手机端
我要投稿
收藏《复活》读后感(经典4篇)。
我们应该从哪些角度来书写作品的读书感呢？在认真品味作品之后，我们会感受到作者的价值观所带来的震撼。仅仅思索是不够的，我们需要认真地将自己的感悟写下来。本文将从多个方面深入探讨和分析“《复活》读后感”，希望通过学习和工作，帮助你成为更好的自己！
《复活》读后感【篇1】
**中的主人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜**了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。
在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。
后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃这样生活了七年，期间她换了两家妓院，进了医院。在她失去生命的第八年，当她26岁的时候，她发生了一次事故，并为此进了监狱。现在她已经坐牢六个月了，还在法庭上受审。
在法院她遇到当初**她的偌维奇。尼赫鲁多夫公爵出庭受审，十年后他以陪审员的身份出庭审理马斯洛娃的案件。尼赫利乌多夫后来承认被告是马斯洛娃，他十年前抛弃了他。他的良心是他懊悔。
为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。
这两位大师的经历可以显示出他们道德精神的复兴，揭露那些贪婪贪婪的法官，触动旧法的经髓。和贵族中的贪色无责的行为。
《复活》读后感【篇2】
在现代科技高度发达的社会里，我们似乎已经习惯了安逸和便捷的生活。然而，在诸多科幻小说和电影中，我们往往能够看到一个又一个蕴含科技与人性探索的故事。其中，《巨人复活》无疑是一部充满想象力且具有深远意义的作品。
这部小说发生在一个未来世界中，人类已经获得了高度科技的支持，每个人都可以通过昂贵的优化手术来迎合自己对完美身体的期望。而在这个世界中，人类还发掘了巨人的化石。通过对这些化石的研究，人类在不断推进科学与技术的同时，也引发了一些不可预知的后果。
故事的主人公吉姆是一个老化的士兵，早年经历颇多，现在只能在这个充满物质和技术的社会中安享晚年。然而，随着人类对巨人化石的研究加深，一个神秘的机构开始尝试让这些化石复活，重新让巨人回到这个世界。而吉姆也被卷入了这个充满问号与挑战的过程中。
在这个过程中，小说也不无探讨了现代社会和科学发展对人类的影响。作为一个已经过气的老兵，吉姆对现代社会的变化不同程度地抱有疑虑。他对自己的妻子、儿子和这个充满异化的社会都感到陌生，而复活巨人得到的关注和支持也让他有了一种被重视和尊严的感受。他不禁思考，这个高度科技的社会能否真正带给他幸福和意义，人类的科技何时才能真正为人类的幸福服务？
重新唤醒的巨人则是这个故事的另一个关键点。据以往文学作品和电影的塑造，巨人大多以暴力和野性为代表。然而，在《巨人复活》中，新复活的巨人却是不同的。这个巨人大多数时间都处于沉睡状态，甚至与人类建立了某种理解和关系。他们并不是简单的怪兽或武器，而是一种尊严和存在。这种尊严也反过来影响了人类，吉姆对巨人表现出的关爱和认同，也暗含了对生命和尊严价值的重要性的探寻。
综上所述，《巨人复活》不仅是一部科幻小说，更是对现代社会人性的深刻探讨。它同时也提供了一种超越现实的想象和可能性，让读者重新思考自我、社会和生命的问题。小说在其深刻的哲思基础上，也贯穿了精彩的叙事和构思，值得人们花时间去探索和品味。
《复活》读后感【篇3】
[教师资源网 WwW.722331.COM]
人类最初没有太多复杂的情感，可随着时间的变化，随着人类大脑的进化，人类的思想变得复杂，产生了封建统治的思想，并出现了贵族压迫农民的种种卑劣行为。
而《复活》这本书便是一本痛斥人类黑暗的一面的书，同时又是一首歌颂人类的同情的诗。
全书以两位主人公玛丝洛娃和聂赫留朵夫之间的爱为线索，讲述了在沙皇的统治下，社会的黑暗贵族的恶行人民的痛苦……而两位主人公之间的爱却不是所谓的“爱情”，而是人类最珍贵的“同情”。
聂赫留朵夫，全名德米特里·伊凡内奇·聂赫留朵夫。是一位典型的在黑暗社会中成长的贵族，曾经变得花钱十分大手大脚，无耻，还破坏了马丝洛娃的一生。直到后来看清了自己的丑陋，恶习，才明白了社会的黑暗，农民的辛苦。他为伤害了马丝洛娃感到罪恶感，为了能够消除这罪恶感，他不辞辛苦帮助了一个又一个被冤枉的囚犯。并为了陪伴马丝洛娃度过余生，将自己的大量财产留给姐姐，把土地分给农民，毅然前往西伯利亚。在他赎罪的这个过程中，他的心灵得到了解脱，在精神上成功的复活，不再是一个卑微的罪人。
这本书的写作风格异常沉重，一直在强调贵族们天性骄傲，内心的黑暗，令大量读者包括我都感到心中难受压抑，这样的风格更易引起读者的共鸣。书中通过语气，外貌，形态，生动地将法官律师包括监狱长等人心中的黑暗描写得无比生动，彻底揭露了沙皇统治时的黑暗腐败。
其实，全书最令我感到震撼的并非聂赫留朵夫的正直善良，而是农民的反应。当他们听到聂赫留朵夫决定将土地划分给他们时，他们就没有我想象中的那样欢呼，感谢。而出现的是种种猜疑，愤怒，到底为什么会这样呢？我思索了很久才明白:这是长期以来贵族对农民压榨的结果。他们当了一辈子的农民，连续几代人都被欺骗，使唤。这是他们不敢去相信这世界还有这样的人，眼前的这一片利益在他们眼中也变成了陷阱。这样出人意料的行为更令我领悟到社会的黑暗。
这本书在让我明白了人类最黑暗的一幕的同时，也让我看到了人们同情的高贵，伟大。
愿现在的社会的人们能够都明白:富贵，权力，并不是一切。只有拥有爱心，博爱他人的人，才是真正活着的人，成功复活的人。
《复活》读后感【篇4】
拇指班长12复活的怪蛋读后感俗话说得好：“书是人类进步的阶梯”。每个人都会有自己喜欢的一本书，而我也有了自己喜欢的一本书——《拇指班长》它告诉我了许多有趣的故事，快进来看看吧!
