红高粱观后感

红高粱观后感(系列十一篇)。

有关写作品名观后感的模板，可以参考以下内容：

首先，简要介绍作品的背景和主题。例如，我们经常有机会欣赏到优秀的视频或电影，这些作品能够引起观众的共鸣，引发无尽的思考。

接下来，就作品的情节、角色、画面等方面进行描述和评价。例如，好的作品通过精彩的情节和生动的角色塑造，让人们沉浸其中，产生共鸣。同时，精美绝伦的画面也使观众流连忘返。

然后，表达自己对作品的主题和传达的意义的理解和感受。例如，作品通过深刻的主题和意义，引发了我内心深处的共鸣和思考。它让我明白了一些道理，也触动了我对生活和人性的思考。

最后，总结对作品的评价，并提出自己的建议或对作品的期望。例如，这部作品让我受益匪浅，给我带来了无限的思考与感悟。希望这样的优秀作品能继续出现，让观众在欣赏的同时得到更多的启发和经验。

综上所述，“红高粱观后感”是一部引人深思的作品，它通过精彩的情节、生动的角色和优美的画面给观众带来了无尽的遐想。希望以上推荐的资料能够为您的观后感撰写提供一些启示。

红高粱观后感 篇1

那些沉淀的时间

——对电视剧《红高粱》的一点观后感

文/子晨

花了近两个星期的时间将导演郑晓龙执导的电视剧《红高粱》看完，今晚终于熬夜看完了结局，当我打开电脑开始准备写点感想的时候，九儿在红高粱地里唱的那曲歌儿，还在我的脑子里不断翻滚，悲壮的结局带给人无尽的思考。

电视剧《红高粱》是导演郑晓龙根据莫言先生的原创作品《红高粱家族》改编的，早在莫言先生获诺贝尔奖的那年，我就曾偷偷一个人跑到网吧将这部电影看完，那时候我还在家乡的小县城上高中，因为没有条件上网，为了能看莫言先生的《红高粱》，所以我只能大胆冒着被巡查老师处分的危险，下了晚自***偷跑去网吧看，至今还能记起电影里让人记忆犹新的画面。当再次看郑晓龙导演的《红高粱》时，我再一次被故事情节深深震撼。

莫言先生在**《红高粱家族》中用“我爷爷，我奶奶”这样的称谓，来对整个故事进行描述，当时也是第一次接触到莫言先生这样的写作手法，觉得十分新奇，却也感到很亲切。而在郑晓龙导演执导拍摄的电视剧《红高粱》中，更是大胆创新，在莫言先生的原创基础上，增添了很多人物，比如九儿的大嫂，比如恋儿，张俊杰，灵儿等许多性格鲜明的人物形象。虽然我觉得没有莫言先生那么简单，但也让人觉得情节设计很合理。

九儿的形象被认为是所有观众眼中印象最深刻的，她的生活经历也非常令人同情和遗憾。

少女时代的九儿是穷苦人家出生，爹是一个抽大烟的懒汉，只认钱不认人，为了筹钱买大烟和还债，这个瘾君子甚至不惜卖掉自己的老婆，到最后把筹钱的主意打到了自己女儿的身上。他下定决心要把九儿嫁给三里坡患麻风病的单扁郎，不是为了让女儿过上好日子，而是为了筹钱还债买烟，直到最后抽完烟，死在几天后被发现的炕上。

这个人从一出场到死去的时候，都受到观众的一致唾骂，大烟害了他一辈子，也害了他的家庭，而从另一个角度来说，大烟也反映出对当时社会毒害所衍生出来的众多恶果。

九儿就是在这样的环境中长大的。她家庭的失败和生活的毁灭造就了她坚强而倔强的性格。她知道如何举止，如何在残酷的生活面前保护自己。

可是她的一生还是令人感到无比痛惜。少女时代的九儿与张家少爷张俊杰青梅竹马，是公认的一对完美情侣。从一开始我就很喜欢张俊杰这个人物，他不做作，长得清秀，且身上没有一般富家子弟的纨绔之气。

这是一个有理想和抱负的年轻人。他从青岛回到高密。他的理想是用他所学的知识改造他的家乡。在贫穷落后、学究横行得世代，仍然有如此有抱腐的年轻人如此依恋家乡，从一开始就能赢得世界的爱。只可惜时事变迁，让他的理想久久不能实现。

可是这个青年并没有气馁，他不断磨砺自己，在后来的抗日战争中，成为高密抗日武装不可缺少的主力。

九儿与他从小就青梅竹马，并且信誓旦旦的决定以后要嫁给张俊杰，只可惜世事弄人，在来自家庭和生活的一些误会之后，这对有情人最终还是没能走到一起。九儿因张俊杰带来的误会以及家庭带来的逼迫面前，赌气嫁进了单家，这期间又因偶然遇到了余占鳌，从此她在这两个男人之间，成了两个男人聚焦的对象，两个男人也因为她，而各自改变了自己的一生。

