瓦尔登湖读后感

瓦尔登湖读后感十五篇。

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瓦尔登湖读后感(篇1)

有幸读过音乐人马修连恩的自传，印象最深的是他告诉读者：“我记得当我三岁时，每每别人问我多大时，我似乎只会讲：i am free.

”是的，i am free.他用音乐诠释了自己的自由。我在想，梭罗先生也是自由的，《瓦尔登湖》也是，自由的让人妒忌。

你看先生在‘春天’里听冰雪消融的声音，听鸟儿的鸣叫。看到流沙，他便想到：“人不就是融化的泥土吗，人的手指肚也不过就是凝聚起来的一滴，耳朵可以想象成一种苔藓......

下巴是一个更大的水滴，脸上的水尖，。。。植物的圆圆的叶子也是随时落下的厚厚的一滴。”梭罗先生从不是一个严肃的说教者，他是自由的，生动的，《瓦尔登湖》也一样。

是怎样安静的冬天才能酝酿出春天的热闹？

瓦尔登湖安静的冬天绝不单调，绝不枯燥。你能想象有人在冬天用烂木头里的虫子抓鱼吗？你能想象有人在冬天为夏天储存冰吗？

你见过蓝色的冰吗？不错，梭罗先生就见过，呵，那是一个怎样幸福的人儿，可以见过这么美妙的事情。梭罗说：

湖大地的眼睛。那么。这绿色的湖和蓝色的冰能是一双怎样美丽而清澈的眼睛？

这种背对背的阅读习惯，似乎给人们带来了一些不便，如逻辑倒转、对真理认识不完全等。但我喜欢这种惊喜，从头到尾，然后收获。亦如一开始，我以为梭罗先生是孤独的，《瓦尔登湖》是安静的，寂寞的。

但读到’冬天的访客‘、’冬天的动物‘时，我才发现先生并不是不食人间烟火，《瓦尔登湖》并不是先生在自说自话。然后暗自叹息自己的浅薄与狭隘，同时更加喜爱《瓦尔登湖》。我得承认，当我听到瓦尔登湖边野鹅咕咕的叫声，觉察到狐狸在皓月当空的夜里寻找松鸡，**到松鸡偷食红松鼠掉在地上的玉米粒，我简直对先生妒忌的要死。

哦，这些凶猛的强盗不知道松鼠和野鼠为坚果吵架有多有趣吗？

再这样下去，我会陷入一个怪圈：单纯的妒忌、叙述（而且颇不精彩）《瓦尔登湖》的魅力。但事实是，请原谅我的肤浅，因为梭罗先生的敏锐。

梭罗先生不是一个简单的叙述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考着大自然，什么是自然的大自然？思考着人，什么是本来的人？那么，亲爱的你，有没有思考过？

人们常常把一种生活方式视为一种成功的生活方式，所以无数的人厌倦了它，却不知道自己失去了什么。你能在阳光下坐在绿草上一个下午而不叹息和浪费下午吗？你能够冲路遇的陌生人微笑吗？

你能在周末安静地看书而不是去东街的罗马吗？你能安静地倾听自己的心声而不是去揣测别人的心理吗？你能平静地接受发生在你身上的事吗？

幸运的或者不幸的。

真的很幸运能够邂逅《瓦尔登湖》。在这个匆匆忙忙为挣财产挣地位的世界里，也许我们真该放慢脚步听听自己的内心。读真正的文学，思考，充实自己，服务社会，而不是为了功利和娱乐。

真正的和谐是与大自然合影，就像春天的花朵和秋天的树叶一样。《瓦尔登湖》绝不是希尔顿《消失的地平线》中虚幻的香格里拉，梭罗先生是思考者，亦是实践者。那么，亲爱的，你准备好安静的阅读《瓦尔登湖》了吗？

能够邂逅《瓦尔登湖》，真好。

瓦尔登湖读后感(篇2)

读瓦尔登湖，得内心宁静

瓦尔登湖这本书写于19世纪中叶，那时的社会是一个资本主义飞速发展的社会，在当时的那种社会背景下，人们都热衷于追求名和利，想尽一切的办法去获得更多的金钱和利益，那时的人们的心仿佛漂浮在水面上，怎么也沉不下来，静不下来去倾听自己内心的声音，浮躁与不安占据了人们的心灵。然而本书的作者梭罗先生却独树一帜，走上了一条与众不同的道路，一条让人难以费解的道路，1845年3月末，他独自一人带着一把借来的斧头，来到了瓦尔登湖边的树林，开始了他的孤独之旅，那斧子仿佛神器一般，劈开了尘世的喧哗，带领作者来到一片净土。在此，过着”野人”般的生活，他靠他手中的那把斧头，建造了属于自己的房子，从此以后他怀着一颗自然的心，过着自给自足的生活，这让我想到了我们中国古代的那些隐者，他们或不满于当代社会或仕途不顺，不被重用，便只身一人，飘然隐入了人迹罕至的大山之中，身体力行，过着简朴的生活，用心灵去体会自然，领悟人生真谛。