最近，我买了《拇指班长》这本书，书里的两位小伙伴，正是他们告诉了我许多趣事，而这两位小伙伴名叫孔东东、孔西西。当你看到这里的时候别以为他们是一家人。只是巧合而已。而孔西西和孔东东互相都是最大的敌人。
虽然，孔东东和孔西西的名字只是两字之差，但是，他们的学***可相差十万八千里呢!所以，王老师常常表扬孔西西，却常常批评孔东东。
恼羞成怒的孔东东却为了这件事要报复孔西西。决定从巧克力奶茶开始，因为班长孔西西每天放学后都要从奶茶店要一杯巧克力奶茶。于是孔东东向奶茶店要了一杯巧克力奶茶，偷偷地往里面放了胡椒粉和李子粉给康思。
不一会儿，孔西西喝下了整杯奶茶，仅仅几秒钟的时间，孔西西就变成根拇指般大的小矮人。这突如其来的事情让孔东东大吃一惊，心想：我该怎么办！
经过一段时间的思考，孔东东决定把孔西西放在书包里带回家，并决定对父母保密。
当孔东西变小的时候，她一直躲在孔东东的口袋里。而且在期间里源源不断地发生了许多奇怪的事，结果，孔东东为了把孔西西变大，却不小心把自己给变小了……。
最终，我把整本书看完了。我发现孔东东不是一个没有优点的孩子。其实，每个人都有优点，“不是没有美，而是缺发现美的眼睛”，所以，我们应该用“发现美”的眼睛，去发现别人的优点。
拇指班长12复活的怪蛋读后感高兴自己终于买到了《拇指班长》这本书。这本书中有孔西西、孔东东。看这里，你不认为孔西熙和孔东东是一家人，只是偶然。
孔西是孔东东最大的敌人。毫无疑问，孔东东是孔西最大的敌人。孔东东和孔西西的名字只有两个字的区别，但他们的成就却相差十万八千里。因此，王先生经常赞扬和批评孔东东。
为了这件事，孔东东要报复孔西西。孔东东决定从巧克力奶茶开始，因为班长孔西西每天放学后喝一杯巧克力奶茶。于是孔东东向巧克力奶茶店要了一杯奶茶，在里面放了很多配料，然后送给孔西西。
不一会儿，孔西西喝下了这杯奶茶，仅仅只用了几秒钟时间，孔西西就成了拇指人。
这件突如其来的事情让眼前的孔东东大吃一惊。怎么做？经过一段时间的思考，我决定把康西放进书包，带他回家，我决定对父母保守秘密。
孔子小的时候，没有课。幸运的是，孔子的父母在其他地方工作。聪明的拇指班长孔西西在孔东东书包中的这段日子里，学会了孔东东放在书包里的飞碟，并且阻止了一场火灾的发生和破除了一件怪事。但是纸始终是包不住火的，孔西西变小的这件最终还是被发现了。
看到这里，我情不自禁地笑了起来，这孔东东不是拿石头砟自己的脚啊!
于是我决定继续看下去，孔西西被发现后，大家都讨论着该怎么办，王老师就给孔西西的婆婆打了**。孔西西的婆婆就开着小汽车赶来了。看这里，我得插一句，孔子西家的婆婆真是赶时髦啊！
为了让孔西回来，孔东整天喝着巧克力奶茶，测试和准备解药。结果，我也变小了。孔东东和孔西西的故事还在发生。
最后，我读完了整本书，我期待着接下来会发生什么。
拇指班长12复活的怪蛋读后感怎么写在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择最深的一点，用一个简单的句子表达清楚。这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议**的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一个好的读后感应该具有时代气息和真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。在联系实际时，也要密切关注基本观点，服务观点，而不是盲目接触、断绝联系。
以上四点是写读后感的基本思路，但这种思路不是一成不变的，要善于灵活把握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果第三步提出的事实是社会现象或个人经历，则无需写第四部分。
1467.COm.cn延伸阅读
酒读后感(经典12篇)
如何使自己的读后感令人难以忘怀呢？阅读完一本作品后，内心深深感受到，并产生了更多的思考。一个有新见解和情感的读后感，经过反复思考和修改，大学生范文网终于仔细打磨出今天的“酒读后感”，希望你能够从中获得宝贵的经验！
酒读后感 篇1
窗外，雨已停了。一丝丝的闲云，飘泊在蓝天，天空晴好。
初见此词，心中暗忖似是东坡风骨。果然，是他。
唯他，才会一切苦难后，仍满腔豪情，笑傲江湖。
十年生死两茫茫·深情
夜深。苏子倚在窗边，眸底流转着怅惘。今日，是亡妻王弗的忌日。她走了，该有十年了吧？
十年生死两茫茫，光阴弹指而过，而他也有了续弦。只是，在月朗风清之夜，她的音容、笑貌却仍会蓦然浮现在脑中，让他，措不及防，泪流满面。
亡妻葬于眉山故里，而自己却谪守山东
遥远、孤独。十年，他早已不复从前，鬓染尘霜，纵使与她相逢，也应不识。
夜发幽梦。
他忽见妻子在小轩窗边梳妆。他挣扎向前，有千言万语欲告之，然而到口，却无从说起，只能泪流千言。
梦醒。梦境迷离，但对亡妻的思念却不可遏制地袭来。那长满小松林的短岗上，亡妻定会在另一个世界，年复一年，拼尽全力地，相思。
世人皆曰东坡豪迈。只是在那字里行间的柔情，又有几人知晓？
家家争唱东坡词，苏子心事几人知？
苏轼虽也有姬妾，但不妨他对妻子情深。她死后，他在她坟头，植下三万株青苗。在那样的时代，又有几人像苏轼那样，对感情始终如一？
就算是写下了“曾经沧海难为水”的元稹，亦是始乱终弃之人。甚至，在人心浮躁的当今，也很少能有人对一份感情不离不弃，无论是亲情、爱情抑或是友情。我们应当向东坡学的，不只是胸怀大志、乐观豁达，更有赤子之心。
苏轼以诗入词，豁达之中，几分淡雅。一句话最可描述他——从不背叛感觉。
这就是他。
我似乎看到，几百年前，一个心胸开阔的人，用新酒尝试新茶，用诗意的酒来利用时间。
初三:郁白
酒读后感 篇2
这世间的每个人，其实心里都藏着故事，也许是一些温暖的人，也许是一些遗憾的事。物是人非总是让人伤感，可回忆是人们相逢的唯一证据，把回忆拿出来，也就成了故事。
故事的开头，多是惊鸿一瞥，然后一眼万年，故事的结尾，总是渐行渐远，江湖不见。也许相逢都很美好，但结果大多都不尽如人意，可生活就是如此，美好在于，我们无法预估它。
所有的人间烟火、悲欢离合、日月星辰都会记得……
你举着一枝花，等着有人带你去流浪，等着有人带你去人海里安家。放眼望去人间满是举着花儿的人，那些还没来的人，多半是在路上，这个人需要经过万水千山，才能把你找到。
我们都是普通人，想要的不过是一段稳定的感情，父母健康，日子平静温柔。或许在年少时每个人都有仗剑走天涯的向往，但生活终会归于平淡，能跳出这个圈子的人，寥寥无几，大多数人最后都会回到生活里，嫁娶良人，生儿育女，终此一生。
所以无论你现在的生活是狂风万里，还是荆棘密布，你总会渡过去。那些毫无指望的日子终会变成你日后如数家珍的回忆，爱情也是如此，心里越有故事的人，越有软肋，而这些软肋几乎都跟某个人有关。