九儿是坚强的，她的坚强曾多次让我险些落泪，并深深的触动我的内心。她嫁进单家三天，自己男人就死了，从此就背上了寡妇的名号，又因为嫂子怕她篡夺家产，而一心一意想要置她于死地。就在她生孩子因难产大出血而昏迷不醒的时候，她的嫂子就打算将计就计，把她活活处死。

还好她命不该绝，被丫鬟恋儿用一瓢冷水将她从死人棺材里拉了回来。

后来她被嫂子施计，不小心被土匪花脖子掳走，虽然在余占鳌的施救下顺利逃生，可是她也付出了代价，她怕花脖子侵犯，于是狠心将自己的脖子上用指甲划伤，骗花脖子说是麻风病。

在她得救后，回家的路上她大哭了一场，为家里嫂子的毒计，也为两个孩子将来的前途，余占鳌虽然是孩子的亲爹，可是九儿清楚她不能把两个孩子带给余占鳌，她不想两个孩子跟他们的爹一样，背上土匪的名字。生活的枷锁对她来说实在太残酷了。在残酷的现实面前，她除了默默哭泣，还得擦干眼泪，继续挺直腰杆生活。

最有趣的是县长朱豪三和余占鳌之间的恩怨。早年，余占鳌是全市烧烤班的带头人，也就是靠力量吃苦耐劳。随着朱豪三的到来，已经彻底变了样的余占鳌继续做着老百姓。朱豪三因为剿匪，一怒之下杀了很多无辜的人。其中，余占鳌从小就扮演好哥哥。

为了给自己的好兄弟报仇，余占鳌被朱豪三逼成土匪，吃面包。

从故事一开始到故事快结束了的全部过程中，这两人一直是死对头，直到最后日本人打进高密，朱豪三为拉拢余占鳌抗日而诚心诚意向他道歉，两人才消除了这其中的许多误会，并站在同一条战线上一致对外。

当然，张俊杰的贡献是不可或缺的。张俊杰作为中国革命时期先进分子的代表，在处理人物关系中起着关键性的作用。仔细想想。在当今社会，像张俊杰这样的人是最理性的。在**和土匪之间，只有他能自由出入，能很好地混迹于双方之间。这在当今社会非常重要。

整个故事的发展中，有几段刻骨铭心的爱情令人难以忘却，一是九儿与余占鳌，这对欢喜冤家似乎注定一辈子都会有牵扯不清的联系，令人痛惜的是结局处九儿在为抗日队伍赢得逃跑机会，不惜以自己去引诱敌人，最后与敌人同归于尽。

我一直坚信九儿最后会与余占鳌幸福的生活在一起，虽然在莫言先生的**中我已经知道了九儿的最终命运，可当我在看这部电视剧的时候，还是会宁愿去相信他们能走到最后，毕竟，九儿的一生有太多让人感到痛心的地方。

一是张俊杰与灵儿，灵儿从一出场就赢得了观众的好评，她一双水灵灵的眼睛里时刻透露出纯洁的气息，她的哥哥花脖子是高密数一数二的土匪头目，只是花脖子爱妹妹心切，而从小就一直隐瞒着她。当灵儿回到高密得知自己哥哥是土匪的时候，她万分痛心，并下定决心要改造哥哥的土匪队伍，只可惜她的一生太短，在十七岁像花儿一样灿烂的年纪，就过早凋谢了。

俗话说自古红颜多薄命，相信这在张俊杰看来确实是信了。张俊杰和灵儿在高密相识相知，无边无际的高粱地见证了他们的爱情，虽然两人自始至终都没有透露出来自己内心的爱意，可是当两颗内心纯洁的心灵碰撞到一起的时候，我们不得不希望能擦出爱的火花来。在生活的不断摩擦下，他们的心终于悄悄地走到了一起。

我一直以为他们会走到一起，但我没有回应林格的突然死亡。这样的故事对观众真是一个很大的打击。

还有罗汉和九儿嫂的爱情。这对夫妇的生活经历了太多的磨难。由于罗汉的执着和九儿嫂的痴情，他们实现了半生的爱情。在九儿的嫂子嫁入一个单身家庭之前，这个男人死了。用她自己的话说，她嫁给了一个拿着男人纪念牌的单身家庭。她的形象是中国老年妇女的典型形象。而罗汉是单家酿酒的烧锅师傅，在单家工作了二十年，自打单家大少奶奶嫁进单家那天起，这个男人就一直悄无声息的守候在她的身边，最后历经无数磨难，两人才最终走到了一起，直至两人一同死在日本侵略者的枪口下。