每每看到此类人的事迹时，心里也向往着像他们一样的生活，但现实多少有点无奈，而且自己也没有他们那般的毅力，因此我更加的佩服他们。梭罗先生就是一个让我佩服的一位智者，在我看来，他不仅是一位智者还是奉献着，他提倡人们应该简化生活，而不是为生活所累，这样人们才有时间去关注自己，去深入思考自己的人生，去品味人生。为此，他便毅然走入了那与世隔绝的瓦尔登湖，忍受那孤独与寂寞，并过着自给自足的艰苦生活，他试图以此来让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，以此来唤醒沉醉于追求物质生活的麻木的人们。

这是多么的令人震撼啊！试想又有几个人愿意放弃舒服的席梦思，去躺那硬邦邦的木板；放弃轻松的办公室的工作而去辛苦的劳作；放弃大鱼大肉的快意生活而去过着清简的生活。能这么做的人真的很少很少，至少我是万万不能的，因此他是值得我们敬佩的。

也许读者看过瓦尔登湖这本书以后，对作者的语言不怎么感冒，觉得多少有点太直接，一开始我也是觉得如此，然而当我知道作者写这本书的目的时，我释然了，正所谓爱之深，责之切嘛，作者旨在唤醒人们，语言直接点就无可厚非了。

虽然这本书是过去写的，但它不仅属于过去，也属于现在和未来。纵观现今社会，是一个经济高速发展的社会，人们不断加快自己的步伐，以此来适应这个社会，我也亦是如此，一切都显得有些赶，先读好书，再找一个好工作，然后尽量的多赚钱，再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般，你只要不停的向此前进就行了。

人们似乎陷入了这个怪圈之中，并没有静下心来，问一问自己的内心，真正想要的是什么。这一切似乎又回到了梭罗先生的时代。让我们再次阅读瓦尔登湖，就像我们的前辈一样，即使我们只能得到片刻内心的平静。

瓦尔登湖读后感(篇3)

导言：《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。

梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的'意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。

梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。

瓦尔登湖读后感(篇4)

1845年，28岁的亨利·戴维·梭罗借了一柄斧头来到瓦尔登湖，在湖边建筑木屋，开荒种地，沉思写作，与附近村民、湖滨山水、动物鸟鱼一起生活了两年零两个月，过着自给自足的远离工业文明的原始农耕生活。他用28.12美元建造一个家，用0.

“……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁做伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。

太阳是孤独的，除非天空布满了乌云，有时似乎有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，但魔鬼不是孤独的；。我并不比牧场上的一朵胭脂树或蒲公英，或一片豆叶、一条荆棘、一枝马蝇或一只大黄蜂更孤独。

我并不比密尔溪，风信子鸡，北极星，南风更孤独。我并不比四月的雨，第一个月的雪融化，或是新房子里的第一只蜘蛛更孤独。”

每次读到这样一句话，我浮躁的心似乎被清凉的湖水洗得干干净净，变得平和祥和。正如译者徐迟先生所评价的:“《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。

到了夜深人静，万籁无声之时，此书好不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 可以说这是一本寂寞、恬静、智慧的书，是一本属于心灵的书,需要静静地阅读，细细地品茗。作者梭罗用恬淡的文字,向我们描绘了一种“天人合一”的美好境界，让我们体会了一回难忘的，纯粹的自然之旅。

在现代社会，我们往往热爱自然，向往自然，希望远离世俗的纷扰，远离人性的复杂性，放下压抑和焦虑，回归自然。却偏偏无法真正的将自己从高楼大厦、灯红酒绿、物欲漩涡中抽离出来。很少有假期去旅行几天。只是为了逃离城市的喧嚣，找到一个休闲的地方，暂时放下沉重的心灵，然后迎接新的沉重。

也许，我们现在需要的是像卢梭那样的开放的生活态度。多一分恬淡与洒脱，平静一下自己的心，宁静淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也许便会有不一样的收获。

瓦尔登湖读后感(篇5)

一、 心如北海若

梭罗提到了他农场，又被农场主夫人反悔的故事。他没有任何的愤懑不满，反而有当了一次富人的宽慰。他的慷慨打动了我，这不是经济上的慷慨，这是精神上宽广与包容，这是理解力的开阔与幽远。我因这一个小片段受到了洗礼。不做斤斤计较的人，不苛刻，对他人的境遇有深深地理解与包容。与人为善，心有余香。

作为一个公平主义爱好者，我常常因自己权利受到侵害而变得戾气，在维权时，愤怒而得理不饶人。现在想想我把我的不宽容用铁骨铮铮装扮，有点可笑。

喜欢梭罗书中的这句话，“我是我眺望到的一切的君王 我对它具有的权利无可争辩”，这句话来自英国的诗人库柏。我也要拿这句话来提溜起我的境界来。

二、关于读书

“那件袍子上没有积下任何灰尘；自从那神明被揭示以来，也没有任何岁月的流逝。”

最古老的典籍，宛如神谕。他们在人类精神的星空永远熠熠闪光，穿透时光和苍穹，这种光芒，不会有丝毫的衰减和暗淡。

“年轻时花上一些日子和宝贵的时间去学习一种古代的语言，哪怕只是一些单词，也是值得的，因为他们是从老百姓平凡的语言中提炼出来的，成了永恒的激发和激励。农夫记住并重复他听到的几个拉丁词语，也不是没有好处的”