山川河流之所以高低曲折，就是因为有些障碍无法躲过，只能绕道而行。每个人的一生中都会有一个怎么都无法释怀的人，放不下不丢人，但得知道什么时候放手。
拼了命撞南墙，总是比不过换个人柳暗花明来得现实。可你若偏要撞南墙，也没人会取笑你，因为你了解自己的内心，你明白自己想要什么，所以即使受伤，你也心甘情愿。
希望遇见这本书的'你，无论遇到什么事，都能得偿所愿，夜里有酒，白日有歌，有自由的心，也有踏实的家，东暖，春不寒，此生不离笑。
人间事或多有遗憾，但更愿你能四季无忧……
酒读后感 篇3
作者：注册用户
之前，我阅读《三国演义》中的《煮酒论英雄》给我留下了深刻的印象。通过这个故事，我悟出了许多道理。
《煮酒论英雄》这个故事讲了：当朝皇帝知道刘备是自己的叔叔时，皇帝大喜，封刘备为刘皇叔，左将军。曹操奏明皇帝出门狩猎，皇帝建一只鹿跑过连射三箭，没有射中，曹操用皇帝的金弓箭一箭就射中了，众人欢呼，皇帝恼羞成怒，关羽想杀曹操，却被刘备拦住。皇帝暗中跟董承把密诏给马腾，差点密绍被曹操给发现了，这件事被刘备知道了，为了掩人耳目，刘备只顾在花园里种菜，被曹操得知，就邀请刘备去亭子里论英雄，一阵雷声，刘备装的很害怕，曹操没有怀疑刘备了。
我感叹道：”刘备可真是一个随机应变而谨慎的人啊！”刘备为了掩人耳目，独自在后花园里种菜，后来，曹操问他一句，他以为密诏被发现吓的面如土色，我感受到刘备很谨慎，被曹操邀请去亭子里论英雄时，一阵雷声刘备装的很害怕的样子，也让曹操不再怀疑刘备。我从这里体会到刘备随机应变。刘备也保住了自己的性命。
我记得有一次考试的时候，我很快就写完了，潦草的检查了一遍之后，看了看旁边的同学还没有写完，就自以为这次考试一定能拿满分。就放心的看起了课外书。到发试卷的那天，我拿到试卷后，自信满满，结果98分，我把除号错看成加号，扣了两分，我懂得了做什么事情要细心谨慎不然难以成大事。
《煮酒论英雄》这就是我喜欢的《三国演义》中的一个故事之一。《三国演义》中还有许多故事值得我们阅读。
酒读后感 篇4
《我国的葡萄酒业需要顶尖级营销》演讲稿观后感
身为一个在二流大学里，多数时间宅在寝室和图书馆的青年，我很羡慕那些能够获得像吴老师这样顶尖客座教授指导的学子们。我们大多数人很小就听说过一只具有智慧、勇敢、仁爱的狮子带领下的绵羊团队，远远不是一只虚弱绵羊带领下的狮子团队所能比拟的。即便其中有人能够出淤泥而不染，终究也是极个别的天才。
中人之姿的我只能仰天长叹，恨当年高考英语未能过半，与一本线只差十数分，又叹命运无常，天留一线，今日有望成为吴老师的追随者。
世世代代，我的祖先背靠黄土仰望天空。其实，我不明白红酒这样高雅的东西的独特魅力。虽然吴老师精彩的演讲中描述了就中种种美妙让我心醉，虽然大学在图书馆从书中知道一曲胡旋舞，一壶高昌酒，就让傲视那个时代的长安城为之心折，可我自己却是个一杯倒的无用书生。纵然自小对那位高唱“会须一饮三百杯”的谪仙人无比向往，纵然对痛饮酒、熟读离骚的名士范羡慕不已，却也只能无奈以茶代酒。
好在不善饮酒，并不过于影响我追逐梦想、跟随大师的人生梦想，并不影响我了解吴老师，向其学***步道路，否则真该是痛哭流涕，无颜回江东。
顶级营销是商战核**
就像李大诗仙说的那样，中国浩荡的五千年历史中基本是由“惟有饮者留其名”组成的。在中华文明最灿烂辉煌的春秋战国，燕赵烈酒造就了无数一边轻吟“风萧萧兮易水寒”一边勇于舍生赴死的慷概悲歌之士，西秦苦酒养育了唱着“岂曰无衣，与子同矛”一路猛进、征战九州的秦国虎狼。自下更不用说，魏晋风度，盛唐风流，就是用无数的美酒灌出来的。
可以说，如果中华文人骚客少了酒的陪伴，就少了无数的洒脱与篇章。酒与中华文明息息相关，血脉相连。
然而到了现在，我国高端红酒市场上却多是国外品牌耀武扬威。即便是最拿得出手的白酒，也开始被大量涌入国门的白兰地、威士忌、伏特加攻城略地，四处出击。在国际市场上，中国酒业更是寸步难行。
是质量不行？当然不是。我们有很多好酒。湖北有黄鹤路、金酒、枝江大曲、山斟武当红等，更不用说茅台、五粮液、张裕红酒了。是少为人知？
不，白酒广告一直是中国广告业的主要客户之一。秦池酒，一个著名的品牌，曾经响彻整个九州。是国人媚外？也不是，君不见多少国人倡导树立民族品牌，号召抵制肆虐的洋酒。
那是为什么？为什么我们没有世界级的酒类品牌？为什么没有自己的人头马红酒？为什么众多社会精英热衷于威士忌？
吴老师在演讲中说出了答案，是营销。缺乏最智慧的营销大师指导，缺乏最顶级的营销策划，是造成我国品牌与国外品牌差距的重要原因。与数百年来国外上业营销文化的积淀和沉淀不同，30年的跨越，不能用速度和技术弥补彼此商业思维的差距。
我国虽有五千年的文化遗产，但几千年来重农轻商的错误政治格局，注定了我们在这场看不见的商业战争中处于落后地位。
我们需要先天下而忧的智者
作为我国十大营销策划专家中一份子，一位“处江湖之远，则忧其君”的爱国知识分子，吴老师在演讲中明确提出“营销人才的多寡甚至可以上升到国家实力的高度来看待”这一观点。他告诉在场的莘莘学子们：“营销拉升**，实际上就是创造了更高商业价值，改变了社会财富的运动方式。
对一个国家来说，这意味着在国际社会中，明智的做法是多拿财富，巧妙地改变全球财富的分配。产品是交换财富的道具，**是交换劳动的游戏。谁更会营销、谁更有智慧、谁握有更多品牌及其追随者，谁就在价值链的最高端，谁就能在财富战争中获胜，谁的国家就有真正雄厚的经济力量。
”现代人都知道，决定国际地位、争夺世界资源的核心力量并不是依靠先进的**与悍不畏死的战士。二战时德国的虎式坦克让盟军患上了“虎式恐惧症”，日本的零式战机让美国航母上的空军在太平洋差点崩溃，但最终胜利却属于盟军，究其根本是因为双方的经济实力巨大差距，经济是军事、文化、政治、商业等一切战争的基础。
当我们近年来为gdp超越日本、追赶美国欢呼的时候，像吴老师这样的智者却看到日本与欧美在顶级营销策划人的带领下，依旧占据着世界**的绝对优势，依旧利用商业的优势地位掌控着绝大多数资源，依旧通过商业规则让中国处于世界生产链的中低端。他们为这种情况忧虑着，为改变局面奋斗着。因为他们知道，拥有13亿人口和市场，我们注定未来需要大企业，我们需要顶尖的营销大师，为我们的欧美人民赢得足够的资源和地位。
感谢吴老师这样的智者们，在外国著名品牌挤压民族经济脊梁，众多爱国人士不知所以，只能拼命高喊“支持国货”的时候，他们看到的是我国与欧美的商业思想差距，一针见血指出了问题根源，更向社会发出了我们需要顶尖级营销的呐喊。同时，要为国家培养新一代营销策划人才。
我相信，即使在这场演讲中的学生们无法诞生一位能够与吴老师这样相媲美的智者级营销大师，但在他这样的爱国志士们长久努力下，中国迟早有一天，会出现众多的李鹏飞、郑鹏飞。中国大商业这艘航母巨舰，也将在这些爱国热血的顶尖级营销策划师舰长们的驾驶下，在世界**战争中争来近代史失去的国运，为我们赢来无数的资源与财富。