两人的故事告诉我们，只要心中有爱的信念，努力去追求，就一定能得到自己所要的。

当然，整个故事中最痛苦的部分是日本侵略者参与的情节。中国平民的冷漠也让人们感到极度的担忧和心痛。按道理，高密有三大土匪，如果都能清醒的意识到日本侵略者的残酷，懂得互相合作，以大局为重，那么日本侵略者也不可能这么轻易的就撬开高密的大门。这也是当时中国大部分人所持有的态度，愚昧无知，一味迁就，得过且过，才助长了侵略者的嚣张气焰。

我们没有权利责怪任何人，事情的发展都是需要一个过程的，就像后来的高密抗日武装，他们最后还是意识到了反抗的力量，所以才赢得了战争最后的胜利。1467.COM.Cn

在大结局的时候，九儿为掩护余占鳌他们的抗日武装队伍安全撤离，自己用歌声引诱敌人，最后和敌人同归于尽。如此传奇的女子义举深深打动了我们的心。胜利离不开每一位殊死拼搏的民族英雄，他们的英雄壮举将影响中国一代又一代的人。

那悠扬甜美的歌声啊，不知道今天是否在弥漫辽阔的高粱地上空，但我们能感受到的，是那沉淀的时间，又一次发酵出香醇甘甜的美酒来。

二零一四年十一月二十二日凌晨完

红高粱观后感 篇2

我看过张艺谋导演的电影《红高粱》。直到莫言获得诺贝尔文学奖，他才认识了莫言及其作品。知道《红高粱》原来是莫言写的，也陆续看了他写的《蛙》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等作品。

近短时间，闲着无聊，在手机上看起《红高粱家族》，《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。先看了《红高粱》。

《红高粱》故事发生的主要地点是高密东北乡。这是一部展现高密人民在抗日战争中顽强生命力、充满鲜血和民族精神的经典之作。主要通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命歌。

《红高粱》主线是爷爷余占鳌率领的武装压击日军，辅线是爷爷余占鳌和我奶奶戴凤莲之间的爱情故事。

我对文中的余占鳌和罗汉大爷印象最为深刻。于占鳌，一个有些缘的男人，虽然有点鲁莽、狂野、粗野，但他真诚、朴实、直率，散发着旺盛的生命力，是一个典型的男人形象。外貌上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。

在迎亲的路上，他迈出了冲破礼教的束缚，轻轻地握住了我奶奶的小脚，像握住了一只羽毛未丰的鸟雏。内心萌发出人性之本能的爱意。在路上，出于对爱人的保护冒着生命危险杀了劫匪。

三天前我奶奶回来的时候，她杀了一对有钱有势的单身家庭父子。这些行为我们却可以看到这个男人嫉恶如仇、放抗礼教、血性方刚、敢爱敢恨的一面。

国难当头之际领军起义，捍卫家园。看到日军疯狂**老百姓，他带领着酒作坊的伙计们拉起了一支凌乱不堪、缺衣少枪的小队伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展开激烈的斗争。展示了不屈不挠品格，展示出中华民族不可摧毁的斗争力量。

本文描述了罗汉被剥皮的场景，这是非常残酷和血腥的。

例如，罗汉勋爵悲伤地喊道，他瘦骨嶙峋的身体在木桩上剧烈地扭动。孙五扔下刀子，跪在地上，号啕大哭。

日本军官松开皮带，狼狗跳了起来。两个前爪压在孙五的肩膀上，一张口尖利的牙齿在孙五面前晃动。孙五躺在地上，双手捂住脸。 日本官打一个唿哨，狼狗拖着皮带颠颠地跑回去。

翻译官说：

剥！孙五站起来，拿着刀，走向罗汉大人。

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细索索响。他剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉

父亲对我说，罗汉大人的脸剥下来后，他那不成形的嘴还在咕噜咕噜地叫，棕色的头皮上流淌着一串红色的小血珠。孙**再像个男人了。他的刀法非常精巧，能把一块皮剥得干干净净。被剥成肉心后，肚子里的肠子就可以动了，成群的绿色苍蝇在天空中飞舞。

人群里的女人们全都跪到地上，哭声震野。当晚下起了大雨，骡马场的血迹被洗得干干净净。罗汉大人的尸体和**都不见了。村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。

看着它，我对书中的血腥场面感到很可怕，同时，我对日本人充满了仇恨。罗汉勋爵是中国农民性格的代表。他们勤劳、朴实、善良、坚韧，但在国家危难之际，他们敢于反抗，为自己的自由和尊严而战。在我心中，我激起了对罗汉勋爵等中国农民的极大敬意。