乐乐听到我读庄子的一词半句，也是大有好处的。这个暑假，和孩子一起读庄，从吾生也有涯而知也无涯再开启。他和我读过秋水，熟知河伯与北海若。他问我，如果河伯没有顺流而东行，会遇到北海若(这样的老师吗)?会意识到自己的(小)吗?一个太好的问题了。可能会遇到，一定会遇到。就像妈妈关注了那么久的渡渡鸟，终于成了知行生，涓涓细流汇入妈妈哲学的大海。就像妈妈早已知道庄子穿越时代的力量，即使一直未掀开篇章，终将在知行生的课堂中，日读一段，坚持打桩。就像梭罗和他的瓦尔登湖，一直被推荐，从未被阅读;但妈妈已经开始翻起它，因为它的文字口齿生香。口齿生香的文字摘录不完，先把那些启示和心中的对话留下。

“古典作品不就是人类最崇高的思想记录吗?他们是唯一不朽的神谕，为最现代的探询提供了答案”

老师让我们打桩，也源于此吧。

“好好读书，以真正的精神读真正的书，是一项崇高的活动，会比被它同时代的习俗所推崇的任何一项活动都更需要读者竭尽心力。读书需要的训练是运动员经受的那种训练，几乎毕生要向着这个目标不懈地努力。”

读书不能随意，读书是需要训练的。训练的是专注投入与持续。

“文字是最珍贵的纪念物。”

“当目不识丁的也许还是鄙视一切的商人，通过魄力和勤奋，争得了垂涎已久的闲暇和与世无忧的生活，进入了财富和时尚的圈子以后，最终不可避免的会转向那更高的然而却难以企及的知识和才赋的圈子，这时他才会意识到自己文化的残缺以及他一切财富的空虚无用;于是他不遗余力的要使子女获得知识文化，他深刻的感到自己这方面的不足，从而证明了他的明智;就这样他成了一个家族的缔造者。”

进入了妈妈哲学的知行生体系，我们无需财富与商人相当，已提前感受了知识与才赋的欠缺，何以解匮，唯有学习，这是家学之源。

“阅读作为一种高尚的智力活动，他们只是略知一二或者根本一无所知，然而从高级意义上说，只有这才是阅读，而不是那种像奢侈品一样使我们宁静，允许我们较为高尚的官能处于休眠状态的阅读;是我们必须踮起脚尖，将我们最机敏最清醒的时光贡献给他们的，才是阅读。”

“我认为在识字以后，我们应该阅读最优秀的文学作品，而不是永远重复最基本的东西和单音节词，毕生停留在四五年级，坐在最低年级最靠前的座位上。”

瓦尔登湖读后感(篇6)

一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样貌：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人。

梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜爱独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时刻。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。

在这两年多的时刻里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来就应亲近它的人也不明白，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男生在湖畔寂寞的光阴。

梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状??他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。

梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技礼貌给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的好处并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负职责地指出解决问题的方法。

如果我们发现自己根本无法抵御这天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选取一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他剩余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们就应探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有好处的生活。

梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时刻腾出来深入生命，品味人生。他透过自己的生活实验，告诉世人不好被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和好处。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。

时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍重和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发。

瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我务必很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，最后行动”。坚信我们都会到达梦中的瓦尔登。

瓦尔登湖读后感(篇7)

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地，下面是小编精心整理的《瓦尔登湖》读后感，希望能给大家带来帮助!

瓦尔登湖的读后感800字 《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。这本书我最推崇的是关于自我的觉醒，去思考找寻人生的意义，而不要再追求物质丰足的道路中迷失了自我。 我同时也不是很喜欢这本书，可能我是自身的品味问题。 第一，我不认同梭罗的自然主义，我认为自然不可爱，自然不美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎;我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高楼大厦，人山人海何尝不是自然的一部分。 第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说出不需要买盐的那一刻，我就跳过了这一章。还有一个事实是，他不会写他经常回家拿吃的，他的母亲也经常去给他点心，更不提他老去爱默生家蹭饭，所以他的生活实验不是一个封闭体系，不足为信。不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮? 第三，我感觉他行文中有股子酸腐味，就是众人独醉我独醒的调调。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思索生命的意义，也需要辛苦的芸芸众生创造物质支持梭罗。 以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。 瓦尔登湖的读后感800字 一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。 我们仿佛看见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。 无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。 文中，梭罗描述了一百个爱尔兰人在冬天从剑桥来瓦尔登挖冰的故事，他们带来各种工具，把湖上的冰切成方块，然后装车拉到市场上出售。挖冰人的行为是人类对大自然的掠夺。深深刺痛着梭罗，他尖锐地批评道：他们“剥去了瓦尔登湖的唯一的外衣，不，剥去了它的皮，而且是在这样的严寒的冬天里!”在梭罗看来，这些冰决不是商品，而是灵性与美的大自然的化身。它会给你启示，净化你的心灵，使你在大自然中找到永恒。 梭罗以自己的实践向读者展示着，鼓励人们简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。” 作者通过细腻描写瓦尔登湖美丽的湖光山色，展现了他对大自然不同寻常的丰富感受和与大自然亲近的天性，表达了他皈依大自然的心愿和对破坏大自然行为的斥责。 现实生活的压力与紧张，使我们每个人都套上了沉重的枷锁。梭罗的世外桃源和简约生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是内心深处的。 瓦尔登湖的读后感800字 梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。 在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。 梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。 在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。 徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。 瓦尔登湖的读后感800字 下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢? 关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。 是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。 以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。 梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。 瓦尔登湖的读后感800字 徐迟先生在《序言》中所说:“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢? 书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简单。 这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝不可被人为地割裂开来。 《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。 纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调“避世”的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天——他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是，“到时候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满——还是那么简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是《瓦尔登湖》这部著作的本质、关键，以及可贵。 《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚! 尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