酒读后感 篇5
“诚实是金钱买不回来的！”这是《半坛酒》这个故事中令我印象最深的一句话，这句话像春风一样吹拂着我；像雨水一样滋润着我；像阳光一样照耀着我。是啊，诚实是金。
记得我读过一个名为《牧羊娃》的故事：从前有一个牧羊娃，有一天，他嫌着没事，就在山上大喊：“狼来了！
狼来了！”在山下的人们听到后,拿着工具赶了上去,可是, 牧羊娃高兴地说：“真笨，真笨，你们上当了！
”农民们十分生气，但却无可奈何，只好走了。过了几天，牧羊娃又嫌着没事，大声喊：“狼来了！
狼来了！” 农民们又拿着工具上山了，这时，牧羊娃又哈哈大笑说：“真笨，真笨，你们又上当了！
” 农民们又气愤地走了。可是突然有一天，狼真的来了，牧羊娃又在山上大喊“狼来了！狼来了！
”可没有一个人理他了，就这样，他的羊群都被狼吃了。是啊，这就是不诚实的后果。这时，我想到了另一件我亲身经历过的事情：
有一次语文考试，我没有考好，才89分，心想，这下完了回家免不了吃一顿“竹板串肉，”还是不说了，得过且过吧。回到家，妈妈问我考了几分，我慌张地说：“不知道。
”谁知后来考卷被妈妈发现了，妈妈不但让我吃了一顿“竹板串肉，”还罚了我的零花钱。此时，我后悔极了。
是啊，诚实是金钱买不回来的。这件事深深地教育了我，它使我更加领会诚实是金这个道理 。
酒读后感 篇6
我所想象的旅行是《禅与摩托车维修艺术》中，装备必须的东西，骑摩托车走遍很多地方。或者像《一个人的朝圣》中的旅行，步行前往某个地方，进行一场需要毅力的旅行。所能想到最无聊的旅行就是商业化的旅行，轻松的到达，很多时候参观的有仅是商业性质的重塑。
环游世界是很多人的梦想，实现梦想的人并不多。《最好金龟换酒》的作者傅真辞去投行的工作，跟着丈夫铭基开始了一年的旅行，这本书记录了拉丁美洲之行的国家和景色。书的开始作者交代辞职的背景“每天都望眼欲穿的盼望着周末，盼望着假期，而这一姿势本身又让我心酸和惶惑，仿佛是盼望着时间的飞速流逝，盼望着自己生命的早日终结”。读到这句话，觉得自己也陷入了同样悲惨的境地，盼望着无数个周末。平日的工作日不算我们的生活吗？为什么工作像是上刑一样，让人渴望早日解脱。
作者说去旅行需要很多条件，有经济条件和身体条件，作者在旅途中碰到的一些当地人从来没有去过自己国家以外的地方。作者结合当地的人文和政治，讲述旅途的景色，对一个国家的了解会更深刻。作文读者可以了解到不同国家的人文，贫富差距，民族个性，自然景色；巴西人民对于社会主义的执着，玻利维亚的混乱和贫穷，“黄金国”曾经的辉煌。作者在讲述风土人情，心情的同时会引用一些诗歌、古文，这些引用恰到好处，让诗歌重新焕发光彩。
大多数人喜欢旅行，旅行成为了日常生活的调剂。我们渴望去不同的地方，观看景色，品尝美食，了解不同的人文。很少人有机会走到很远的地方，体会着远方的种种不同。自然的气势磅礴，古代留下的遗迹，不同人生活的千差万别。经历过一些事情，自己的想法就会发生改变，生活像螺旋式上升，不同时期的自我都存在些许差异。也不能全然否定现代文明所创造的种种便利，存在即有其合理性。日复一日的重复生活会让生活在其中的人烦躁，找不到意义。远方的生活并不都是诗情画意，有艰难谋生的人，生活惬意的人，作者寻找的福山在旅途中慢慢得到答案。
酒读后感 篇7
「我有一壶酒，可以慰风尘」是在看过大冰的书之后最喜欢品味的一句话，喜欢到向会书法的好友求字挂在墙上，会喜欢到让去丽江小憩的老友替我去大冰的火塘坐坐，同我描述一下我敢想不敢做的把酒当歌人生几何的诗和远方。
碰到这本书的时候看到用这样的一个被文青肆意滥用的句子当做书名时候是嗤之以鼻的，觉得无非是炒冷饭的网红作家。带着有色眼镜闲翻的时候，在开头几篇故事看完之后更是觉得这本书不足大冰或张嘉佳文的十分之一。但是随着一个个故事的推进，还是为之感动、欢笑、伤痛。虽然没有大冰和张嘉佳的江湖洒脱的风味，但是温暖细致依旧，感觉如同听一个彻夜等你归来后盏灯温酒的故人，娓娓道来问你旅途劳顿几何。
12个小篇章，可能如流水，打眼的时间就过了，看似每个故事单独拿出来都有相似之处，在乍看之下认为是粗鄙的套路。但是如果一起看完四五篇，就会明白相似的地方不是套路，而是故事中形形色色人们对生活渴望热切的心怦怦跳的韵动。
正如书题中将「一壶酒」化作「一杯酒」，每一个故事如一盏薄酒，偏清，偏淡，饮罢不觉有感。但是当连吃下三五盏之后，老酒层叠的酱香就会让人从心中发热，热环周身，深舒一口气，叫一声好。
希望有幸能看到这个书评的人，也可以看看这本书，一起喝了这杯酒一起叫一声好。
酒读后感 篇8
山东大学威海分校
大学生思想政治理论课社会实践报告
报告题目：
第一执笔人:
小组成员：
学院、专业班：
社会实践地点：
学年学期：
指导教师：
读“酒”
酒确实是个妙物。不喝酒的日子彼此相似，喝酒的日子也不一样。几杯酒水落肚后，觉得飘飘然、醺醺然，于是，平素沉默寡言、道貌岸然的人，会绽出笑脸，玩话、笑话、差话、脏话、下流话就会被梗直的舌头从两片唇间不断顶出，生活透明的色调和柔和如蜂翼的韵味就溢满了空间，再被量大壶空者灌下几盏，则就玉山颓欹、吞吐纵横，甚至撒疯骂座，哭笑无常了，这是酒劲。
这学期，有了这个机会，我们约好参观张裕酒文化博物馆。
首先我们进行的是博物馆之中的参观，酒庄的沙盘和清朝人们打酒步骤的模型勾起了我浓烈的兴趣与玩心。张弼士的爱国、救国、兴国精神，以及他睿智的商业头脑，让我佩服。在**名人参观酒庄的历史中，钦慕已久启功的书法让我尤其激动，一笔一划的看下去，看了很久。
我们了解到了很多和葡萄酒有关的有趣的知识，例如，葡萄酒是用橡木桶装的，而橡木桶的制作工艺非常特别，他是烤出来的，因此在有的葡萄酒中可以闻到熏烤的味道，就是橡木桶的味道。而且仿佛他们是天作之合，橡木桶装其他的液体都会漏，但唯独装葡萄酒不会漏。
另一件有趣的事是关于冰酒。我看到一座冰山的模型，制作冰酒的过程在电视上播出。我一直不太明白为什么东北有一座酒窖，从各个方向看新疆才是比较合适有酒窖的地方，看了这个我就明白了。
原来东北产的是冰酒。每年之中有两天温度低于零下八度，而这个时候，葡萄中的水分全部变成冰，在这个时候采摘的葡萄——我看到**中酒窖发动了市民，市民享受着采葡萄的乐趣。
有一段时间，市面上流传着农家自制葡萄酒，看起来似乎是非常新鲜非常有营养的农家自制，但其实因为自家条件与设备的问题，各个工序都很难做到，而且非常难杀菌消毒，葡萄酒的营养和封闭条件成了细菌的温床，细菌大量繁殖，因此安全很难得到保证。
在酒窖的入口处，我们可以闻到浓烈的葡萄味。我们参观了各种各样的桶，其中一个桶的存储容量为1.5吨，这真是太棒了。
在酿酒课上，我们学到了很多关于葡萄酒的知识。例如，葡萄酒可以根据不同的标准分类。按照有无二氧化碳可以分为无泡酒和起泡酒（例如著名的香槟），按照使用葡萄的种类可以分为白葡萄酒和红葡萄酒，区别在于白葡萄酒使用的是去皮去籽的绿葡萄，因此口味比较清淡，又例如按照酒精度分类可以从甜，半甜，半干，指干（白兰地）。
