镜花缘读后感

镜花缘读后感。

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镜花缘读后感 篇1

《镜花缘》这本书主要讲述林之洋、唐敖与多九公三位好友一齐出海游历，他们一共游历了三十二个国家，结识了不下十位的花仙，在这三十二个国家中，最吸引我的就属“大人国”了，下面为大家精心整理了一些关于镜花缘读后感，请您阅读。

镜花缘读后感1

《镜花缘》是清代神魔小说，自出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”

《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。

当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。

《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。

《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄;后半部分大谈学问，较为累赘。

书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水(酒)、巴刀(色)、才贝(财)、无火(气)四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。

该书主要内容是：武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。

他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。

全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。在关于“大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的.人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云;贫贱之人，反登彩云。”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。有一定的进步思想。

镜花缘读后感2

第一部份是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。这样的构思在传统小说里颇为常见。最著名的当属《红楼梦》的前五回，《水浒传》的开篇也有这样的色彩。这一部分写王母做寿，各路神仙齐聚庆贺。神仙世界也不清静，尤其是女仙们聚在一起时，那言语行动中的种种算计和交锋，也比得上时下流行的后宫戏了。邀宠献媚的嫦娥，煽风点火的风姨，清高自傲的百花仙子，息事宁人的元女，宽和风趣的麻姑，洞若观火的王母，笔墨不多，塑造的形象却个性鲜明。嫦娥到底是偷吃灵药而飞仙的，仙家修养很是不足，一个争执让她记着多少年，终于她抓住天星“心月狐”下凡为武则天的机会，让其称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，让百花仙子违背天条，最终使得百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。

第二部份是第七至五十回。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。途中经历了“君子国”、“大人国”、“淑士国”、“白民国”、“黑齿国”、“不死国”、“穿胸国”、“无肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“女儿国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果然、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识许多奇风异俗。

旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说，其中也发挥了作者奇妙的想象，最大的亮点在于作者运用了夸张、对比、漫画式勾勒等手法，寄托了辛辣的讽刺与深刻的批判。

例如书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，往往有富人把粪便作为仆人的食物，循环竟然至数次，这里对那些为富不仁者的讽刺简直令人叫绝。淑士国连店小二都是满口之乎者也，酸腐之气，处处皆是。白民国的先生自诩学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人正面对人笑脸相迎，背面狰狞可怖，现实生活中两面三刀之人何尝不是如此?

在讽刺的同时，作者也在一些章节中呈现了某种乌托邦的理想。最能体现这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的\\\\"礼乐之邦\\\\"，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风;小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。作者对其所赞扬的风气习俗，也用了夸张的笔墨，让人读来捧腹。

对女儿国的描写更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值观念和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游记》情节的借鉴，但作者的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能的充分肯定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中女性的地位和遭遇给予了深刻同情。

第三部份从后五十回开始，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是个性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，游戏笔墨以自娱。鲁迅说其“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。

小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为具体的情节和形象，读来颇有趣味。

最后，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏矛盾之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜鲜明地表明了对女性才华和能力的肯定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个有趣的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文处处又维护班昭《女诫》的教条;对三寸金莲多有赞美;唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井;最后多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。

镜花缘读后感3

在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里基本都在晚上7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清代小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化了李汝珍想要表达的讽刺性内容，在书中对夸张手法的运用恰到好处。

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽然也许的确有我们今人已无法了解的某种玄妙的地方，野兽却不会因为这个而不伤害人的，有他的时代局限性，但其有道理的地方在于，人也许会因为善良而散发的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，究竟是离真正的人更近了还是更远了。

关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，以及阶级地位，仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面?

他们对待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，大约类似此类的古典书籍的确不应该早读，应该有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍与承担了。

镜花缘读后感4

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。

第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。一位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢?

镜花缘读后感5

再读镜花缘上卷，读书中一众若干人物，比较之后，更是喜欢多九公和林之洋，不仅性格可爱，更是兼具传神，总之比起主角唐敖毫不逊色。

先说多九公和唐敖一行来到黑齿国，到了当地一间‘女学塾’，两人因为好奇，不知当地女子究竟读何书?之后学塾里的先生把他两人一起请进，因为知道他两人来自唐朝，因为历来素闻唐朝为万国之首，乃是圣人之邦，想必人品学问更是出类拔萃，这番前提下，引出私塾先生的两位女弟子，红红，亭亭，两女子慕得唐朝学问人品，多九公当即拍胸说道：老夫于学问一道，虽未十分精通，至于眼前文义，粗枝大叶，也还略知一二。跟着，红红，亭亭两女子便从音律谈起，多九公这时看到唐敖说：我们两位都是抛开了书本，荒疏多年，诚惶诚恐，见识不到，还望指教。这‘指教’两字，多九公当时听到，便鼻中一哼，口虽不言，心中却想：他们不过是些海外幼女，腹中学问可想而知，唐兄这样谦虚，未免把对方看高了!之后呢，说起音律，论起反切，谈谈说说，多九公竟然丝毫不占上风，谈到《周易》各种传本，九公听两位女子说有九十余种，他当即便吃一惊，自以为知道大概，也不过五六十种，接着又想管她呢，说不定对方有诈，随后九公便信口胡说，周易有一百余种，谁料那两女子步步为营，开口便谈所见九十三种，之后追问其余七种，此时的九公别所七种了，就像那女子要求，只说两种也怕仍是为难，到此处，九公汗如雨下，这种人物性格，虽然夸下海口，但也真实可爱，九公自负为唐朝学问正宗，没想到此番在黑齿国棋逢对手。