瓦尔登湖读后感(篇8)

我品读了《瓦尔登湖》这本名著，其中的男主角梭罗告诉我们应该简化生活深入生命，品味人生。一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风。

晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟，树丛里惊恐逃走的小兽，垂在小灌木的枝头的饱满的浆果，这一切美好至极的景物都被作者以柔缓的笔法叙述了出来。

这本书写于19世纪中叶，资本主义快速发展时期。在那个物欲横流的时代，作者以大忌自立，挑战传统观念，真是令人钦佩。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。他的思想就像一振微风，让我感到心旷神一——快乐而简单的生活！

生活充满物质享受是很诱人的。很多人认为金钱可以支配一切。其实，生活中也有这样的现象。于是，人们开始疯狂地寻找赚钱的机会。漂亮的跑车、华丽的珠宝、豪华的饭菜、豪华的别墅等开始出现在我们的生活中。只有当他们老了，准备去死的时候，他们才能意识到自己在做什么。

这使我想起了小沈阳的一句话，“人这一生最痛苦的事是，人死了，钱没花了”，但作者的思想境界显然要比小沈阳的搞笑高出不少。

从前，就有个故事，城里人劝告农民使用高科技设备，农民却坚持用双手耕作，城里人说，如果用了先进的设备农民就可以天天在那悠闲地晒太阳，农民却反驳，“我现在不就是在悠闲地晒太阳吗?”那个城里人已经无话可说。

梭罗朴素的生活方式似乎与中国古代隐逸的生活方式颇为相似。晋代的陶渊明就体会过，群山葱葱、幽径模糊、山湖静寂、紫雾腾腾、孤舟寒江、冰雪淅淅，无忧无虑地创造自己的人生，想想就令人心醉!但两千多年前的那些隐居者多数是官场不得志的**，那些生活平淡不惊的老百姓哪儿会冒生命危险闯荡江湖呢?

梭罗在瓦尔登湖度过的两年半更加珍贵，作者的精神更加勇敢。

在作者看来，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。

反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。

他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧!

这本书写于19世纪中叶，资本主义快速发展时期。在当时的大背景下，人们追求利益，想方设法获得更高的权利和更多的金钱。工业文明和喧嚣的社会正在挤压和侵蚀着人性。在这种情况下，这位从哈佛大学毕业的智者，单身，只有一个影子，拿起斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖旁的树林里。

怀着一颗向往大自然的心，他踏踏实实地踏上了这段心灵的基石。而在这个被称为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中!

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏天的早晨，像往常一样洗完澡，我坐在阳光明媚的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。

”他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活就是这样，他的生活是那么的简单和芬芳，虽然短暂而深刻。

他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是凤毛麟角吧。

在梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们简化生活，抽出时间深入生活，品味生活。通过自己的生活经历，他告诉世人不要被复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。

他认为：如果人们能够过上宇宙规律所规定的简单生活，他们就不会有这样的焦虑去扰乱内心的平静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。

使我们视明的光对我们来说是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。

作者对瓦尔登湖孤独的追求实际上是对深独的追求。他想在孤独的心态中思考和探索生活。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。

”这是他的心里呼声。

梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。那种宁静和温暖多么让人向往啊，每个人都想像他一样，宁静地居住于瓦尔登湖畔。

但我们做不到，因为我们生活中还有很多要求，这使得我们不能把一切都抛在脑后。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？

在越来越精致的生活中，心灵的指南针还是要顽强地指向宁静和自然。回归自然吧，那是人类最好的选择。

瓦尔登湖读后感(篇9)

读《瓦尔登湖》绝对是一场可供精神上享受的盛宴、一次灌透心灵的洗涤。作者梭罗会带你领悟自然的美妙。宁静，远离尘世的喧嚣，将带你回到最原始、最纯真、最悠闲的农耕时代。

一捧起这本书，我便不忍合上了，满篇我生疏、甚至闻所未闻的词汇令我大开眼界，而通篇所贯彻的静，是那样的澄澈、恬淡，那样的令人向往。

这是一个奇妙的故事：这本书的主人公梭罗，在瓦尔登湖边建了一座木屋，住了两年。这两年里，他亲自耕种，做面包不用酵母，而是采用了一种古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。

