净的镜子，启发着梭罗不断升华他的人生哲学、政治信仰、和道德价值观。是否可以这样说？正因为甘于寂寞的梭罗，在寂静的瓦尔登湖畔找到了共鸣点，所以他的哲思与情怀才得到了全面的启发和提升；正因为瓦尔登湖畔静渊深邃的氛围，才能够时刻清醒着梭罗的灵想、启迪着梭罗的睿智，从而铸就了他卓然超群并屹立在美国思想与文学史上的辉煌。

我希望，我的假设是真，那么，我眼前这片微波荡漾的蓝色静湖，就该是我心中的瓦尔登湖吧。是的，就像梭罗那样，我也需要寻找一个宁静的地方，在静穆中深刻反思自己走过的人生历程。我应该扪心自问；在浮躁的现实生活里，我失去人生方向了吗？在世俗杂念的影响下，我失去纯真童心了吗？在激烈的商界竞争中，我是否变得了唯利是图？在无数次直面背信弃义的事例后，我是否也蜕变成冷酷自私的代表？就让我坦诚地面对着这片蓝色的静湖，彻底涤荡一下自己的灵魂吧。

我想，既然十九世纪的梭罗能够在肃静的瓦尔登湖畔，实现他思想与情操的升华。那么，在我的瓦尔登湖畔，我是否也可以开始我人生历程中又一个崭新的时期？相信这片静美的蓝色之湖，已给了我明确的答案。 是的，其实当我静思在蓝色湖畔的时候，我生命中又一个新的起点就已经悄然开始。

关于瓦尔登湖的读后感2

《瓦尔登湖》是一本书，瓦尔登湖就是瓦尔登湖。

去年这段时间，在美国的女儿那儿住了几个月，走马观花，浮光掠影游览了凡到美国都应去的一些地方，当然都是女儿女婿精心选择，周密安排，细致策划，亲自陪同。得以饱览了自然风光，参观了历史遗迹，领略了先进科技。感受到了一种不虚此行的满足，上千张拍摄的图片，7—8万字的日记，现在拿出来欣赏和翻阅，恍如昨日。

然而我不想用这些来充塞我的空间，也不想耽搁别人的宝贵时间，我下面说的是一本书和一个湖。

《瓦尔登湖》这本书我们不少人不知道，不少人没听说过，不少人知道没读过，也有不少人知道读过没读进去。

瓦尔登湖我们多数人不知道，多数人没听说过，有的人知道，也听说过，但多数人没去过，没见过。

《瓦尔登湖》我知道，我买过，我读过，但也没读进去。

瓦尔登湖我知道，当然是从那本书上看到的，但我以为150多年前书上说的一个小湖，可能早已不复存在，然而这次在美国却实实在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦尔登湖。

瓦尔登湖读书笔记【篇8】

“一个单独旅行的人要今天出发就出发，而结伴的却得等同行的准备就绪，他们出发之前可能要耗费很长的时日”--亨利・戴维・梭罗

自心中有了阅读《瓦尔登湖》这本书的想法开始至今日，已经一年时间有余，然而我总是以各种借口推迟计划而未能成行，终于最近有时间让自己静下心拿起书本去体会作者的意境与思想，徐迟先生在译序中告诉我，心不够安静不要读这本书，不然很难读得下去，甚至会觉得莫名其妙，这也是我一直不敢翻开这本书的一个原因。

瓦尔登湖是纯净的，像嵌在大地上的一块水晶，梭罗先生称之为“神的一滴”,而我从书中看见的，是一片虽然寂寞却繁茂的大自然。梭罗先生了，她陪伴他两年时光，给他灵感与思络，梭罗先生走了，她仍然如此孤独而美丽。对于我这样一位工作在非洲阿尔及利亚土地上，终日奋战在体育场建设中的卑微的读者而言，她更吸引我的，是她的寂寞与她的自得，她如我般寂寞，胜我三分自得。这次阅读，让我尤感到自己读书计划的可笑，为什么要计划呢，拿起书阅读就可以了，还有什么地方能比得上阿尔及利亚这块缺少娱乐并且没有喧嚣的土地给我的读书环境更适合的呢？