随后两女子你一言我一语，把多九公说的脸上一阵青，一阵红，这时就连唐敖也根本插不上嘴，好不烦闷。正为难，这时只听到外面喊：请问女学生可买胭脂么?来人是谁，没错，正是林之洋，唐敖的妻弟。说道这个林之洋书中很多描述也很是可爱，就拿这次来说，他一介走物贩货的商人，毫不通文，各种情由一概不知，这时出现反倒帮了九公，大家乘此机会都得脱身。话说林之洋这人虽然各地走物贩货，但是人却极其聪慧，书中也有一段，话说他们一行人来到智佳国，正逢中秋，三人便去猜灯谜，林之洋常年海外走动，见识甚广，猜起灯谜来，更是不在话下，不一会便破了好几道。还有一处，他们三人来到女儿国，上岸之前，还在调笑，可别被女儿国国王招了去，更巧那林之洋卖货时便被那国王看上了，之后又是缠足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了后来磨难结果，林之洋说：当日在女儿国，人家好财，日日给予金银财宝，我却不为所动;当日在女儿国日日被人家毒打，穿耳，倒吊，缠足，这些磨难最难熬，我却终能忍受;当日在女儿国人家好酒我历来好酒，但为了及早脱身，更是滴酒不沾……几段叙述下来，林之洋作为商贾之人的形象既丰满，又生动，不见铜臭气，倒是多了几分真挚，可爱。

说完多九公和林之洋，再来看看女主角唐小山，这个前世百花仙子，其实性格刻画的也极其有趣，百花仙子下世为人，经历凡间之苦，这段因有因何而来?原来当日瑶池盛会，各位仙班都旨在讨好王母娘娘，嫦娥先是提议请百鸟，百兽来此地歌舞一番，接着又说不妨也请百花一齐开放，同来庆祝。众仙听了，都说很妙，哪知这时的百花仙却说：各个花卉开时都因时节地域不同各有不同，今要令百花一齐开放，这番便是戏言。后更因为风姨在旁调唆，百花更是与嫦娥争执起来，随后才有了赌气说法：一旦下界人君有令，教百花齐放，我果然应允，情愿堕落红尘，永不翻身。哪知因缘凑巧，有武则天女帝，偏偏酒后便叫百花齐放，那天刚好百花仙人去别处下棋，神不知鬼不觉地各处百花便也齐放了，这之后呢，可怜的百花仙子只能下得凡尘，历经轮回之苦。这几章，仔细读完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里却也写明了百花的持才傲物，虽说此件事端，发于嫦娥多事，怨于风姨调唆，但是最后结局走向，还得说回百花自己。百花从一出场就清丽绝俗，一看就知道不是庸俗之辈，极不善于阿谀奉承，但是事体人情的分寸到底拿捏不稳。其实，看完这几个章回，我还是很喜欢百花，这样一个清清净净不为俗世所扰的女子，多么可爱，可贵?!就连广寒宫里自比天下无双的嫦娥，一比之下反倒俗气了，不仅俗气，还犯了器量狭窄之误!

镜花缘读后感 篇2

我爱读书，自己本身成长的经历也算是借道书缘。我的前半生看来很简单，育红班、小学、中学、师范、专科进修，以至于最后站在了三尺讲台之上，整体来看，就像是一堂单轨制教学课。情愿也好，不情愿也罢，便于书结下了不解之缘。

依稀记得，太小时候的书算得上是奢侈品。连环画，当时叫做小人书，那个年代极为奢侈。当看得起小人书了，已经过了看小人书的年龄。记忆犹新的便是金庸、古龙之言。有了几本，那时候伙伴们总是相互传阅，约定好第二天一定是谁。于是在那个灯火还不算辉煌的年代，我便真真切切的进行了秉烛夜读，彻夜不眠的读书之旅。当第二天两眼通红的将手中的厚厚的一套小说交予另一个伙伴时，心中竟然有恋恋不舍。那份对于书香贪婪犹胜课堂中几乎翻烂的几本课本。不管怎样，依然怀念那份对于书的渴望与执着。长大后才明白，那也许就有一点随园之主所说的“书非借不能读也”的味道。凭心而论，人生当中的很多认识和理解也是有着武侠小说中残留的痕迹。不能不说，武侠小说不但是我小时候的一种寄托，也似乎指导了我对人生最初的认识。

中学，是人生重要的一环，不管是现在，也或是以前。那时，我算是一个好学的学生，也非常感谢上天在此时给予了我读书的兴趣。对于历史、地理、生物、政治这些课本竟然也能够深深地吸引我。