书中还透着作者对人生的思考与感悟，像极了一个满腹经纶，有着深邃瞳眸的老人，再向他的后辈徐徐讲述着他的一生。

书中没有太多华丽的文字，但却突显了作者生活的朴素与真实。作者在孤独的环境中追寻孤独，寻找最真实、最原时的自我。那是与自然融合在一起的，婴儿般无邪的自己。

在现实中，我们一直向前跑，但从没想过：为什么要跑？为了金钱？

为了名利？抑或是为了受人尊崇？其实深入点看来，这些“为了”的根本，就是为了更好的生活。

在我看来，所谓美好生活，就是不要住在高楼里，吃好饭，喝上千遍过滤水，小心隔离所有病菌。而是住在亲手搭建的小木屋里，大嚼刚采来的自己种植的蔬菜，饮一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆听风吹树叶发出的“嗒嗒”声，与虫儿鸟儿嬉戏玩耍，可以与一片落叶同舞，可以与一只黄鹂和声，可以听一阵微风讲述久远的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭罗所说：“唯有我们清醒的时候，天光才大亮。”对我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，则是清醒。没有了钱，或许我们能活得更好。

作者希望每个人心中都有一个清澈如瓦尔登湖那般的小小胡，湖边有着另一个过着最好生活的你自己，他会时刻守护着小小湖，不使它落上一星半点灰尘，也不会让你的心中，被蒙上的尘埃掩盖住原有的光彩。

“到你的内心探险去吧！”梭罗这样说。没错，去试着在心房上耕种希望，试着在湖中发现银色、黑色的鳕鱼，在它结冰、解冻时，记下精确的日期。探险去吧！去找到最忠诚的你！

请记住，可爱的人们，无论你是在城市还是在农村，无论你有没有自己的湖，你必须记住，不要让你的心扭曲，不要让它像迷宫一样倒转，不要让你鲜红的血液回到死水里。不要让自己沾染上世界的污秽。让真实的自己过一种生活。我希望已经干涸的瓦尔登湖，映照出孩子般的脸庞，现在喜欢你自己的。

瓦尔登湖读后感(篇10)

许多人将《瓦尔登湖》视为自然与人的心灵探索之书，而我却把它作为一部自力更生过简单生活的指南。

最近几年，在通货膨胀和房地产商等各利益体的推波助澜下，飞速**的房价让我们年轻一代望“房”兴叹。虽然还未踏出大学校门，但我辈已经在心里盘算着毕业后得去**挣钱、得工作几年才能攒下买房本……诸如此类的问题盘踞在我辈心里，久久萦绕不得释怀，只因房价不见回头！浮夸的虽是房价，浮躁的却是我们。

而处于19世纪初的梭罗卓有先见性地预料到我们现代人所处的窘境，他一针见血的指出，即使我们这些人拥有了自己的房子，生活也不见得因此而更富裕，反而会是更穷了，因为是房子拥有了我们，不是我们拥有了房子。仔细想想，所言极是！我辈奋不顾身的冲入楼市，积蓄即将耗尽，生活却还将与房贷**在一起。

我们从没有考虑过房子是什么，却将要毫无必要的穷了一辈子，因为我们认为自己必须和大众一样拥有房子这么个东西，以致一天不拥有那属于自己的房子，心里就一天不能踏实下来，就感觉低人一等，就感觉生活不完整了，就感觉……天呐，这岂不是庸人自扰么？试想，即便是拥有了房子，我们也无法最终舒一口气，因为与房子相伴而来的是无穷无尽的家具、装饰……对此，梭罗也早已洞明，他说：欲望这类东西，你拥有越多，你就越是贫穷。

一个人放下的东西越多，他就越富有。我们用大半生最美好的时间挣钱，却在生命最没有价值的部分去享受靠不住的自由，多么可怜，多么划不来的一笔交易！都说可怜之人必有可恨之处，我们恰恰是可恨一边在金钱方面拿不起放不下，另一边又在时间方面却活活埋葬了自己！

所以，是时候醒悟了！

1845年，28岁的梭罗挣脱了金钱的枷锁，在瓦尔登湖建造了一座小木屋。他耕种和喂养了两年多。他用自己的实践向我们解释现实生活，如此简单！不要被所谓的仁义道德所束缚。这些不再是自我修养的范畴。它们更多的是用功利主义包裹起来的糖衣壳。一切为了成功和名誉，最后让深深的欲望压垮了生活！

梭罗只花了28.125美元建造了一座可以挡风防雨的小木屋，这说明住房问题并不难解决。如果我们现在变的如此困难，肯定是某个地方出了问题。也许是欲望太大，也许是要求太高。。。

解铃还须系铃人，对症下药你总能解决问题，但不要再让肤浅去局限了自己的认知！

简单的生活，不简单的追求。

这便是梭罗的境界。

虽然这个境界我辈可望而不可达，但也不能停滞于当下，而应有所行动。梭罗不希望别人和他一样，统一永远不会成为时代进步的动力。他希望每个人都能绝对自主。

因此，我们应该谨慎地寻找和坚持自己的生活方式，而不是简单地追随或模仿他人。

我们都该做自己！

为生活，做减法；为思想，做加法！

经济与**学院-物流工程-陈广萍

2012-04-10

瓦尔登湖读后感(篇11)