人们总是不缺乏制定计划的动力而缺乏付诸实际行动的决心，总是想要做好各种准备再去行动，而这往往便会像梭罗先生说的那样――“出发前要耗费很长的时日”,甚至计划一再推迟最终甚至搁浅。作为一个工程人，周围很多同事计划着要学习工程所用的知识与软，然而付诸行动并始终如一日坚持下去的人并不多，往常觉得这也是正常的，毕竟我自己也是如此。可当我在瓦尔登湖畔看见了纯洁透明的湖水，看到了野兽与蚂蚁，看到了梭罗先生为自己的计划付诸行动毫不迟疑与不做任何妥协的精神，正是这种魅力，吸引我如同吮吸母乳一样不肯放下这本书，因为人们总是对自己缺少的更在乎。

善恶之间，从无一瞬休战，善是唯一的授予，永不失败。一天繁忙结束后，夜幕降临，有人在散步，有人在玩游戏，有人在娱乐，有人在学习，也有人无所事事，不是所有人都有同一种行为，但是我觉得所有人都有同样远大的目标与愿景，都希望自己成为一个成功的人，希望自己能获得技能与赞誉，可肯为之寂寞独行的人少之又少，更多的是像我一样一次又一次妥协于自己的懦弱与退缩，甚至一本书要很久才能拿起，就像这本书有万钧之重。

成功的路有千万条，但无疑都是寂寞的。成功的路上，你无法去等待与你结伴的人，公司中有很多人想学习法语，而成功的人都是一路独行，因为他们可以为自己的学习放弃各种娱乐活动与聚餐，也不会因为迁就结伴人的时间而给自己一个放弃当日学习计划的借口。既然想要成功，就不要给自己任何放松的理由，而往往自其他人的理由更让我们休息的理所当然，虽然我没有疲倦，但是我就要休息。

每个人都想提升自己的职业能力，提升自己的智慧与力量，而这些都是要在八小时之外才能看出与其他人的不同。梭罗先生想去瓦尔登湖生活，便自己拎着一把斧头开始自己的行程，我不止有一把斧头，但我知道自己缺少一种精神，瓦尔登湖这本书帮我找到了这种精神，我将秉之前行。我理解的这种精神，便是以匠心为我心，寂寞中独行，成功也许会迟到，但只要你努力，他从不缺席。

瓦尔登湖读书笔记【篇9】

不要认为《瓦尔登湖》引了若干孔夫子的话，就认为梭罗是在为别人的思想写作，安宁笔记——给《瓦尔登湖》。他不是在借鉴中国人的山水观念——也不是在模攀他们的生活方式：恰恰相反，他让这些因素都为他一个人服务。事实上，从西方对中国古典哲学的研究来看，思想家们都是非常独立的——他们从先哲的著述中汲取对自己观点有所佐助的内容，如伏尔泰选取“仁爱”，作为法国大革命的先驱性指导；又如英国人派使节访问中国之前，他们一度非常崇拜儒学，因为这给予了统治阶层一套非常完整且适合他们社会发展阶段的体系模型——梭罗也不例外，东方为他的宁静生活带来了精神上印证。

不若更公平地讲，除了现在已经不合时宜的繁杂礼制（以为我们大部分人所更正为“礼节”）之外，西方人引用中国先哲的言语频率还是相当高的：和西方的思辨与对微观世界的思考不同，东方讲求务实的哲学家们为后来者提供了丰富的理论依据。而对于梭罗的Walden，它们不过是修饰屋檐的雕花而已——虽然曾经师从大名鼎鼎的Emerson，作者本身却一点都没有他身上的那种大宏观的思想气质：梭罗的优点在于细腻，机敏而不多疑，热爱生活，并且热爱属于自己的思想（这也正是一个独具者所必须具备的一项能力）。同时，他的文笔独到优美（这点毋庸置疑），也是使得这部书成功的一个原因。

下面从文中摘录的语段，就是我认为梭罗写得异常精彩的部分。

No.1

人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有娱乐可言，因为工作之后才能娱乐。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。

——简朴生活

在这样一段似乎有几分断章取义的文字里，我读到另一种人生的表述：人类千百年来的生活一直都是如此，风云不惊，却有沉重的暗流涌动。绝望是每个人天生所具备的气质，一切有关于命运的抵抗不过都是在拒绝这种与生俱来的气质：然而，在它面前我们却都显得如此渺小。对命运的服从于对命运的反抗之间，选择本已经让人感受到极致的矛盾与痛苦——而绝大多数人的服从的绝望，则更多地体现于根本不能实现的勇气的渴求。人类缺乏本身安宁的态度。在绝望的挣扎中，我们愈败愈勇，却越陷越深。