“从古猿到人，100万年……”、“古埃及金字塔、中国的长城、印度辉煌的佛塔、巴比伦传说中的空中花园……”、“裸子植物向被子植物的转变是生物进化中最华美的蜕变……”、“物质的极大膨胀以及资本家的资本体系造成了资本主义社会的经济危机……”这些对于很多学生都打不起精神的所谓知识，在我看来却成了有趣而又有味的知识素养。

数理化，科学领域当中最基本的辩证法，也让我流连忘返。力学、电磁学、光学、热学，让我感到这个世界的奇妙；原子、分子、质子、中子，宇宙、太空让我在微观世界里游弋，又在宏观世界里徜徉。

中学除了学习，还是学习，虽然无暇捧起自己一直念念不忘的武侠世界，幸好我对中学的课本有了不少的兴趣，进而，“不负众望”升入了师范学校。

师范学校对于当时的我们来说，也算是一个天堂。不过，现在看来却感到深深地遗憾。因为师范三年确实没有学到什么“可用之识”。在这里再次提到书，它终于让我在师范三年中不再寂寞，也弥补了那种患得患失的遗憾。年龄大了一些，对于书的选择也趋近于理性。不是不爱武侠，那种侠之道就是今天四十有过的我也依然钟爱。但是，那时的理解远远比不上如今而已。

师范学校有个图书馆，几乎每天晚自习的两个小时我都会在此渡过。不瞒您说，当时第一眼看到一套厚厚的大书，就是现在看来，也算得上是一本大书。书，八开本，足足有十厘米厚，而且是三本，装潢华丽的近似奢侈。《醒世美人》——这是书名。题目是不是显得有些暧昧？不过当时我确实是这么觉得。怀着这种小心思，不好意思又壮着胆子借了一本。这一借，几乎借来了我一生的书之缘。美人与天下自古均传为美谈，史册上熠熠生辉的帝王将相、风流才子几乎都和一件件华美的石榴裙紧紧相依。试想三国周郎，小乔拥怀，指点江山，不是一句畅快可以言尽的意气风发。

书，一页页翻开……书内的华美远远超脱了装裱的华丽，一桩桩或唯美，或凄美，或激情，或壮怀的美人英雄图卷伴随着华夏历史的长河绵绵而来。我不禁愕然进而哑然，然而双眸和思想却又不能自拔，浸淫其中。中国的历史、风俗、传说、世故等等一股脑涌入我的脑海，我欲罢不能。一件件尘封的醒世佳话，一篇篇佳词绝句，一道道发人深省的人间至理真正的激发了我对读书的欲望，至此才真正的明白——书，原来是这样。不是一张张憔悴的纸，而是一个个鲜活的生灵。

如果说《醒世美人》这套书真正打开了我读书的大门，那么《上下五千年》则彻底使我的读书之缘根深蒂固。记得很清楚，那一套《上下五千年》足足有二十二本，从上古尧禹时代一直流到了民国之时。也许每个人都有寻根的情缘，也或许我对于历史天生就有一种追逐。同宿舍的舍友见我借来，纷纷来看，没想到我却没有了机会。一段时间，我们宿舍的话题便离不开中国的历史。又因为晚上睡觉有人说话，有人打着手电筒看书，竟然被扣除21分，很无奈。非但如此，不仅精神上受到惩罚，就连双眼第二天也是红彤彤，红肿肿。和一些整宿畅玩俄罗斯方块的眼睛一样一样的。不过，值得，我这么认为。

说实话，自己现在头脑中的历史知识，甚至所有知识，均是来自这套22本的《上下五千年》。也自此自己真的是到了无书不能食的地步。只觉得那一本本的书仿佛有着巨大的魔力，一步步吸引着自己。“百善孝为先”、“精忠报国”、“轻诺比寡言”等思想精华也都是在此时奠定在了我的思想之中。更重要的是，我终于明白了读书的好处，也全部拓宽了我读书的视野。百科、法律、军事等等，几乎见一本爱一本，就连一些野史资料也让我兴趣盎然。而现在，当我在朋友面前侃侃而谈时，不免会想起曾经美好的时代。是它，造就了我如今的侃侃而谈。

时间飞逝，毕业，参加工作。作为人师，只有站在讲台上传道解惑时，才真正的体会到，知识只有不够，没有多余。于是参加了专科的进修。脱离了学生时代，要参加进修，又有些好像完成一项政治任务似的。我报的专业是汉语言文学专业，当带回三十多本厚厚的绿色书时，还开玩笑的和同事们说，“哎，又要开始和这些东西打交道了，头疼。”虽然如是说，但眼睛看着那些书时，心里总有一种似曾相识的感觉。回家，迫不及待打开书掀翻起来。

伴随着一页页翻开的书页，唐诗宋词、“二拍”“三言”、《死魂灵》《巴黎圣母院》等字眼一一闪过。曲径通幽，佳境需要渐入，但当时眼睛却看不见。正要收起这些书时，突然一首小词出现在面前，现在依然记忆犹新。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