对于我这个喜欢自然的人来说，这本书中的自然之美在梭罗的诠释之后更加迷人。有一种说不出的美，一种信仰般的美。

梭罗的用词言语应该是朴实无华的，最适合我这种鄙陋的人。这种看似简单的语言，其实更符合自然的魅力，是对自然美最真诚的认可和崇拜。梭罗在瓦尔登湖的经历使我着迷。原来我们可以很好地补充自然。人在自然中，自然提供了他们所需要的，这似乎回到了原始。事实上，这是人类和自然应该演奏的旋律！

与梭罗相比，他发现自己离大自然太远了。在各种风俗习惯的影响下，他越来越陷入浮躁不安的人类社会。是时候该寻回最真实最自然的自己了，不如多去接触外面的世界，去看看山，看看水，虽说不必像梭罗一样隐居山林，但是即使看到自然神奇的造化，也足以拓宽我的心胸，多一些淡然，少一些颓废与疑虑。应该可以的，你可以做到的。

最近，我确实有一系列的旅行计划：骑自行车和远行。这世界上每一处奇山异水无不激起我丰富的想象与向往，这热烈的情感仿佛是我和大自然的约定，驱动着我去探索，去实施，帮助我获得些许逃离某些现实的桎梏与拷问。

是的，自然人，自然人，我应该这样称呼自己，我应该这样看待梭罗。我不指望大自然给我什么特别的智慧，只希望在大自然的怀抱中重塑自己。

瓦尔登湖读后感(篇12)

初读《瓦尔登湖》是因为海子喜欢这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中枯燥晦涩的典故。随着时间的流逝，阅历的增加，我再次捧起此书细致浏览，才略懂其中的些许真谛。

本书是一八四五到一八四七年梭罗独自在瓦尔登湖畔的生活记录。书中将大量的人文、地理、历史以及动物学知识融入到优美的文字中，精致的语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。

梭罗的文字如泉水般清冽，将山水与心灵契合。读他的故事时我们进入了一个纯净的世界，仿若我们也在湖畔休憩，在田间劳作，和他一起感受那鸟语花香。

哈丁曾说，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是一本圣书。

梭罗隐居在瓦尔登湖时正值工业革命。在大家为金钱痴迷之时，梭罗毅然抛开一切，只身来到湖畔树林间，开始他平静自然的生活，在那一汪湖水中寻找心灵的.栖息地。试想这样的不拘一格，豪放洒脱，淡然平和有几人可以做到?

《瓦尔登湖》中的一句话给我的印象很深：“很久以前，我丢失了一条猎犬，一匹枣红马和一只斑鸠，至今我仍在寻找它们。”他把自己的希望和梦想比喻成猎犬，枣红马和斑鸠，虽然很早之前就丢失了，但一直不放弃寻找。

梭罗说：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，给我真实就好。”

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。无论如何都要为心中留一片净土。就让我们饮一杯清茶，同梭罗一起翱翔于山水之间，回归自然，回归纯洁，回归心灵的平静。

瓦尔登湖读后感(篇13)

梦中的瓦尔登湖

最近清华大学校长推荐《瓦尔登湖》这本书的事备受关注，前段时间我恰好也读了这本书。起初，我对这本书的理解来自语语文课本中的选段。当时，我在那篇文章中没有发现任何差别。我只是觉得这是一篇没有情节的无聊散文。但当我拿起这本书时，我有一种完全不同的感觉。

放暑假之后在家很少出去，外面炎热的天气也让我畏惧，但人毕竟耐受不住寂寞，很快我就被无聊所围困。无聊的人终于捧起了那本自认为无聊的书，散漫的翻阅了起来。但正是这些简单的文字，展现了北美五彩缤纷、野性十足的画面。

我的心跳开始加速，这正是我几年前读《鲁滨逊漂流记》是的感觉，似乎自给自足的生活从一开始就能勾起我探索的欲望。但令我惊讶的是，这是一篇生活随笔，这是作者梭罗自己的经历，似乎让我有些嫉妒。

对，湖，就是湖。北美大陆最多的就是湖，而中国北方最缺的就是湖。渐渐地，我似乎被记忆带走了。当冬天来临的时候，我完全陷入了记忆的漩涡。

在几年前，离家不远还有个不大的湖，那时候的湖仍保持着比较自然的状态。秋天，水位会下降，但会非常清澈，露出湖边极其平坦的地面。冬天过后，湖边的泥冻得很硬。我经常在湖边散步。

那是一段美好的时光，梭罗的话似乎告诉我，我们是知心朋友。于是我继续走，追赶前面的野鸡和野兔。似乎将那些非自然的东西抹去更符合我的审美，我也就这样被《瓦尔登湖》迷住了，我更希望，我就是梭罗。

但第一遍读时，我是随着内心的感受和回忆进行的，在意的是瓦尔登湖这个湖本身，而对于梭罗想要表达的更深层思想还缺乏一些思考，为此，我又一次翻开了这本书。目录上那一串字格外醒目：经济篇、我的生活所在、我的生活追求、阅读、声音 、孤独 、访客、 种豆 、村子、湖、 贝克田庄、更高的法则、禽兽为邻、 室内取暖、 昔日的居民、冬天的访客、冬天的禽兽、冬天的湖、春天。