而葡萄酒并非起源于法国，而是起源于伊朗波斯，距今已有7000年的历史，几乎与人类文明史相伴而生。也了解到了葡萄酒的侍酒礼仪，不同的葡萄酒用不同的杯子，这些杯子不同的高矮胖瘦可以将葡萄酒的色泽，香味的美丽放到最大。
参观完地下酒窖，我们意犹未尽，带着第一次参观酒庄的新奇，我们在工作人员的带领下，进一步学习了与张裕酒庄有关的酒知识。酒知识普及环节以问答的方式展开，一问一答中，同学们既学到了知识，也得到了酒庄提供的小礼品——一瓶小巧且包装精致的白葡萄酒。
通过工作人员耐心的讲解，我第一次了解到葡萄酒的产地是伊朗；如果要对一瓶葡萄酒进行评价，一般要从颜色、香气和口感三个方面进行评价。而且不同的类别有不同的盛酒器皿，这些知识都是在我参观酒庄前所不知道的。“张裕”作为一个有着一百二十四年悠久历史的葡萄酒品牌，现共有包括烟台卡斯特酒庄在内的六大葡萄酒生产酒庄，分别是新疆张裕巴保男爵酒庄、北京张裕爱斐堡国际酒庄、辽宁张裕冰酒酒庄、宁夏张裕摩赛尔十五世酒庄和陕西张裕瑞那城堡酒庄。
我们进入大学，已经进入了半个社会，而在进入社会之后，我们可能接触到一些场合需要我们了解这些知识和礼仪。因此在酒窖中浸浴酒香，在知识课堂中了解葡萄酒的知识和礼仪，在用机智赢得的白兰地中感受独属葡萄酒的酒香与果香，是非常难得的机会与一次完美的体验。
有人说，“酒杯里总是要沾一点好酒，无论什么散文都无法说清杯底这点酒，有的只可意会。”对此，我只能坐在屋子的角落里，放下笨拙的手，静悄悄地去想《菜根谭》中所谓的“花看半开，饮酒微醺”的趣味。
酒读后感 篇9
不管我们在深夜经历了怎样的泣不成声，别忘了早晨醒来生活还是要继续。
无所谓失去，既然只是经过，即便再美好，终究只会成为记忆。得到的好好珍惜，逝去的坦然告别。
有些事输了就别再为难自己；有些事没了终究无法再继续；有些人其实原来就不属于自己。在无常中聚散，人生本是如此。
有些事想开了，我们就会明白。在这个世界上，你就是你。你痛，痛你自己；你累，累你自己。就算有人同情那又能怎样？最后收拾残局的，还得靠你自己。
我有一壶酒，足以慰风尘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自向前，各自修行。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
我有一壶酒，尽倾江河里。生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
我有一壶酒，醉醒华发生。人的一生，注定要经历很多。一段路上，朗朗的笑声；一段路上，委屈的泪水；一段路上，懵懂的坚持；一段路上，茫然的取舍；一段路上，成功的自信；一段路上，失败的警醒…每一段经历注定珍贵，它必将令你忆起智慧，丰盈慈悲。
酒读后感 篇10
诗意一般的书名，诗意一般的内容，诗意一般的人物。在七堇年的这本书中，我看到了她不同以往的文字风格，全书透漏出一种感觉——优雅，无所事事。是理想，不为旁人或者世事束缚，这种感觉，很棒。
酒，是夜里的精灵，精酿中交织着酿酒师的心血，也吞噬着每个孤独者的理智，逐渐放纵，狂欢，没有人知道快乐的背后是深切的落寞。
风，总在微醺之际来临，轻轻松松就与你撞了个满怀，常人说是舒爽，诗人说是痛。到底该怎样细腻的心思才会明白呢?
你，是萤火，与众不同，每次见你都是期待，每次遇你都是对生命的透支，好像运气已经随着风离去。你不在，便是酒陪我，你在，便是你与风陪我。总之，我是知道的，你会留在这儿，无所事事，像你曾经向往的样子。
最后，想说的是，七堇年是优雅知性的，不应该是你们口诛笔伐的对象，每一个人都有他努力的方向和自己独特的风格。没有人可以为了谁而改变自己的本心。她一直在进步，努力，追求她自己，这就够了。
酒读后感 篇11
内容简介：为什么应酬一定要喝酒？如今人人都戴着面具，职场暗战，商场博弈，人心之间莫不存在着一道防备的隔阂，想要成事，必先打破这层隔阂，而一旦到了酒桌之上，平日不苟言笑之人方能放下戒备，陌生的距离得以拉近，地位的差别也可借推杯换盏得以冲淡，俗话说“酒后吐真言”“酒壮怂人胆”，话糙理不糙，只有喝了酒，许多人才敢做平日之不敢做，言平日之不敢言，办大事成难事，也往往就在这不起眼的杯盏之间。赶不完的应酬，喝不完的酒。男人想成事，必须先过酒这关。本书汇集罗列饭桌之上务必谨记的规矩禁忌，剖析解构酒局之中不得不防的暗战玄机，并附上古今中外酒令大全，相信定能助您在觥筹交错中如鱼得水，于推杯换盏间马到功成！
酒局中的应酬潜规则读后感，来自当当网上书店的网友：酒场如战场，在社会中混，还真是离不开酒这个东西，常常听人说，一杯酒就能成一辈子的事，听起来挺夸张，可是道理是不错的。这本书讲的还是很全面的，从酒桌的各种礼仪到相关的各种知识，都是每个人实际能遇到能用得上的，价钱这么便宜，真的很值。
酒局中的应酬潜规则读后感，来自淘宝网的网友：喝酒不单单是男人的事，现在女人有时候也不能免这个俗，到了酒桌上，别人让你喝你不喝，那就是不给别人面子，所以想要在社会上混，还真避不开这个酒场。出书的人真聪明，明白什么才是现代人最需要的东西。推荐一下。
酒读后感 篇12
《如意潘趣酒》这本书已经风靡了我们全班。
起初我还以为这本书啊，一点都不好看，肯定不是那种童话类型。但是我才看了不到几页，就完全被它吸引住了，认真看完一遍还想再看一遍。
这本书出自德国的米切尔·恩德之手。这是一本很有趣的书，由21世纪出版社出版。
这本书具体写的是，新年前夜，恶梦别墅正上演着一场巨大的阴谋——两名巫师遵照与魔鬼的契约将毁灭整个世界。他们凭借着那魔力无边的如意潘趣酒，将在新年钟声敲响之际实现他们无耻的目的。时间一分一秒过去，灾难迫在眉睫。事情却出现了意想不到的反转，两只高级动物委员会派来的动物——乌鸦鸦可卜与肥猫毛利齐奥，决心破坏两名巫师的计谋，不允许让他们破坏世界。
这本书中，我最喜欢的段落是19页的第一自然段：在这个床上躺着一只胖胖的小公猫，卷成一团正睡觉呢！胖胖的这个词儿也许还不足以形容它，事实上他简直是一颗圆滚滚的肉球，它的皮毛呈现三种颜色，分别是黑色 白色与棕色，加之四条腿儿相当短尾巴又可怜兮兮地一丁点儿，看上去就像一只填塞得胀鼓鼓的花靠枕，令人发笑。这一段主要描写了毛利齐奥的外表，突出了它的“肥”，读着读着我就笑出声来了。
这本书中，我最喜欢的就是毛利齐奥！你不要以为刚刚这一段写了他的肥和懒惰。他身上发生过的很多故事。以前的他，邋遢，而且还很瘦，瘦得身上的肋骨都能让人看得一清二楚。现在的他只是受到蒙蔽，被伊韦泽陷害才变得又懒又肥。而之后的毛利齐奥既会帮助他人，也会在危难的时候接受朋友不顾一切的帮助。如果我有改编这本小说的权利，我肯定会改成鸦可卜来崇拜毛里奇奥。
说真的，本书中我最讨厌的就是鸦可卜。他总以为所有乌鸦都没有他漂亮，觉得自己是世界上唯一一只最漂亮的乌鸦。鸦可卜的骄傲很让我讨厌。