“好精致！”当时并没有想到“隽永”一词，只好拈来“精致”一词赞叹道。只记得当时我一口气将此词背了下来。

也是偶然，心中竟然觉得不解气，随即就翻起了《中国古代文学》。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”……终于渐入佳境。不敢说别人进修的情况怎么样，自认为学的最刻苦，而且真正的开启了自己对汉语言文学的偏爱。说实话，在这之前，四大名著没有认真看过。也因这个机会自己才领略了四大名著的不朽魅力。《三国演义》中的英雄，《水浒传》中的忠义，《西游记》中的奇瑰，《红楼梦》中的盛衰。如若华夏文明的千年传承再次深深震撼慑服了我——书，当真惊天地、泣鬼神！而又因为此，这个年代奠定了我本身的古典语文的素养。

小时候看过南斯拉夫的电影《桥》，这是举世公认的佳作。也看过苏联的电影《这里的黎明静悄悄》，这也是饮誉寰宇。但是也许当时年龄小，自己认为是那些人名，很冗长，所以一直不怎么喜欢外国文学。也就是此时，为了应付考试，翻开了《巴黎圣母院》。自己不是专家，不敢评论与否。但是内心却第一次产生了一种揪心的痛，揪心的酸——吉卜赛少女爱丝梅拉达圣母院驼背敲钟人卡西莫多，那两副无法翻开的骸骨彻底震撼了我的内心世界的波澜。也曾看过张恨水先生的《金粉世家》，钱钟书先生的《围城》，依然是对爱情描写的时代悲剧，但总是觉得外国文学毋庸置疑更具有对于人性最鲜活和透彻的表达。也许是带着某种热血沸腾似的热情，我继续拜读了《死魂灵》《边城记》《哈姆雷特》甚至《乱世佳人》等不朽名篇。现在虽然对于外国文学依然不怎么热衷，但当时给予我内心的震撼依然绕怀深处。

随着工作的日渐深入，尤其近几年来，社会对于教育的认知和关注上升到了前所未有的程度。因此，各种教育专著如雨后春笋，层出不穷。正所谓，智者见智仁者见仁，各种论点，各种认知，百花齐放。看得多了，也必然显得眼花缭乱。对于没有成为教育专家的我也就成了无头的苍蝇似的，叮一处，嗅一处，没有心思去专著一某一篇专著。对于教育的认识也显得一锅粥似的，一塌糊涂。就在此时，我见到了两本书——《窗前的小豆豆》《第五十六号教室的奇迹》。巴学园的校长和雷夫老师都具有超前的教育启蒙意识，他们手下的教育最起码在他们的经营下是成功的，从中也打开了我对教育的新的认识——原来教育也可以这样。虽然教育体制的不同，我们不可能全部搬来，但是里面细节的做法使我受益匪浅。又因此，这两本书为我开启了对于教育名著的热衷，这不正是作为教师的我所需要的吗？以后的日子，虽然不会专注于教育名著的研究，但对于自己喜欢的专著，我总是精心去拜读，去学习自己需要的点点滴滴，偏偏面面。

这些年学校开启了“读书月”活动，领着孩子去读书。小时候书是奢侈品，对于安徒生童话、格林童话总是通过老师的小故事有一些模糊的认识。记忆里倒是对《尼尔斯骑鹅旅行记》《聪明的一休》深刻一些，必然会想到那时的每个星期三和星期天，几个伙伴未在一台12寸的黑白电视机前等待这六点半的来临。也许是见得少，兴趣自然没有养成。大了，又觉得童话太天真了。也就随着读书月的契机，自己算是第一次没有办法似的接触了童话。也许是每个人的内心深处都隐藏着一点童真，这一看，竟然让我喜欢上了童话。记得第一次和学生们一起看得是《不一样的卡梅拉》，是半绘本似的作品。一开始并没有感到太多意思。可是看下去，终于体会到了类似英式喜剧一样的幽默，不时会发出不由自主的笑声。除此之外，印象深刻的还有《小王子》。伴随着小王子的星际旅游，也真的让我体会到对于人生的某种理解和追寻。原来，童话并非只有童话。自己对于童话的认识也上升到了一个新的高度，童话不是只为孩子们写。至此，我才静下心来，看了《安徒生童话》《格林童话》。那次还热血沸腾的从图书室里借出了《尼尔斯骑鹅旅行记》，自己又骑在大白鹅毛珍的脊背上做了一次长途旅行。

书就是这样，只有读了，才会发现什么。如果说人的一生就是一本书，那么在这人生里多读些书，也许会使得人生这部书更加的厚重与严实。关于读书的名言总是化作漫天作雪飞，但是对于一个人来说，读了，有些认识就足够了，不是吗？

镜花缘读后感 篇3

苏联女汉学家费施曼曾称赞《镜花缘》为“熔幻想**、历史**、讽刺**和游记**于一炉的杰作。”这个寒假，我亲自感受了这部文学巨著，感受颇多。《镜花缘》是清代**家李汝珍著名的长篇**。

前五十回苗写了秀才唐敖与林之洋等人在海外游离后，抛弃妻子于蓬莱山隐遁，其女唐小山（百花仙子被贬人间托生为唐敖之女）寻父，遵父命改名为唐闺臣回国应考的故事。后五十回描写了武则天科举选才女，唐闺臣和其他被贬的花仙子托生为一百位才女考中后，在庆贺宴会上展现书、画、琴、棋、音韵、医卜等诸多才干，后唐闺臣再次寻父未回。**末尾，侧中描写了徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨伐武则天，在仙人的帮助下，破了武家军队的酒色财气四大迷魂阵，拥戴中宗继位的故事。