这一串文字似乎暗示着梭罗内心的不断变化，显然是从现实出发，然后思考自己，这是普通人的一种普遍想法。但当独自一人看待社会时，在感受中对那熟悉的社会就多了几分厌恶，同时对于自然就会有深深的喜爱。梭罗对人总会带着批判与讽刺，虽然对弱者他会带着同情，但毕竟只有完全自然的东西会引发梭罗全身心的热爱。

经历了收获的秋，漫长孤独的冬季往往是大多数人所厌恶的，然而梭罗却享受在其间，通过劳动来享受生活。

梭罗在独居的过程中，书是他的重要伙伴，让我感到惊讶的是，他读了中国古代典籍，而当时中国的过力在晚清衰落。似乎有着深刻思想的人永远不会只从高处寻找出路，他们的最高追求是抛弃一切表面形态，寻找最真实的东西，就像在湖底捡起白沙一样。

纯净的自然是一幅画，清澈的湖水，远离喧嚣，更是对生活的态度。梭罗很幸运。那是他拥有的财富，也是我梦想中的桃园。

瓦尔登湖读后感(篇14)

谁的“瓦尔登湖”

——读《瓦尔登湖》有感

台州市沙门真道之家戚赛赛

在那个资本主义的脚步踏响，逐渐开始物欲横流的时代，作为哈佛大学毕业生，美国著名作家、思想家、自然主义者，19世纪超验主义（主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性）的著名代表人物索罗任性地扛起了一把斧头，住进了瓦尔登湖旁的一座小木屋。瓦尔登湖是美国小镇上一个普通的小湖，因为卢梭已经成为人们关注的圣地。似乎只要你去那里，就能感受到索罗书中描述的宁静和自由。

生活太过复杂，《瓦尔登湖》涵盖的东西非常的丰富，很多人将它奉为“生活的圣经”，因为他们向往却很难做到，那到底是一条怎样的湖呢？经历不同，价值观不同，信仰不同……这些会让我们有不同的看见，我也只能拣其一二言之，仅代表个人的拙见。

1、索罗的“瓦尔登湖”

索罗说：“我到树林子去，是因为我希望自己有目的地生活，仅仅面对生活中的基本事实，看看我能不能学会生活要教给我的东西，免得我在弥留之际觉得自己虚度了一生。我不希望自己与世无争，除非出于万般无奈。

我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要坚强地生活，像斯巴达人一样，摒弃所有一切算不上生活的东西，开辟一块又宽又长的地，精心地侍候着，让生活处于区区一隅，使生活条件降到最低限度，如果说它被证明是毫无价值，那么就要闹清楚整个毫无价值的真相，随后昭告世人；或者如果说它是崇高的，那就以亲身经历去了解它，在我的下次出游时能对它作出真实的描述。”我们以为卢梭会像老子一般远离尘世的“小国寡民”。可是，他的“瓦尔登湖”不是。

他的“瓦尔登湖”与世俗有着很直接的关系。他任性地离开，去发现生命的本质，让我们学会如何生活。到底我们为什么要为生活如此打拼？

这样子做对生活本身有没有意义？如果我们稍微放松一点，“偷懒一点”会不会让自己的生活变得很糟糕？你看看他的生活，翻修他的房子，开垦土地来支付额外的费用。此外，读书、拜访朋友、亲近自然、不愿意被任何事情何思想所累，你不同意他，他会说出很多合理的理由来堵你的嘴。

像一个固执的老人，他走在瓦尔登湖边，告诉每个人你现在的生活方式式多么的无知。他只是把生命中最宝贵的部分用来赚钱，以便在最不宝贵的时间里享受一些可疑的自由。这些观念和想法对当今的人来说，就像一碗美味无比的“鸡汤”，掳走了所有人的心。可是生活方式本身并不是卢梭的“瓦尔登湖”，索罗是要我们有内心的”瓦尔登湖”。

你可以努力地赚钱，但是心里必须是坦然的，就像索罗的打扮房屋，种植农作物，只是一种责任和必须，让生活更好，或者带给人内心的一种美好，并不是为了钱本身。你可以行善，但必须先确认自己是一个完全的“好人”。每个人都可以有自己的生活，但是我们的内心要回归“瓦尔登湖”的平静、纯洁、无牵无挂。

2、社会的“瓦尔登湖”

索罗写作的那个时代，其实已经注定了《瓦尔登湖》的长久不衰。农耕社会的淳朴已经逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因为身边也许有很多人趁着经济的大潮，过上了他们以前想都不敢想的生活，这对他们来说是一件多么恐怖的事情，可是100多年过去了，这种恐怖丝毫没有减少，反而越来越严重。到现在为止，我们还在说着金钱可以买来好床，但是买不来精致的睡眠的名言，可是你不会发觉人们已经开始用有价的金钱来衡量一切东西。

社会就是《瓦尔登湖》中被那条被起了怪名字的湖，它已经被有钱人保养，而我们都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦尔登湖”，有着一幕幕惊心动魄的画面。猎人和狐狸展开了拉锯战，甚至狐狸还会不时地调戏一下身后的猎犬，然后借着瓦尔登湖隐藏起来，而“我”和闯进领地的各种小动物也会有一场场不小的“酣战”。