红高粱观后感 篇3

《红高粱》是莫言的一部**，是由《红高粱家族》改编而成的电视剧，并且由兰晓龙导演的一部经典电视剧。《红高粱》是关于一个高密村上的女孩九儿，从与县城的小伙子谈婚论嫁到阴错阳差嫁入酿酒世家，以及与嫂子管理家务产生的矛盾，一直发展到后来日本鬼子侵占高密这个小县城后，九儿和当地村民一起联手对抗日本侵略者的一段经典故事。九儿是一个充满激情，热爱生活的女人。

从她对爱情的坚持来看，她是一个开放、自由、民主的女性男人。在这部电视剧里，编剧从九儿与俊杰的门当不户对的爱情，发展到与余占鳌的一段不被周边村民认同的爱情。

剧中人物清晰忙碌，有针对性和规范性，深深扎根于封建社会，最终向九儿妥协。这是一个从封建社会向社会主义社会转型的过程，也是两种思想的矛盾和深刻斗争的过程。

我欣赏着九儿这个角色，从她为了给母亲报仇想要点火报仇的那场戏，我就越发的开始欣赏这个九儿的性格；可接着的抬龙王出庙的那场戏，又还是认识到九儿仍就是一个封建社会出身的年轻姑娘；可冥冥之中我却又带着好奇心继续将九儿的故事看完到底。这个人物有许多珍贵的地方，许多简单的地方，一些善良的地方和一些顽固的地方。比如，她觉得俊杰欺骗了她，背叛了她，所以她总是坚持自己的观点。无论俊杰如何隐瞒父母的利益，九儿决定不相信俊杰，最终走到分手的尽头。

然而，第一男主角余占鳌的命运却紧紧围绕着九儿。余占鳌由一名扛子班的大力士被朱豪三县长和曹二老爷（杠子班的老板）逼得走投无路当了土匪，九儿一直在引导余占鳌走正道，可余占鳌偏偏当了土匪。最后，在俊杰、九儿、黑眼的配合下，余占涛加入了抗日队伍。

兰晓龙导演在该电视剧中使用的拍摄手法很稳重、注意细节；镜头剪辑正轨成熟，在高粱地里的镜头中的画面很动人、很美丽；特别是九儿坐花轿时、骑驴回娘家时身穿红色外衣，经过绿油油的高粱地，红色与绿色的对比色的经典使用使得画面清晰自然，美丽大方，抢夺观众的视觉，烘托出九儿年轻漂亮和聪明伶俐的第一印象，以及在所遇到的事情中逐渐成熟大方，机智过人的深入人心的性格和人物特点，使得观众纷纷为九儿这个角色落泪、点赞和夸奖。在我印象中几个九儿的性格变化之处让我印象深刻。第一是九儿出庭作证救余占鳌。

在大嫂几次拦截、几次提醒：“不容许去救那个男人。为了一个男人毁了自己不值得，一定要守住单家这份家业。

”经过几天的考虑，九儿总于勇敢的做出了决定去救那个她心爱的男人，为了男人她想了办法。在这几天的思考中，九儿的命运开始发生变化，九儿的性格也逐渐显露出来。二是九儿的性格影响了嫂子，把嫂子从封建迷信的家里拉出来，坚持和罗汉一起酿酒的精神。

这一场戏罗汉让我深深的感动了，最后他和嫂子一起穿着结婚的衣服死在了日本人的手里，大家都向他们投去了欣赏的目光，说他们是好样的。三是为了吸引日本鬼子的追杀，九儿用自己的身体和歌声吸引日本枪炮。最后，九儿和三里红酒和日本鬼子一起死去。

红高粱不仅是一家30里红酒的酿酒原料，也是九儿姑娘从十几岁到三十多岁的成长过程。不管是**，讨论余占涛的未来，还是刺激余占涛的脾气，都是在这几十亩高粱地里。这片高粱地见证了九儿与余战涛的爱情，见证了中国抗日战争逐步胜利的牺牲过程。

这一片片的高粱地呀，积累着老百姓的多少忧愁、多少艰辛；见证着中国抗日的多少鲜血、多少泪水；还有那红灿灿的高粱又是那么神奇的一段浪漫爱情故事的传颂，直到天荒地老。我喜欢这部戏的理由是因为九儿这个角色的性格鲜明、个性标榜和勇敢追求着自己的爱情。我相信九儿只是一些人的代表。在中国，有这样的人，所以中国有今天的成就和复兴。

成为这样的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的，所以我才喜欢莫言老师笔下的九儿姑娘。她阳光明媚，她动人，她有一双会说话的眼睛，她有一份勇敢的爱，她也有一颗追求生活和精彩生活得灵魂。

红高粱观后感 篇4

“就是这样一片火红火红的高粱，一望无际密不透风的红高粱，育肥了东北乡。”

有人把它写了出来，有人把它想了出来，有人把它演了出来。

它辉煌出世于莫言笔下，它建在莫言的家乡高密，这片土地，是莫言笔下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦难和伟大。