在这本书中，有许多神奇国度，有趣极了！比如人们都以自己吃亏为乐事，在集市上互让互利的君子国；装腔作势，虚伪狡诈，讨好有钱人，歧视穷人的双面国；有云雾护足，不用车马，坏人脚下架黑云，好人脚下架彩云的大人国；好学上进、孜孜不倦的黑齿邦；终日忙忙碌碌，停下来就不***劳**……不同风俗的国家，各式各样的人物，让人兴味盎然。但我最忘不了的还是女儿国。

我认为女儿国是作者批判封建社会不平等的产物。封建社会时都是“男尊女卑”，而让人耳目一新的是女儿国的制度则是“女尊男卑””。在这里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。

有趣的是，林之洋到国王那里去取货，一眼就被国王封为王妃，在一个幸运的日子进了皇宫。随后便命几个男人做的“宫娥”带到一楼上，吃完饭，便将他的衣履脱净，穿裙戴簪，涂粉梳发，还穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！

”之后，便又给他缠足，缠完如炭火烧一般，便放声大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的双脚已被弯曲折成两半，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓，忍受疼痛。

读到这里，虽然为林之洋遭遇悲伤，但古代封建生活中的女性是不是一样？从很小的脚到绑住的脚，不知要承受多少次钻心的痛苦，难道不是女人生下来就这样吗？有谁去同情她们过吗？

本文作者李汝珍是从女性的立场出发，让男性体验缠足等罪恶和不人道的封建主义。全书在展现这些的同时，重点刻画了一百个才女的才华，说明作者对当时“女子无才便是德”的否决以及着力颂扬女性才华，尊重女权的思想，也揭示了当时社会的恶劣风气。他以幽默的笔调嘲讽、批判那些道德败坏、品行不端的人，同时把希望寄托在理想社会上。

想想你自己，你是多么幸运，过着美好的现代生活！没有高低，没有高低，只有平等；没有封建埋葬，没有不良风气，只有民主自由！从现在起，努力学习，努力工作，不辜负美好的新生活，用实际行动报答现代祖国和社会！

镜花缘读后感 篇4

《镜花缘》是清代著名作家李汝珍历时近20xx年所写的小说，题材涵盖了社会现状、世俗人情以及当时的进步思潮，为后世学者提供了许多研究与借鉴的地方。近来，通过对《镜花缘》的反复品咂，笔者认为，其中描写的主人公在女儿国中的所见、所闻、所感为全书的精华之处，既体现了作者对男女平等、尊重女权思想的高度崇尚，又对当时宫廷争斗、封建陋习给予了有力的批判。

在以往侧重于描写才子佳人爱情的戏曲和小说中，我们不难发现，它们所刻画的女子虽然也代表了一定的女性觉醒思想：为了追求自己的幸福，勇于与家庭中的顽固势力做对抗，即使以自己的生命为代价，《牡丹亭》中的杜丽娘就是其中的真实写照，然而，在这些作品中，女性的觉醒意识是被动的，仅限于当自身利益受到严重威胁之时，反抗的空间亦局限在门第等级观念之中。《镜花缘》则恰恰相反，女儿国的每一位女性俨然都是一个独立的个体，她们不必再遵从封建礼教的束缚，去恪尽职守的扮演大家闺秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不饰脂粉，“反穿靴帽，作为男人，主管外事”，此外，他们的行动也不单单禁锢于四尺见方的闺阁、庭院与花园之中，“农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆”,在这个国度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,凭借自己的兴趣和能力学习、掌握适应社会的技艺，当国家遭遇水患侵扰，需要人才储备资源的时候，她们表现出胜于男性的灵巧与聪颖。故事的最后，在女儿国国王即将去世，王位无人的情况下，世子阴若花继接宗支，其好姐妹枝兰音、黎红薇、卢紫萱不愿“庸庸碌碌，虚度一生”，三人立下宏远，“我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去侫，或敬慎邢名，或留心案牍，辅佐她为一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳”。在这里，女性不再仅仅被认定为是传宗接代的机器，亦或是家庭政治联姻的工具，她们的自我意识被无限放大，在这一契机之下，她们与男子一样竭尽所能的去追求自己的人生价值，渴望着创立一份属于自己的功业，从而得到社会的肯定，实现人格的独立。