《如意潘趣酒》真的很好看，只要你用心，就会从中得到乐趣。
大学读后感国学经典通用
大学生范文网依据您的要求已经为您准备一篇“大学读后感国学经典”文章，作者所写的作品让读者们感受颇深。只要我们认真读好原作，那么就可以从多个方面去写读后感，感谢您的收藏和阅读也请不吝分享给身边的朋友让更多人受益！
大学读后感国学经典 篇1
篇一：大学生国学经典读后感《庄子》
有些人身游四方，但是他的心灵未必行之千里；有些人即使身有所役，心却也可以无所束缚。而庄子正是这样一个可以“游心”的人。
说他“游心”、无所束，其实是觉得他是一个内心很少受牵绊的人，不被他人的言行所左右，也不受周围的环境所动摇，己喜己悲似乎都不被外界干扰。也许“潇洒”二字就是为庄子造的吧。
中国历史上，被说是“洒脱”的人不少，但是他们的“洒脱”和庄子的似乎不是一个境界。譬如李白，也许李白不是洒脱而是豪迈，他可以“看空”所有的贬谪和坎坷，但是这些“看空”终归都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻挠时恢复信心和元气的药剂，假使他一帆风顺，也许就不会有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事权贵”这样的豪言壮语了吧——再说其他很多人，兴许多少都是如此，都是在追求名利的道路上折损受伤以后才看开这些东西，但骨子里可能还是希望得到这些东西的，所谓的“看开”也很有可能是“得不到”的自我安慰的理由。
所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”也许看开“利”容易些，但是名，至少在中国的传统思想里，看开“名”就谈何容易了：“赢得生前身后名”说出多少代仁人志士的心声啊，著书立言，不都是为了一个“名”么?
然而，庄子却不是这样，他真的是看破了名和利。对于利，自好理解，在《山木》中他就有回答过，认为人生的困顿不是贫穷，贫穷也不会是人困顿的根源。那么再看名，《秋水》里有一个故事就说明了庄子的态度：
他把名，把梁国的相位比作是腐烂的老鼠!
其实，看清了名和利是看清了自己人生所追求的东西，就是看清了自己的真心，不会再为他人的标准而累，不会再为了别人的价值标杆而奔波拼命，也不会为了其他人的眼光而去为难自己去弃自己的真心于不顾。我们可能已经有书读，有书读的已经毕业，毕业了的有了工作，有了工作的有了房子……我们不断被别人羡慕着，可是又不断羡慕着别人，总觉得自己离幸福很远，还有很多事情没有完成，又总觉得完成了才会更幸福，但是事实呢?等到那些事情完成了，我们真的幸福么?
这个大概只有自己知道吧。
这个世界上，每个人都会很努力地去追求一些东西，但是这些所追求的东西是不是出于本心，大概连自己都不会知道，但是确实有很多人
，在达到自己的目标的时候反而并不是那么快乐，反而还有点失落，或者没有自己所想象的那么快乐。大多数时候，我们就像是去旅行的人。如果我们走的太远，我们就不记得我们为什么要开始。如果我们走的太远，我们更关心沿途的交通和住宿，而不是目的地。
你为什么要追求你的真诚？事实上，已经说得很清楚了。那么怎么追求呢?
追求真心就是以自己的真心为指标，而不是在意所谓的有用还是无用，世界上没有绝对无用的东西，就像所谓的垃圾也只是放错了位置的资源一样，我们做的每一件事不是由可见的价值所决定的，现在做的任何一件事都不会是没有用的，相反很有可能是对未知的未来而言至关重要的。就像《庄子》中的一个寓言，对于小鸡而言，但从飞翔这点去判断，很可以说翅膀是没有用的，但是对于鹰来说却完全不是这样的，那么鹰如果拿小鸡的价值观去判断自己的翅膀，那么它很可能永远无法飞翔，相反，它如果去试一次跳崖，这样一件对于鸡来说可笑的事情，也许它飞翔的潜能就会被激发!放到现实生活中来说，可能没有人想过一句“谢谢”，一次轻轻地关门或者一个弯腰捡纸这样的事情会带来怎么样的结果，但是确实有人因为这样的小事得到了一份工作甚至一份尊敬。
没有人可以随便去预先判断有用还是没用，曲线救国不见得比直线前进来得没效率，相反看似“绕远路”反而会是捷径，而且按照自己的真心去做，这一路想必会是鸟语花香。
回头看看60前我们祖父辈所过的生活，再比较一下我们现在所拥有的，我们真的会觉得自己幸福很多，至少我们真的拥有了很多，我们的物质生活真的好了很多;而近几年，我们也越来越开始注重自己的精神生活，我们不仅仅可以寻找自己的喜欢的书籍去看，去想去的地方寻找一段历史或者追求一段回忆，又抑或仅仅去一个咖啡馆享受一个下午的好天气、一个人的好心情，同时也有越来越多的人愿意分享精神上的快乐，单从电视**上的节目就可有所管窥蠡测。
还是要感谢我们的祖国，给我们足够稳定的环境去追求自己的真心和真正的幸福，少了那么许多前人的“身不由己”的艰难。我相信我们很快就会看到一个比现在更高水平的幸福社会和梦想社会。
篇二：大学生国学经典读后感《庄子》
最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。从此，那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
我不知道周的梦是蝴蝶还是蝴蝶的梦是周和？周和蝴蝶必须分开。此之谓物化。
”庄子不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。
不是吗?庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但庄周梦蝶是他向往的境界，向往的选择，并不是每个人都向望的幸福境界。
蝴蝶梦，庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论。
庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人。庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。
就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。庄子的优雅、洒脱，正是他卓越、傲慢、豪放的人格魅力所支撑的自由天空。 “独与天地精神往来而不傲倪万物。
” 庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。
不过，看了之后，我有点难过。也许我渴往这样的生活。也许我可以淡泊名利，但我不能放弃一切名利。更何况，在物欲横流的今天，我们身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。
然而，太多的奢侈和需求会让我们的心像无底深渊，让我们忘记我们真正需要的是什么？幸福，心灵的幸福，心灵的闲适和放松。这些离我们太遥远!