事实上我们少掉的，恰恰是真正带给生活希望的安宁。我们与自己渐行渐远，抛弃自己从前的生活方式，并想以变化来引领一种新的生活：但是真正的平静也许正是这种看似绝望的外表所具备的，晨起晚归的耕作，把梦想和星辰与风雨交织在一起。智慧并不强调避世，却是追求一种看似粗劣，实则高逸的自然主义的生存。

瓦尔登湖畔的生活正是这个样子。抑或，那也并不是瓦尔登湖周围所有的栖居者所具备的生活——正如陶渊明种豆，梭罗也种豆，可是陶潜之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而远远不及后者的丰厚所得，原因就出在种豆的心境。我相信，前者的心虽然孤高，却不能够真正洒脱于尘世，不能够与村野之间人类最为纯洁的生活相融合；而梭罗却将智慧带到这种生活里，而历史也证明他的劳作并不是为了逃离尘嚣，而是一种对贴近大地的渴望。

No.2

然而，据我们知道的一些角色中，也许只有瓦尔登坚持得最久，最久地保持了它的纯洁。许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧。虽然伐木的人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了，爱尔兰人也已经在那儿建造了他们的陋室，铁路线已经侵入了它的边境，冰藏商人已经取过它一次冰，它本身却没有变化，还是我在青春时代所见的湖水；我反倒变了。它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻，我还可以站在那儿，看到一只飞燕但然扑下，从水面衔走一条小虫，正和从前一样。今儿晚上，这感情又来袭击我了，仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样，——啊，这是瓦尔登，还是我许多年之前发现的那个林中湖泊；这儿，去年冬天被砍伐了一个森林，另一座林子已经跳跃了起来，在湖边依旧奢丽地生长；同样的思潮，跟那时候一样，又涌上来了；还是同样水露露的欢乐，内在的喜悦，创造者的喜悦，是的，这可能是我的喜悦。这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德，中学生作文《安宁笔记——给《瓦尔登湖》》。我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？

——湖泊

对这样的生活，我做不到不心存艳羡，但是却也叹服作者这种深沉的、对于家乡的湖泊的爱。他的文字里充满了美的叙述，仿佛有一支妙笔为伴——而这支妙笔，如果我们非要破译它的身份的话，那么，这就是梭罗对家乡的一种情怀。一个人即便有再强的语言功底，如果描写自己心中所漠然的景物，也断是写不出任何美好的文章的。

梭罗是一个可以挖掘出许多东方性格因素的人。首先，他便是一个有三分归隐情节的人。他生活于瓦尔登湖的那段时间，正是许多青年奋发于事业追求，而最不愿意回到村野之地的年华：在这一方面，他具有东方人格外提早的成熟，而从本质上讲，就是拥有异常宁静的心态，超乎年龄的生活智慧。另一方面，他又拥有中国古代知识分子的觉醒意识：也就是说，他连最高级的“东方式”矛盾都具备。他支持反对美国蓄奴制度的运动，并且在这个运动的领导人约翰布朗被逮捕，且被判绞刑处死时，发表了为布朗辩护和呼吁的演讲——这倒让我联想到了闻一多先生，虽然两者又是世纪之隔，但我们所看到的精神内涵式类似的。梭罗绝不是一个避世的、或者说是真正厌倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鲜活，和他家乡美丽的瓦尔登湖完美地契合。

既然前面提到了东方性格，我们便能够容易地联想到中国人的一种特殊的情怀：寄情山水不如说是寄情于自己的性格，这一点，饱读东方经典的梭罗不会不明白。抑或，两句话就能概括他对这座湖泊的深情之本：一句是俗话，“一方水土养一方人”，另一句则是李白的“相看两不厌”——不过青莲居士所寄乃是高山罢了。Nostalgia & narcissism，终究是连在一起的。

No.3

如果一个人听从了他的天性的虽然最微弱，却又最持久的建议——那建议当然是正确的——那他也不会知道这建议将要把他引导到什么极端去，甚至也会引导到疯狂中去；可是当他变得更坚决更有信心时，前面就是他的一条正路。一个健康的人内心最微弱的肯定的反对，都能战胜人间的种种雄辩和习俗。人们却很少听从自己的天性，偏偏在它带他走入歧途时，却又听从起来。结果不免是肉体的衰退，然而也许没有人会引以为憾。因为这些生活是遵循了更高的规律的。如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你，你暂时也有理由祝福你自己。最大的益处和价值往往都受不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸，不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。