“粉面郎缠足受困，长须女玩股垂情”一回可谓是令人可笑又可叹啊。进宫卖货的林之洋“有幸”被女儿国国王阴奇看中，封为“王妃”，而在这“有幸”中却也藏着深深的“不幸”。按照女儿国的习俗，男子要穿耳、缠足，这当然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳时，“那白须宫娥上前，先把右耳用指在那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声‘痛杀俺了’······又把左耳用手碾了几碾，也是一针直过，林之洋只疼的喊叫连声”。而后缠足更是使他放声大哭，他的两只金莲“被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折成凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓”。作者将高大直率的林之洋作为切入点，通过一个男性的亲身感受，对压迫女性的封建礼教、封建制度提出了深切的控诉，更加的铿锵有力，义正言辞。回顾中国历史，女子缠足最早出现在五代十国，南唐后主李煜为求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子缠足，明代的唐寅亦写过一首《咏纤足俳歌》：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头以阵堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿”。到了清代，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，一个女人是否缠足，缠的如何，将直接影响她的终身大事。“三寸金莲”成为妇女的美态标准，以至于有些女子因脚太小而行动不便，成为进进出出都需要别人抱的“抱美人”。不得不说，这是一种畸形的审美意识，以其残忍的方式摧残着妇女的生理及心理健康。然而就是以缠足为代表的封建礼教却在中华文化的传承中经久不衰，着实该引发人们的反思与检讨。历史是进步的，李汝珍在漫漫历史之河中，通过塑造这些自由不仿古的女性，开先人之智慧，对这一问题给予重视，加以批评，其给当时社会所产生的时代效应也是值得可定和赞扬的。

在女儿国的世界中，除却对女性自由、平等、独立之思想进行表彰，对封建陋习之陈腐、残酷进行鞭笞，其中夹杂着的就是对宫廷斗争的描述。清中后期时，统治日趋腐朽，人民怨声载道，可是在统治势力严密监视的淫威之下，广大百姓只能忍气吞声，敢怒不敢言，然而作为拥有独立思想的读书人，往往能够在他们的作品中巧妙的反映当时的社会现状，表达他们内心真实的想法，在这书中主要表现在阴若花身上。阴若花八岁被立储，至今六载，不幸前岁嫡母去世，西宫阿母专宠，意欲其子继立，屡次陷害她。其父又因听信谗言而痛恨她，在此境况之下，年纪既幼，素日只知闭门读书，又无心腹的阴若花安能处处防备?一经疏虞，性命难保。所幸中途有贵人相助，脱离灾祸，尔后，在国家需要她挺身而出的时候，她对那个复杂的政治官场有了深刻的认识，“第此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙，若稍不留难，唯有不遭其害。此国中历来风气如此”。而这又岂非是封建时代的真实写照?在我国古代，皇储作为国家未来的君主，皇权的继承人，它的确立对于维持江山社稷的延续以及国家稳定有着巨大的影响。然而，事物的发展总有其两面性。在“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王权”的皇权引诱下，为夺皇储之位，不惜手足相残，泯灭人性的事件时有发生，唐太宗的“玄武”成为其一生遭人诟病的耻辱，康熙时的太子之争愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的争斗则更残酷，尤其是雍正当政以后对其他王子的迫害则更为惨烈。所以，为了治国安邦的需要，历代思想家和有作为的统治者大都提倡加强自身修养，倡导任贤选能，让贤者在位，能者在职。有才干的阴若花和她的三姐妹最终回国也是作者这一思想的体现。

镜花缘读后感 篇5

宣恩烟叶“金叶缘”服务品牌建设方案

（策划稿）

通过和宣恩烟叶公司领导层、管理层充分探讨沟通，基于湖北省烟草公司企业文化理念—“知行文化”、恩施州烟草的“山文化”和 宣恩烟叶企业服务文化的基础上，深入发掘当地自然人文环境所孕育的历史文化内涵，充分结合宣恩烟叶的实际情况，突出地方性、代表性、象征性和行业领域的唯一性。经过引经据典、反复论证等工作，充分理解烟叶企业***的内涵，体现大气简洁、朗朗上口、易记易传播的特点，策划出宣恩烟叶企业***——“金叶缘”。

为深入践行“两个至上”行业共同价值观，全面推进烟叶生产“金叶缘”服务品牌建设，实现对湖北烟草的“知行”文化与恩施州烟草的“山文化”进行有效地对接、融合和延伸，将母子文化的共同本质以及“金叶缘”企业***所具有的宣恩烟叶产业凝聚的企业与烤烟、员工与烤烟、烟农与烤烟的情感、情缘，赋予包括烟农、烟叶员工在内的宣恩烟叶人的吃苦、包容、奉献、勇于创新和勤俭、节约的精神融于员工品德的培养，促进队伍建设上水平。打造宣恩烟叶企业特色***，推进宣恩烟叶产业持续健康协调发展。现结合宣恩烟叶实际情况，特制定《宣恩烟叶烟草服务品牌建设实施方案》

一、指导思想 

以党的十七届六中、七中全会精神为指导，紧紧围绕“卷烟上水平”的基本方针和战略任务以及“1+5”行业工作目标，以现代烟草农业建设为统领，以“关爱烟农、关注市场、注重烟叶产业可持续发展”为服务理念，以提高烟叶质量、优化烟叶结构为中心任务，突出维护烟农利益、稳定种植规模工作重点，以科技创新、队伍建设为重要支撑，不断增强服务意识，完善服务流程，创新服务举措，提升服务水平，进一步夯实发展基础，扎实推进“三化”（“原料供应基地化、烟叶品质特色化、生产方式现代化”）建设，继续努力打造具有领先水平、具备持久生命力的***，为加快“清江源”“宣恩黄鹤楼品牌导向型优质烤烟”品牌成长，全面提升烟叶水平，促进宣恩烟叶持续、协调、健康发展做出积极贡献。