庄子说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。
我只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
大学读后感国学经典 篇2
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。《大学》这本书让我感受最深的一句话就是“君子必慎其独也”，这句话告诉我们，君子在独处独知的时候也一定要言行谨慎啊！
读了这段话，让我想起了南北朝时期的一个故事。
南北朝时期，齐国有一个叫甄彬的人，有高尚的品质和出色的才能。有一次，他用一束苎麻到荆州长沙的当铺作抵押换钱，后来赎回苎麻时，发现在苎麻中包着五两金子。甄彬看到金子后二话没说，立即送还当铺。当铺的人非常吃惊，于是用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。从此，甄彬还金的美名远播。
甄彬在别人不知道的情况下，把金子还给了当铺，就做到了“慎独”。《大学》中说，君子必慎其独也，因为君子在人前人后表现如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通过学习《大学》，我知道了，要做君子，不当小人，自己在独处独知的时候也要做到“慎独”。比如，在朋友家，如果看到喜欢的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看见了喜欢的文具，又没有带零花钱，不能趁店主不注意偷偷拿走。
学习《大学》，让我明白了很多道理，学到了许多其他书本中学不到的知识。今后，我要好好学习，做一个好孩子。
大学读后感国学经典 篇3
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾今看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会角色、素质能力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要适可而止和知足的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要作之不止，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的事业而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，后院安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础。这也是《大学》欲治其国者，先齐其家所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住必先齐家。
齐家后想到格物致知。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
大学读后感国学经典 篇4
书是我生活中必不可少的，它就像我的启蒙老师，让我了解了许多知识，也懂得了很多做人的道理。
记得上一年级时，妈妈给我买了一本《三字经》，刚开始我很不喜欢看这本书，因为我觉得它不像《格林童话》、《伊索寓言》那些书，有一波三折的情节吸引我，而且我也看不懂。妈妈就把《三字经》逐字逐句地解释给我听，她的讲解使我明白《三字经》里虽然没有跌宕起伏的故事，但是它更耐人寻味。
渐渐地我爱上了《三字经》。《三字经》是我国悠久历史文化的精华，也是我们中国人的国学经典。这本书里，每三个字为一句话，一段共有四句。它主要讲述了人的善、恶、学、孝、礼、仪，是一本很有教育意义的书，《三字经》教育我们要爱国爱校，亲师爱友，勤于读书等太多做人做事的道理。
当我读到：香九龄，能温席。我真的很感动，小黄香九岁时，就懂得孝顺父亲，夏天为父亲摇扇子，冬天给父亲暖被子。他不仅以孝心闻名，还勤奋刻苦，博学多才。我们现在的许多同学家境优越，整天过着衣来伸手，饭来张口的生活，却不知道知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是赶时髦，比吃穿。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的恩情。所以我们要学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。
融四岁，能让梨讲得就是：孔融四岁的时候，邻居家送来一筐梨，他走过去拿了一个最小的梨，大人问他：你为什么挑小的呢？他回答说：哥哥们年纪大，应该吃大的，我年纪小，就应该吃小的呀。我觉得孔融是一个懂得谦让的好孩子，从小就知道做弟弟的要尊敬兄长。我也要向孔融学习谦让之礼。
有一次我和妈妈坐公交车的时候，看见一位老奶奶在我身旁站着，随着车子的颠簸，摇摇晃晃的，很危险，我立马站起来扶着她，让她坐在我的位子上。老奶奶笑着问：小姑娘，你为什么要把座位让给我呀？我对奶奶说：奶奶，我学习的《三字经》里讲了长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，所以我就把座位让给您坐。奶奶说：你真是一个懂事又孝顺的好孩子。听完奶奶的夸奖，我心里美滋滋的，这都是《三字经》的功劳呀！
通过对《三字经》的学习，我明白了古代文化之所以能流传到现代，是有它的道理的，例如尊老爱幼、尊敬师长、互帮互助、爱护公物等等，我们应该把这些优良传统一代一代地相传下去，把我们的国家发展得更加美丽富强，这是我的梦想。
俗语说：书是人类进步的阶梯，书是全世界的营养品。同学们，与书为友，其乐无穷，让我们点燃读书的激情，在书海中扬帆远航吧！
大学读后感国学经典 篇5
读了国学经典之后，大学生们感到儒家文化融入了百家国学，中华文化融入了百川。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《**规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。 国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。汉学使我们能够从圣贤和智者的劝诫中品位生命的境髓，从小事、从言语、从行动、从事物中，都能感受到崇高的境界和高尚的情怀。中国古典文学总是引导我们理解人生的意义，纠正青少年正确的人生态度。
国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。
《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤;冷静观人，理智处世;水滴石穿，瓜熟蒂落。
”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。
《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。
“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话是真善美的最高境界，也是老子一生的症结所在。权势名利都看轻了，世间就安静了。
品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生
大学生国学经典读后感初识国学经典，给我的第一感觉就是经典的份量，它定是我国文学界中的奇葩，并且觉得那是文孺志士的专属区。像我这种肤浅之辈怎能领会其中的奥秘。我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。
详细了解国学经典，让我豁然开朗，以为自己的只是只是冰山一角。中国传统文化的经典在文坛风行，故事在民间广泛流传。真是家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。不知多少人对它们肃然起敬。
像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部>治天下，可见>在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对>的推崇。其实>是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它所传递的是一种朴素温暖的生活态度。
我们说孔子是圣人，是因为他是这片土地上最迷人的人。曾几何时，有人说姚明现在代表中国，而孔子在古代代表中国。这说明孔子的影响力深远。
像子曰：「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知，而不愠，不亦君子乎?」子曰：「温故而知新，可以为师矣。
孔子说：“学而不思则无用，思而不学则危险。”。」等等这些句子朗朗上口影响久远。
通过这次学***感受最深的孔夫子，我欣赏他好学的精神。如子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」 扪心自问，我是何其肤浅，何其妙小。这是个信息化，网络泛滥的时代，学***优越极了。可每当要我们写作文时，总是一副心烦意冗的样子。
要是到了交**的时间，国学经典中的那些华丽辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来。大多在作文书上东拼西凑，借东家梁换西家柱。就这样，他糊涂了，交了一篇有牛头和马嘴的作文。
正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，视必盲;三年不目月，精必朦 ”。意思是：
“ 三年不见日光，瞪眼而看不见;三年不见月亮，目光就短浅。长期不学***愚昧短浅。”看来立志学***当前明智之举。
正如《礼记·儒行》中：“ 博学而不穷，笃行而不倦。”意为：
“ 广泛地学***满足，身体力行永不懈怠。”也只有不断为自己“充电”，才能成为一名不被时代淘汰的学生。
大学生国学经典读后感《国学经典》是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。
”如孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学***踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学***满足。第三，是要专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
通过这段时间的学习，我深深地感到，中国之所以成为世界上唯一一个文化延续五千年不间断的国家，是因为汉学文化一直贯穿于每一个中国人的成长过程中。
作为一名光荣的人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢?我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢?这个恐怕有人很少考虑。
远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动!