红高粱小镇位于高密东北乡文化发展区，项目以莫言文学和红高粱文化为核心，其核心区规划占地3.4平方公里，一期主要建设莫言文学馆、红高粱影视城一期（红高粱山寨文化园、高密老县城、游客服务中心）等项目，建设集“文学交流、影视拍摄体验、研学教育、艺术聚落、大型实景演艺、健康颐养、休闲度假、生态田园”八大功能板块于一体的特色文旅小镇。

红高粱影视城是红高粱小镇的核心，小镇规划占地3.4平方公里。打造的景区，每一扇门、每一个窗、每一片瓦都细细考究、耐人寻味。沉浸式演出，更加深刻了观众的有印象，独特的风格，彰显了它的独一无二。

文学影视城，设计老城故事演艺区、老城市井风情区、民国味道体验区、老城街巷观光区、高密人文涵养区等主题板块，更有老城门、高密县衙、文庙、文渊阁、非遗街等特色建筑。

它把历史搬进了现实。贴心的清末民初中西结合的建筑风格，让人们更有身临其境的感觉。

老城市井风情区，有茂腔戏曲，有单家大院的号子劳作，还原莫言文学中的教堂，展示了高密老县城百姓居民的市井生活；老城街巷观光区，集中了高密老字号；文化遗产展示区，有老城门、老茶楼、张家私塾等生活气息浓郁的体验项目；老城故事演艺区，建有“老城故事”演艺中心，体现了高密老城文化。

非遗街区包括高密泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等4项国家级非遗项目，还包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、传统风筝、核雕、木雕、木板年画、大漆工艺等15项代表性非遗项目。

还有九儿骑驴、坐板车、卡通玩偶等互动节目，有“春看油菜花似海、秋看高粱红满天”的景色，有设计巧妙的喷泉，可以骑马，可以爬墙，可以写生，可以嘻戏，亲子互动，爱在其中。

一座红高粱小镇，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于乐无非如此。

红高粱观后感 篇5

金秋时节，最具情怀年代大戏《红高粱》正在各大卫视火热开播。无论是技术精湛的“颠轿”桥段，还是勾人魂魄的“高粱地野合”，都让这部传奇大剧看点十足。戏剧冲突的情节不断地使人们疯狂地追求戏剧。

文艺青年：致我们曾经爱过的青春

只知道上豆瓣的青年未必都是文艺青年。真正的文艺青年还真就看过些干货，比如中国首位“诺贝尔文学奖”获得者莫言同名**《红高粱》，以及27年前老谋子、巩俐版情意绵绵的电影《红高粱》。这注定了当时还在青春期的文艺青年，如今已是文艺中年，剧版《红高粱》必然承载了他们满满的怀念——无论是年少时曾对九儿、余占鳌炙热爱恋的懵懂与向往，还是对那片高粱地淳朴民风和原生态生命力的慨叹，这部电视剧已然成为他们向青葱岁月的致敬!

这部戏不光受到了友们的热议和好评。就连原著作者莫言大大，在看完电视剧《红高粱》片花后，也忍不住潸然泪下，拍手称好。作为一个文艺青年，我们怎么能错过这样一个与古典文学、戏剧发生神交的好机会呢？

外貌协会：痴男怨女的野性与张扬

如果说《来自星星的你》讲的是思密达妹子的刁蛮与欧巴的温柔，那么电视剧版的《红高粱》讲的就是”最辣”的中国娘们儿和“最man”的中国爷们儿。周迅、朱亚文这对“美女帅哥配”绝对养眼。

“九儿”的扮演者周迅被莫言赞为“集仙气、鬼气、灵气、人气于一身”的好演员，真性情的周公子将人物性格的敢爱敢恨、泼辣倔强、美艳聪颖演绎的浑然天成。周公子虽已不惑，但依旧美艳动人，难怪友们纷纷表示，四十岁的周公子饰演19岁少女依然灵动，毫无违和感。

而朱亚文版的余占鳌简直“man爆了”，曾自曝为角色增肥并健身，观众们称赞剧中的余占鳌“果然一身好肌肉”，在原始雄性荷尔蒙怂恿下，余冲九儿连吼几遍的“我!要!睡!