二、基本原则 

（一）坚持市场导向、创造价值的原则。

作为烟草原料供应企业烟叶公司上承工业企业，下接烟农，要依靠服务来实现自身价值。服务品牌建设要坚持以市场为导向，从满足烟农需求的角度出发，为烟农和消费者提供专业化、高效率、全方位的服务，用服务创造价值。 

（二）持与时俱进、持续创新的原则。

紧跟行业发展形势，准确把握服务对象快速变化的需求，不断总结服务经验，创新服务方式，改进服务机制，不断追求服务品质提升，以更快的速度、更高的质量满足服务需求。 

（三）以人为本、和谐发展的原则。

把烟农的满意作为工作的出发点和落脚点，根据工业企业品牌导向型要求为烟农提供提供个性化、人性化的服务。同时为宣恩烟叶员工创造良好的工作环境，让员工感受到企业的人文关怀，激发员工的服务热情，确保员工、企业、烟农、社会和谐发展。

（四）坚持全员参与，共建共享的原则。

建立一线为烟农服务、机关为一线服务，全员为创建品牌服务的运行体系。同时要把服务品牌建设工作与企业服务品牌建设、基础管理等各项工作有机结合，协同一致、互促互进，形成合力。 

三、组织领导 

为加强对服务品牌建设工作的领导，县烟叶分公司经理决定成立宣恩烟叶服务品牌建设工作领导小组，负责服务品牌建设工作的总体规划、工作指导和督查考核。服务品牌建设工作实行一把手工程，形成一把手负总责，分管领导具体负责的组织架构。 组 长：刘大武 副组长：孟建刚 李占杰 成 员：王兴斌 黄泽文 林志坤 赵远华 常章华 彭五星 谭绍汶以及各烟草站的站长，领导小组下设工作小组，负责具体负责全面推行服务品牌建设工作的组织实施、检查指导和考核管理。 组 长：向宏安 副组长 谭绍汶 成 员：黄求文 万志安 尹 娟 谭晓华 李 翔

四、品牌内涵与内容

“金叶缘”***内涵可用“金的品质、叶的奉献、缘的缔结”来概括。

“金的品质”所表达的，是以一颗金子般的心，用金黄色的优质烟叶，打造产品黄金般品质的不懈追求；

“叶的奉献”所表达的，烟叶人以叶的角色，叶的担当，叶的品格，叶的事业，来衬托烤烟价值的红花怒放，让烟叶沐浴阳光雨露，汲取天地精华，浴火反复烘烤，生产成烤烟原料，满足工业企业生产需求，为当地经济建设聚财力，燃烧升华自身的奉献精神；

“缘的缔结”所表达的是烟叶企业员工、烟农、当地基层干部为了同一个事业，向着同一个目标，走着同一条道路与烟结成的深厚情缘，相互传递缔结，通过服务与被服务，从服务到服务的无限循环，在服务中展现宣恩烟叶人的激情与责任。“金”、“叶”、“缘”之间，相互联系、有机统一，深刻诠释了“国家利益至上、烟农利益至上”的行业共同价值观和追求优异品质的质量文化。

五、主要措施

（一）领导重视，大员上阵。

公司企业服务品牌建设领导小组各成员科室单位，明确自的职责，共同推进宣恩的企业服务品牌建设。领导小组下设办公室，具体负责企业服务品牌建设工作。在工作安排上，公司领导积极协调、统筹安排，确保企业文化按计划顺利推进；县烟叶分公司领导身体力行、率先垂范，为文化建设体系定基调、指方向、深度参与、出谋划策，为企业文化工作顺利推进提供了组织保证。

（二）认识统一，方向明确。

“一年企业靠机遇，十年企业靠经营，百年企业靠文化”。宣恩县公司党组一班人深刻认识企业***是企业的灵魂，是迎接挑战的需要，是壮大自己的需要，是构建核心竞争力的重要途径。是企业提高现代管理水平、增强凝聚力和打造核心竞争力的重要举措。

要采取召开企业服务品牌建设动员大会，以科学发展观为统领，将“两个至上”与宣恩企业服务品牌建设工作结合起来，同时将烟草行业核心价值体系贯穿于文化建设的各个方面，使之成为广大员工普遍理解接受、自觉遵守奉行的共同思想基础，明确宣恩烟叶企业服务品牌建设的方向。 

（三）深度挖掘，突出特色。

按照科学发展观的要求，在民族文化中寻求切入点，在地域文化中探寻融合点，在行业先进文化中抓住结合点。通过深度挖掘，提炼企业文化元素，将“金叶缘”作为宣恩烟叶企业文化；将“坚韧不拔、知难而进”作为宣恩烟叶企业精神；把“山”作为企业的灵魂，把“人”作为企业服务品牌建设的切入点；将“以人为本”作为企业服务品牌建设的主线，形成了一套符合宣恩烟叶实际的企业***文化。

（四）精心组织、开展活动。

要把企业品牌建设固化在实际工作中，在公司的组织领导下切实开展好以下四项活动

1、深入开展企业***研讨班活动。以公司为单位举办研讨班3期/年，以科室（烟草站）为单位不少于4期/年，参加人员要有广泛的代表性，通过活动开展不断激发和展现了团队合作意识、创新精神，进一步加深对企业***的理解；