——更高的法则

人以什么心态活着，很大程度上决定他会怎么活着。一个忧郁的人永远不可能获得他所追求的快乐，相反，他的生活会变得更加忧郁而自闭，以适应他永远抬不起头的心态。同样道理，一个自以为自己可以由禀赋所鞭策的人最终会为禀赋所驱使——错并不在人的天性本身，也许却只是在驾驭中一个小小的方向性失误。从某种程度上来说，这样的关联是低级的，却也是最容易创造的。人把自己和周围的环境联系在一起而营造一种心绪，事实上是没什么难度的——但若想用心灵去破解一种心绪，则要遵从一个完全不同于此的法则。

如果说人生的变迁相当于一个运动，变化才是主要成因的话，那么在高一个层次的思想中，我们应该回归一个更为平静的层面，那就是“守恒”：好像每一天太阳都会升起，每一次太阳升起都会使大地遍洒欢乐与希望那样，人生在这个层面上时是薄的，却也是真实而伟大的。我们的获得看似是微小而不值得一提的，但是这种平淡而不张扬（中国人谓之“中庸”）的生活正是以这种方式使得人们获得明慧的思想，并将这个世界改造得更美好的。

N0.4

像湖水一样，瓦尔登的冰，近看是绿的，可是从远处望去，它蓝蓝的很美，你很容易就辨别出来了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微绿的冰，而这是瓦尔登的冰。有时候，从挖冰人的雪车上，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，引起所有过路人的兴趣。我注意到瓦尔登的一个部分，它的水是绿的，一俟冻结之后，从同一观察点望去，它成了蓝色。所以在湖边的许多低洼地，有时候，在冬天，充满了像它一样的绿色的水，可是到了第二天，我发现它们已冻成了蓝色的冰。也许水和冰的蓝色是由它们所包含的光和空气造成的，最透明的，也就是最蓝的。冰乃是沉思的一个最有趣的题目。他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却永远甘美呢？一般人说这正如情感和理智之间的不同。

——冬之湖

我关注的是最后两句话。这两句话使我感受到自然教诲的伟大——虽然这也不是梭罗的首创，它们对我却有一种超乎文本本身的启示。

瓦尔登湖读书笔记【篇10】

寻找内心的富足

一百六十多年前，一个叫亨利.大卫.梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖三年，独自一人建造了小屋，在湖边生活、渔猎、耕耘、思考、写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》。

《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是自然之子。他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林、鸟类交谈，在森林中观察动植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上在船舱里记录观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。

梭罗看待生活简单明晰。他要一种简朴、独立、宽宏而真挚的生活。他嘲弄所谓的成功，他冷眼看待慈善，他“虚掷大把的光阴”。

在当今快节奏的社会里，我们总是追求高效率、快速成功、赚钱，等我们老了，就会在世界的每一个角落留下足迹。可是，到那个时候，早就垂垂老矣了。即使腿脚还算灵便，当初蓬勃的激情和欲望也无处可寻了吧。

让我欣慰的是，梭罗不但尖锐地指出了我们不幸的源泉，还给了我们温暖炽热的希望。他说每棵树都有它相应的果实与季节。他要我们不管生活多么卑微，都要勇敢坚强。

他希望我们去探索内心的河流和海洋，去探索内心更高的纬度。他要我们坚守朴素平凡的信仰，跟随我们听到的鼓声，到不同的地方去。他要我们勇往直前，无论冬夏，日日夜夜，日出日落，敢于追逐梦想。

梭罗说人们不需要汗水来支撑自己。简单而明智的生活使它成为一种娱乐。我希望我能过一种简单而明智的生活，为此我到处寻找答案。然而，现在我发现，简单而明智的生活并不像我想象的那么困难。

如果你怀着喜悦之心来迎接白天和黑夜，你的生活就会散发出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽。于是我开始尝试并努力坚持早睡早起，因为睡眠可以洗去过去的一天中所有的疲倦，而早起恰好能给我这样的一种喜悦之心，无论是在闲暇时光，还是业务繁重的某天，都能让我感受到一种积极的能量存在。

清醒就是生活。生活中最大的满足是内心的富足。任何对人的追求都应该以内心的丰富为目标。而一个安心的人可以与自己为友，在**都可以生活得心满意足而富有愉快的思想。这并不意味着我们不应该追求物质财富，但任何对物质财富的追求只有回到精神财富的层面才有意义。