你!”，更是让人鸡皮疙瘩掉一地。还有余占鳌“扛龙王”里的血气方刚，高粱地里“单手”拎九儿的孔武有力，也都让人眼前一亮。

郑晓龙粉儿：爱上“甄嬛”火与“高粱”红

这位导演的铁杆粉丝可谓最有眼光。素有“中国影视界的巴顿将军”之称的郑晓龙，曾在中国电视剧发展史上创造了众多的“第一”和各种奖项。

郑晓龙导演曾成功执导了早期脍炙人口的《部的故事》，以及万人空巷、响彻海内外的《甄嬛传》，而备受瞩目的2016大戏《芈月传》也正在紧张拍摄之中。作为继《甄嬛传》之后的又一力作，这部由金牌导演操刀的剧本精良、演员阵容强大的《红高粱》势必备受关注。

红高粱观后感 篇6

说说《红高粱》

这几天，电视剧《红高粱》比较火，可能是因为汇聚了几大看点：其原著为诺贝尔文学奖获得者莫言，该故事还曾被张艺谋改编成电影红遍大江南北，如今电视剧版的《红高粱》导演又是曾拍过《甄嬛传》的郑晓龙先生，所以，十分令人期待。从第一集我就追上了。

小时候看过电影版的，后又看过书，再品电视剧，心中不禁感慨万千，这个《红高粱》真是不简单，让人生出多少难以忘怀的前尘往事呀！

红高粱之火热的爱

既然命名为《红高粱》，自然和高粱脱不了干系，此情此景，眼前顿时出现漫天漫地望不到边的绿色海洋，风吹过，它们前赴后继，汹涌起伏，透着无限的生机，在薄气袅袅的高粱梢头，我们似乎听到四面八方高粱拔节生长的声音，那是生命的呐喊，那是人性的坚韧，那是人类不屈服的象征。

一顶红轿子抬着一袭红衣的新娘子九儿，却并没有新婚的喜悦，一通畅快淋漓的颠轿，反而泄去心中的许多不痛快，路遇劫匪，九儿不惧的站在烂漫的矢车菊里，粲然的笑看着余占鳌。只这一眼，便值得他拼了命的去救她。

红红的高粱热烈的爱，这爱如浓郁的高粱酒香，激发了追求自由爱恋、追求幸福的余占鳌和九儿，他们沉醉在那片高粱地里，爱得狂野，爱得不能自拔。

红高粱之火热的酒

九酒谐音，似乎预知着九儿为酒所生，一四七，三六九，九九归一跟我走，柔弱的九儿扛起了酒坊的一切，把自己的机智、泼辣、能干发挥到极致，却不失女人的温柔和美丽。

她一边打理着家族的一切，不辞劳苦，她一边火热的爱着自己的男人，不顾闲言碎语，她让自己如酒一般发酵，散发出醇香浓烈醉人的气息，这样的女子在那个时代真是够个性够奇葩。

其实，九儿的想法很简单：我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪恶，不怕惩罚，我不怕下十八层地狱。

所以，九儿死后才会后悔。即是热血酒洒在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和娇嫩的脸庞。她用她为他准备的高贵微笑闭上了眼睛。

红高粱之火热的血

高粱地里生活着原始的民族，如果这样世世代代活着，倒也不算糟糕，但是，这样的青绿岁月却没能永远持久，他们被彻底打破平静的那一天是——鬼子来了。

鬼子踏平了葱绿的高粱地，高粱的尸体发出噼噼啵啵的哭泣，他们不但牵走了人们的牲畜，并把人也像牲畜般牵走，为他们修路。

皮鞭、刺刀、枪声，会让我们屈服吗？不会！

一场活剥人皮的“惩罚”也昭示着我们与鬼子的势不两立。

高粱地的人们啊！骨子里都流淌着属于中国的火热的血，我们的土地神圣不可侵犯，我们的人民拼了命也要反抗，哪怕是鱼死网破也在所不惜。

点燃心中的那把火，把仇恨爆裂在畅快淋漓的红高粱酒中，四分五裂，与敌共尽。

就让热血洒在高粱地里吧！我们有几千万人，杀了我一个人，后来又有人！

我们可以为追求自己的幸福而奋斗，也可以为把鬼魂赶出家门而奋斗！

向红高粱人致敬！向像红高粱人一样流血的民族英雄致敬！

红高粱观后感 篇7

固然电视剧《红高粱》已播出半年之久，但周迅饰演的那个一身红装的“九儿”，连同那随风起伏的各处红高粱、热气腾腾的蒸酒烧锅在脑海里依旧挥之不去。

在这部会聚人性至美、彰显民族大爱的优秀电视剧中，“九儿”无疑是作者、编剧、导演都倾力渲染的一个紧张角色。她与匪首余占鳌之间的情感轇轕、与县长朱豪三的矛盾冲突、以及与大嫂淑贤关于家族家当的利益竞赛，随着剧情的成长，人物的悲欢离合、爱恨情仇，一回回、一幕幕被演绎得惊心动魄、荡气回肠。一个倔强、率真、泼辣的女性形像呼之欲出。