2、开展企业品牌建设辩论赛活动。通过活动的开展，宣传企业***，提升队伍素质，营造凝聚氛围，熔炼和谐团队；

3、开展歌咏比赛活动。将企业***融入到日常工作中去，组织编写宣恩烟叶企业之歌《***》，邀请专业人员进行教唱，要求人人会唱。并坚持上下班播放企业之歌，使企业之歌深入人心。

4、开展企业品牌建设宣传月活动。企业品牌建设宣传月围绕 “唱响品牌建设歌、建设和谐烟叶”的主题，开展“四个一”活动。一是开展一次企业文化理念故事征集活动。组织广大干部职工结合省局的“知行”文化、恩施州烟草“山文化”，撰写身边的好人好事，要求每个单位不少于2篇；二是开展一次企业***的宣贯工作。组织内训师在全系统进行巡回宣讲；三是开展一次企业***知识竞赛活动。四是开展一次企业***宣传上墙工作。各烟草站、机关科室充分利用黑板报、橱窗、简报等宣传阵地大力宣传企业***，将企业***理念与烟草识别系统、省局的“知行”文化、恩施州烟草“山文化”统一起来，上墙进行宣传。现在，从机关到基层，到处呈现出企业文化和浓厚氛围。

六、服务品牌建设目标

（一）经营管理效益明显增长。

一是烟叶面积、基本烟叶种植户稳中有增，烟叶种植面积与当年计划相比上下波动小于5%；二是同比烟叶亩产值增加5%以上；三是烟叶合同产量、税收完成上级公司和当地政府赋予的责任指标。

（二）引领作用明显增强。

用先进的理念统领广大员工的思想和各项工作，增强忧患意识、竞争意识和发展意识，提高市场应变能力和开拓创新能力，为宣恩烟叶产业可持续发展奠定基础。

（三）企业形象明显提升。

通过对内对外的宣传，向社会大众展示着企业成功的管理风格、良好的经营状况和高尚的精神风貌，从而为企业塑造良好的整体形象，树立信誉，扩大影响。

（四）企业凝聚力明显提高。

通过企业文化的宣传使宣恩烟叶企业文化得到广大员工的真正认同，用优秀的文化引导人，激励人，把人心凝聚起来，使宣恩烟叶的员工队伍成为上下同心、团结协作、作风过硬的优秀团队，为推动宣恩烟叶各项工作提供文化支撑。

六、实施步骤

1、宣传发动阶段（2012年4月）

制定下发《宣恩烟叶品牌建设实施方案》，对活动进行全面部署。各部门召开专题会议，组织学习活动方案，明确活动要求，引导干部职工积极参与此项活动。

2、推进实施阶段（2012年5月-10月）

各部门对照方案要求，细化解码目标任务，制定完成进度表，做到目标，责任，措施三落实。实行重点工作分部门指导推进，生产科负责生产技术服务优质化建设指导推进，质检科负责烘烤、预检分级以及收购现场管理服务标准化推进工作，现代烟草农业建设办公室负责烟用基础设施维护服务，财务科、信息部门负责烟叶收购电算化服务推进工作。办公室负责职业化服务队伍、***传播科学化建设等等。各部门要根据职能内容抓好落实，着力在同心服务上下功夫，在提升***价值上做文章，提升“金叶缘”***的知名度、美誉度和在烟农心中的忠诚度。

 3、总结提升阶段（2012年12月）

各部门对服务品牌建设的开展情况，进行认真回顾，总结经验，查找不足，分析原因，制定改进措施，切实整改提高，保证宣恩烟叶服务品牌建设工作取得实效。

镜花缘读后感 篇6

自古以来，历史上就出现了许多才女。可在这本书中，却是百名才女一同欢聚，一片盛世景象。

这本书主要讲述了100位花神被贬入凡人世界，成为才女的故事。但首先，他写下了唐敖、林之祥、杜九公出海到海外各国游玩的故事。作者却运用讽刺手法，将白**教书先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟叹他的不学无术，却也警示着世人。

之后，50位才女齐聚一堂，更是惊艳不已，涉及诗歌、象棋、书画、三传四课、斗草斗花、猜灯谜等。其中我记忆深刻的人是紫芝，她口齿伶俐，反应极快，说话幽默还带着书卷气，真实作者所谓的“个中人”了。

《镜花缘》全书阐述了衣蛾主旨：男女平等。在女儿国，男女衣装调换，地位身份也调换了，反映出作者对女人同男人能有同等社会地位的良好愿望。

讽刺的手法在全书中随处可见。淑士国的穷酸书生，翼**人好听奉承。最淋漓尽致的是两面国，ui儒巾绸衫者和颜悦色，对破旧衣衫者则话无半句，人们一旦揭开面纱，就能看见那张丑陋的面容。

它充分讽刺了当今世界人民厌贫爱富、欺软怕硬、两面性强的特点。

通过作者丰富的想象力和幽默的风格，本书创造了一部结构独特、思想新颖的长篇**。