当我们有了足够的衣食住行的风雨，如果我们感觉不到更高层次的意义，那么任何追求最终都会变得枯燥甚至空虚。

英国十九世纪的著名作家萨克雷说：金钱：可以买“床铺”，但不能买“睡眠”；可以买“珠宝”，但不能买“美丽”；可以买“纸笔”，但不能买“文思”；可以买“房屋”，但不能买“家庭”；可以买“食物”，但不能买“食欲”；可以买“娱乐”，但不能买“快乐”；可以买“谄媚”，但不能买“忠诚”；可以买“伴侣”，但不能买“朋友”；可以买“服从”，但不能买“尊敬”；可以买”权势”，但不能买“智慧”；可以买“肉体”，但不能买“爱情”；可以买“**”，但不能买“和平”。

在这里，我们可以看到，有很多方面是金钱所不能达到的，但是那些富有精神的人可以拥有这些，爱，正直，友谊，智慧和和谐。

所以我们说，一个真正的富人，不仅在于他有多少钱和财富，而且在于他有多少精神财富。一个心灵贫乏的人，即使拥有亿万财产，也远远比不上一个虽然没有多少财产，却懂得用心生活的人来得富有，因为，只有懂得用心生活、懂得让自己活在当下的人，才是真正精神富有的人。可以说，人生最大的满足是灵魂的丰富。任何对人的追求都应该以追求灵魂的丰富为最终目标。

读《瓦尔登湖》给我最美好的启示，是带我看见事物的本质，活得专注而清醒。当沃尔登西北角的通勤列车从我眼前飞过时，我突然意识到真正的旅程是我们心中的火车。即使走遍再多的风景，我们终极的目的地，都不过是为了到内心去冒险、去体验，而不再纠缠于表面的、短暂的恐惧或欢喜。

如果某一日你也造访了瓦尔登湖，看到瓦尔登的山林、石头和澄澈的湖水，会不会想起那个活得极致又灵性的thoreau？更或许，你未必要来到这里，却早已用你的方式找到了属于你的那片宁静。每个人，都有自己的瓦尔登湖p>

瓦尔登湖读书笔记【篇11】

瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。梭罗于1854年出版，他详细描述了他在瓦尔登湖再生森林中的两年零两个月的生活，以及他在那段时间的许多思想。当我们离自然越来越远的时候，当我们离喧嚣越来越近的时候，当我们的精神已经越来越麻木的时候，《瓦尔登湖》这本书无疑是一碗能够带我们回归心灵纯净世界心灵鸡汤。

徐迟先生在《序言》说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考。

原因是这本书讲述了这样一个故事

1845年春，梭罗放弃了繁华的城市生活，在瓦尔登湖旁的丛林中建造了一座木屋。他自给自足，过着孤独的生活。他靠自己的双手工作谋生。他住了两年零两个月，在那里，他生活，读书，听，种豆子，生活和煮饭，创造了一个远离城市喧嚣的精神花园。

“不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使在济贫院里，你仍然有快乐、幸福和荣誉的时光。

”梭罗在瓦尔登湖畔过着卑微的生活，即使是在这样的日子里，他任然快乐的生活，因为他懂得从自然中找到喜悦、开心、荣幸。“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。

”他有着一种独特的安静的生活方式，因而在远离喧嚣的瓦尔登湖才能如此的犹如一个隐士一般的悠闲自得

在今天的中国，每天都有太多的人忙碌着。他们的脑袋里除了工作还是工作，每天因为各式各样的清单而焦头烂额，在定式的生活中慢慢的远离了快乐。也有一些人可能会从工作中抽出时间去旅行和度假，可能只得到短期的工作快乐和无聊。

生活常常给我们这些，浮躁，无聊。可是在这本书中却是作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水**融，在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程，他简简单单的生活，热爱大自然的风光，用自己的想法解读了生活的魅力，让本来浮躁、乏味的生活找到了一些别样的快乐。也许在这过程中他是寂寞的，可是他又告诉了我们“寂寞有助于健康”大自然的寂寞是对一个人最好的营养品。

上了大学后,我的第一个感受是我们的生活太浮躁,有太多的人只是在混混噩噩当中度过了四年的大学生涯.然而《瓦尔登湖》的出现也让我重新解读了生活，就如同看这本书一般，只有真正的让心灵安静下来，才能理解其中的乐趣。