父母之命、媒妁之言是那个时代青年男女婚嫁的轨则。但“九儿”对社会情况的抗争则很好地体现了她性格中坚强与顽强的一面。她与张豪杰相恋，但遭到其父亲的死力否决。

“九儿”抉择与张豪杰私奔，不虞落入土匪窝。几番周折后，使她最终忍痛割断了与张的一切，并且失落臂世俗眼光与传统伦理看念，仍然与靠力气吃饭的余占鳌在高粱地里野合。后来余占鳌被官逼不得以落草为寇，匪首花脖子和县长朱豪三几回三番欲取余占鳌性命，危难时刻，是“九儿”出手相救使他转危为安。

她凭仗着女性特有的温存和良善浸染让余占鳌一步步走向光明之路。

日本人征服高密后，中日矛盾成为主要矛盾，各界高密人对抗日问题有不同看法。与朱豪三有父女之情、与余占鳌有男女之情的“九儿”，抛开个人恩怨，积极奔波奉劝他们抛弃前嫌，一致对外抗日，最终博得了高密土匪与当局的抗日联盟。在症结时刻，“九儿”为了可以或许保留抗日力量，与对头同归于尽，“九儿”的壮美形象在烈焰中获得升华。

社会给了她不公和灾难，但她不放弃追求美好生活的信心。抗争的勇气和行为，都是源于她骨子里的坚强与顽强，这让“九儿”的形象愈加光彩夺目。

和浩繁经典名著中的主人公一样，“九儿”的命运多舛，她的爹爹嗜赌成性，母亲不甘受辱悬梁自尽。“九儿”爹把她当成换钱的筹码，卖给了有的单扁郎。“九儿”通过认干亲希望寄父朱豪三可以或许通过官府的力量退婚未果。

娶亲当天轿夫余占鳌使劲颠轿逼“九儿”求饶，但“九儿”始终都没有说一句软话;单家遭遇变故后，她与大嫂艰巨地撑起了烧锅生意;她发起并且匆匆成大嫂和罗汉年老的亲事。“九儿”所做的这一切，都充溢了叛逆。她极度且分歧常理的行为，无不凸显她的倔强、顽强和泼辣的脾性，从而使这一形象魅力无穷。

相比之下，她那个守着贞节牌坊过日子的孀妇大嫂淑贤则是宗法社会压抑下的隐忍、顺从甚至是懦弱的女性代表。县长朱豪三奖励她的“妇女楷模”牌匾，更是加深了她保持名节的信心，她不敢打破婚姻枷锁，成为那个时代的牺牲品。电视连续剧中的第三个女主角是爱情鸟，这是一个有争议的角色。

她曾经两次把“九儿”从死亡线上弥补出来，可以说是“九儿”的福星。但由于迷恋余占傲，她失去了双臂，疯狂地跟着余占鳌。后来，她和日本人互相帮助杀了琪官。她也死与日本屠夫的刀下。

她的愚昧无知让许多看众仇恨不已。

总之，作为莫言教师的代表作《红高梁》，以其恢弘的气势和史诗般的风致倾倒了亿万读者，作品的思想性与艺术性到达了作家史无前例的高度。“九儿”作为作品的女主人公一如高密东北乡酿造的红高粱酒，香的庄重、甜的大方、绵的亲切、静的脱俗。

红高粱观后感 篇8

莫言在我不知道他的作品之前就获得了诺贝尔文学奖。《红高粱家族》是莫言早期的作品，经过张艺谋用电影艺术手法表现之后，不但捧红了巩俐，也让人知道了原本不为人知的高密东北乡，还让莫言的《红高粱家族》也顺风顺水地红了一把。你知道，有一个作家像莫言一样，也就是说，那个时候，从张艺谋的电影里。

直到现在，莫言获奖，这激起了人们长久以来的读书念头。从民间视角对正史颠覆、解构，是《红高粱家族》的主旨特征。从民间立场上看，《红高粱家族》着重写了抗日战争史，并对正史予以解构。

“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。

**情节交织着两条线索：一是平民武装伏击日本汽车队的原因和过程；二是抗战前余占鳌与戴凤莲的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事**的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。

**脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。

《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。**中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。

因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。

这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。**在这三次中，高粱的渲染体现了人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。

在这里，高粱地是生命诞生的见证。当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

他们在高粱地里野合和打埋伏。这是一个人性与暴力、生死交融的地方。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。

无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时，莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。

如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使**在一瞬间收到了完美的效果。

肚子的**并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。

《红高粱家族》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至可以说是达到了**的程度。他对整个场景的描写非常详细，无论是描述整个过程的宏观过程，还是对每个部分的微观考察。

比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响”。而最血腥的剥皮场面，莫言的描写可谓是完全不顾读者的心理承受能力，他只是一味地发泄自己的兴奋之情，而这种兴奋的高潮也是他的癫狂状态。不得不说，在这方面莫言有点类似于１９世纪西方备受争议的作家萨德。