可是，战争中没有血腥，没有地位的悬殊，一切看起来再美好不过了。我想这也许是没有骄傲的结果。社会当中各种“仇富”“仇官”心理，无非都是骄傲带来的。

你看，我比你有钱，我的社会地位也比你高。你一定要把我的话当成上帝的话，你可以用各种方式践踏你的自尊，社会也碰巧认识到这种骄傲，所以不去追求的人会被视为愚蠢和无知。卢梭在瓦尔登湖做了一件看似有趣而枯燥的事情，那就是测量湖水的深度，并用了很多词汇。他说：

即使使最深的湖，与湖水相比，也没有大多数人想象的那么深。而且，如果我们把湖水排干再看一遍，它就不会是一个深不可测的谷底。它们不想群山之间的杯状物；而瓦尔登湖从它的面积来说，确实深的出奇，但从湖中心的垂直剖面来看，也不过像一只浅盘子那么深。然后我想，在很多情况下，别人的骄傲是我们自己的习惯。我们总是认为那些有钱有地位的人一定有一些不人道的东西，这给了他们骄傲的可能。

不妨我们慢慢接触，说不定你也会发现他不过像一只”浅盘子”那么深。

3、上帝的“瓦尔登湖”

说着说着，我们仿佛已经忘了这个大自然是谁的？没错，这是上帝的美好创造物。在书的开头，卢梭发誓要测试出人类最好的生活心理。

其实，读着读着，我就想到了始祖生活的伊甸园。虽然在《圣经》的描述里，那时很多的生活细节还是得靠想象。但我认为索罗也在一定程度上证明了伊甸园的生活心理是最好的。

你看，一切都是上帝的。他是主人。你不会随意毁掉它吗？你想，每个人都把所有的美好归给神，每日赞美神，那是不是就不会有骄傲，不会有骄傲是不是就不会有纷争？那么没有了这些，生活是不是就变得很单纯？

因为罪恶，我们无法回归，可是我们是不是得有这有的追求呢？

这真是一本好书，有美丽的风景可以欣赏，有许多实际问题可以思考，卢梭的语言是如此专注。虽然字数多到看起来有点费劲，而且文中的“子曰”引用高超到让大部分中国人汗颜，有时间还是可以再看看。

瓦尔登湖读后感(篇15)

强推。每个人都应该读的一本好书。

我确定这是我读过的最美的散文。本书记录了作者在瓦尔登湖的生活，描写了瓦尔登湖犹如仙境一般的景色，其间还穿插叙述了作者的价值观和生活态度。阅读这本书的时候我仿佛化身成瓦尔登湖的隐居者，我能够感受身处自然的发自内心深处的喜悦，能够尽情欣赏瓦尔登湖的纯净。

这是一本能让人内心平静的书。作者向我们展示了一种全新的生活方式，或者说是一种不一样的活法。在这个物欲横流的社会，生活水平越来越高，生活节奏越来越快。为了生活，我们不得不努力学习工作，我们把自己弄得灰头土脸，疲惫不堪只是为了生活得更好。正如网上所说：“如果不是生活所迫，谁愿意把自己弄得一生才华”。我们牺牲了自由，付出了时间和精力，得到的是否是自己想要的生活？如果不是，那到底是哪里出了问题？我们想要的到底是什么？是钱吗？是越来越多的钱吗？有了足够的钱，我们就能变得比现在快乐吗？似乎是的。有了钱我们确实能比现在更快乐一点。但是对于大多数人来说代价就是自由和……这是否是值得的呢？

如果你也有这些疑问，这本书或许能给你一些启示。

部分原文：

可是人们常在误导下辛勤劳作。人的音容才智很快被犁入泥土中，化成肥料。说真的，太阳冉冉升起，我可从来没有具体地出过力，但是切莫怀疑，只要赶在日出之前到达现场，其意义就非同小可。我自己也编过一只质地精美的篮子，但我没法做到让人一看就认为值得买。可我一点儿不觉得自己犯不着去编篮子，我心里琢磨的，不是如何让人感到值得来买篮子，恰恰相反，我心里琢磨的是如何避免篮子编好后非得卖掉不可。文明人无非是一个更有经验、更加聪明的野蛮人罢了。斧子的主人把斧子递给我的时候说，那是他的宝贝疙瘩哩，殊不知我归还他时，那斧子比我刚借到时还要锋利呢。耗费生命中最美好的时光去挣钱，为了享受最不宝贵的时间里那一点儿可疑的自由你们要尽可能长时间地生活得自由自在，无牵无挂。你们把自己捆在农场上，无异于将自己投进大牢里。如果说进食不是为了维持我们的生命，也不是为了激发我们的精神生命，那就仅仅是为了养活我们体内的馋虫罢了。一桶水缘何很快就会发臭，而结了冰，却可以永远保持甘美呢？人们常说，这就好比是情感与理智之间的差别吧。你的视野一转向内心，发现在你心中就有一千个地方还没被发现。那你去那里旅游，就会成为家庭宇宙志的专家。

谢谢你看到了最后，这一秒你只属于我。