两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用尽了各种手段和办法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手，打开了被藏匿了许久的潘多拉的盒子，于是各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来，跑入了活着人群中。从根本上说，他们的暴力倾向也反映了民间世界粗俗的文化形态。

对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者（包括读者）对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在**内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。

所以，单纯地判断并定性莫言对暴力的**迷恋也是有失公允的。

《红高粱家族》是暴力与**的结合体，而在**描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。**中著名的“野合”场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。

”但在此之余“野合”也同时彰显出其中扑面而来的**气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩：余占鳌的“粗暴”和“刚劲”引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福”，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地展开了。

莫言在《红高粱家族》中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是２０世纪８０年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品格，他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格，而从中所产生的巨大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言常常对现代文明城市的丑陋、卑鄙和肮脏表示愤慨。他认为这是一种堕落，他必须改正。但问题在于，他反击和拯救退化的手段正是暴力书写，而他的暴力书写在为这种退化注入阳刚之气的同时，却也形成了纷纷扰扰的叙述暴力。

他那不可遏抑的文字在令人振奋之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑，去体现作品中所蕴涵的人文关怀。

红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。

无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时，莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。

如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使**在一瞬间收到了完美的效果。

肚子的**并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。

红高粱观后感 篇9

莫言红高粱读后感（一）：

莫言《红高粱》读后感

最近因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》，觉得如果你没有看过电影《红高粱》，那么你是幸运的，因为红高粱的**更加精彩，更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言**《红高粱家族》中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书能够给你更多的想象空间。《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描述由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，在惊诧于一件件事情的同时，莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期，并一齐颠覆了传统的抗战影片。

记录民族痛苦历史的抗日战争，一直是中华民族的历史。《红高梁》的我爷爷和我奶奶已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已私仇。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》透过我爷爷和我奶奶最原始的感情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，

表达出对人性与本能的极度推崇。《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠，扩大了中国电影的国际影响，被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的创世纪，第一次让西方世界知晓中国内地有电影。

莫言红高粱读后感（二）：

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。

其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。

无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

莫言红高粱读后感（三）：

说到《红高粱》，首先想到的就是张艺谋的电影《红高粱》。那时，并不明白《红高粱》的作者是谁，只是觉得电影不错，一向到莫言获得了诺贝尔文学奖，才明白《红高粱》是他的作品。这才找来书，仔细的读了一遍。

此刻，电视剧版《红高粱》也在热播中。为了使同学们更加了解莫言的这部作品，小编整理了《红高粱》读后感，同学们能够参考写作关于《红高粱》的读后感。

关于莫言

对于一部作品，首先，我们需要了解作者。让我们先了解莫言。

莫言，原名管谟业，出生于山东省高密县。他是中国当代著名作家。他在上世纪80年代以一系列乡土作品崛起，充满了思乡和怨恨的复杂情怀。他被列为寻根作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。他的作品深受魔幻现实主义的影响。莫言在其作品中建构了一个独特的、充满叙述性和陌生化的主观感觉世界，塑造了一个神秘而超越的、带有明显先锋色彩的客体世界。

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关于《红高粱家族》

《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱家族》以抗战时期为背景，描述战争题材的长篇**。主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。

他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他杀了一个女人，放火烧了他，成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。

他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没。

《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。

**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。

无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

莫言红高粱读后感（四）：

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。

在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

之后有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、生机盎然的红高粱，不仅是农民赖以生存的物质食粮，也是他们生活活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱生机勃勃的野性和生命力已经成为中国北方农民生命力的象征。

红高粱观后感 篇10

《红高粱》这个**主要描述了“我的奶奶”戴凤莲和“我的爷爷”余占鳌两个人之间的感情故事，讲述了一个发生在山东省得爱恨情仇和生命赞歌。主要是余占鳌率领的军队反击日军，其次是余占鳌与戴凤莲的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。

**主要人物有的是自发的反叛力量，有的是混乱无序的地方领导人。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因在于他们为自己的生存而斗争。

整部**中没有着太多的正面形象，余占鳌这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和民族大义的守护展现的淋漓尽致，还原了真实的历史一幕。国家兴亡，匹夫有责，人同此心，心同此里。在**中，作者竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，无论**的惨重，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。

在这些血肉交汇之中，作者描绘了戴凤莲被余占鳌“抢”走的细节，戴凤莲死后，余占鳌在高粱地的一切反敌军的活动，一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的，作者正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。

红高粱观后感 篇11

”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。

当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。

因此，赞美生命是该书的主题。《红高粱》是一个具有神话意味的传说。首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。

过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。无法磨平，更不允许篡改。在这里，高粱地是生命诞生的见证。

“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。记不清在**看到一句话，大概意思是：

好的文学作品一定是反映现实的。尊重事实是人最起码的良知。