在实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但他的心是充实的，他的理想是现实的，可行的，不是空旷的。
例如，我们教学生爱国。如何爱国？什么样的行为是不爱国的？
学生的头脑中是否有一个完整的方向？有教育专家提出，学生可以主动拿起一张纸，这就是爱国主义！
所以我们可以教育我们的学生要有灵感。我们不妨把目光放回现在能付诸行动的事情上，哪怕只是为理想迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。学习《国学经典》有以下感悟：
首先，学习《国学经典》可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：
在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
再次，《国学经典》让我学会感恩、子曰:“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。
”通过学习《国学经典》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌尊敬长辈等。它教会我们如何做一个善良的人，一个孝顺的人和一个有礼貌的人。
可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《国学经典》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后我要多加学习，让“《国学经典》”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为一个中国人，我们应该为此感到骄傲，希望你们能够继承和发扬中国传统文化，让它在历史舞台上熠熠生辉，永不失败！
阅读《国学经典》，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的《国学经典》始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
总而言之，在古文经典中，古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们，我们颂读《经典》，能够聆听到圣贤的教诲，对我们是莫大的幸事。学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。诵读《国学经典》潜移默化地塑造着我们的思想和行为。
让优秀的《国学经典》始终伴随着我们一路向前，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。诵读《国学经典》弘扬中华文化建设中华文化共有的精神家园以民族精神修炼人格借圣贤思想启蒙智慧用文化经典涵养生命。有圣贤藏于心笃于行德必向善学必精进功自然成。
在今后的工作生活中，我会坚持不断地阅读《国学经典》，遵循古圣先贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
大学读后感国学经典 篇6
《大学》原为《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹把它从《礼记》中抽出，单独成篇，并把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
大学开篇便提出了自己宗旨，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹把它称之为“三纲领”。实现三纲领的途径是“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在“八条目”中，“修身”是根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
要做到修身，就必须心正意诚，改掉自己不好的习惯，养成美好的品德。对于子女来说，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一个人在家里孝敬父母，将来在工作上才能够做到忠和义。在中华民族的历史长河中，这样的事例很多，比如，赵善应就是这样的人。
赵善应是宋朝人，是历史上有名的孝子。有一次，赵善应的母亲得了一种怪病，他四处寻医为母亲医疗，但母亲的病还不见好转。后来靠皇室亲族的关系，请来御医为母亲诊治，御医说要用人血和药，赵善应二话没说，便用刀刺破手臂，用他的血和药一起给母亲服下，不久，母亲的病就好了。但却留下了心悸的病根，害怕雷鸣。所以一到打雷下雨天，赵善应就去陪伴母亲。曾经在一个寒冷的夜晚，赵善应出远门回来，手下人要敲门，却被赵善应给制止了，他说：“不要敲了，我怕惊动母亲。”就这样，赵善应和手下人在门沿下过了整整一夜。赵善应做到了“百善孝为先”，也正因为赵善应孝敬母亲，才被大家拥护称赞，在事业上有所成就。这也正应了《大学》中的那句话：“孝者，所以事君也。”只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。
与《大学》提出的修身要求相比，与古代圣贤相比，我做得还远远不够，比如在家里，我有时会不听话、和家长顶嘴;有时家长让我写作业，我想出去玩;还有时会挑食。在学校，我有时会因一些鸡毛蒜皮的事和同学闹不和，还有……。
《大学》提出：“为人子止于孝，与国人交止于信”。所以说，作为青少年，在家听家长的话，做力所能及的活;在学校，见到老师要问好，上课积极回答问题，认真学习考高分;与同学交往言而有信，同学之间互相帮助、学习。做到这些，就做到“止于至善”了。
我爱《大学》这本书，爱里边的名句，爱圣贤的智慧，更爱《大学》提出的人生境界。今后，我要努力钻研这本书，以古代圣贤为榜样，为国家、为社会做出自己的贡献。
真假美猴王读后感(经典15篇)
探索“真假美猴王读后感”这个主题的奥秘让我们一起去揭开它们。书籍是学到很多未知东西的诀窍，作品这本书当中的细节常常为人所感叹。写读后感时要有主次感与逻辑感。希望阅读本文能够让您更好地认识自己！
真假美猴王读后感【篇1】
真假美猴王这一回，不知道欺骗了多少观众，今天，看我来戳穿泼猴的鬼把戏。
其实呢，这一回中根本就没有妖怪，那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼！大家看西游记把大脑都看的僵化了，总以为孙悟空是捉妖怪的，却怎么都想不到：孙悟空也会冒充妖怪，把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧！
孙悟空在这件事的起先，他是个受害者，而结果，却变成了最大的受益者，因此，孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕：
一、起因
孙悟空打死了两个强盗，唐僧念经超度强盗的亡灵：拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师—父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师—父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”然后骂道：“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
这绝对是在恐吓唐僧，把老子惹火了，连你也打死，你去告吧！
三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来？”
晚上，在老杨家借宿，老杨的儿子是强盗一伙，孙悟空又打死了二三十个强盗，还把老杨儿子的头割下来，拧给唐僧看。
唐僧大惊，念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道：“快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了，眼看就要出成果了，他要他滚蛋！
大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
于是，孙悟空发怒了，终于撕破脸皮反了目：你这泼秃！没了俺老孙，连口水都没得喝，还这般刁难俺，不给点颜色看看，你就不知道俺老孙的狠气！我管你是哪个！一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”
真假美猴王读后感【篇2】
团结就是力量，可是唐僧四人不团结，导致唐僧遭到灾祸。
因为孙悟空打死了几个土匪唐僧把悟空赶走了。六耳猕猴趁机偷走行李和文牒，和几个小妖变成唐僧四人，想去取经，悟空知道了跟六耳猕猴打到玉皇大帝、观音、阎王殿那里，最后让如来佛分辨出来，抓住了六耳猕猴。
这才明白，原来是孙悟空跟唐僧不团结，才出现了六耳猕猴的事。从此，孙悟空一心一意保护唐僧西去。哎！如果唐僧四人团结，就不会发生这种事。就像我们班的丁念祖，常常欺负我们，所以我们不想和他玩。但后来，有人需要帮助时，他也表现的很好。一次，我的手刮伤了，他来关心我，这让我很温暖，后来他的朋友也多了。读了《真假美猴王》，我知道有团结就有力量，就像班级体育比赛，只要团结在一起，就能胜利。即使你什么也不会，只要你团结，就是一个好孩子。
团结的力量真大，我们人人都要团结起来。
真假美猴王读后感【篇3】
《真假猴王》来自神奇小说《西游记》，是经典典故之一。它说悟空因为杀死了几个土匪而被主人赶出了主人，而孙悟空假装是六耳猕猴，试图偷圣经去西方学习圣经。最后，在真正的孙悟空和神仙的帮助下，六耳猕猴被如来佛绳之以法，师徒俩又回到了好处。
通过阅读，我认为唐僧是一个没有从正确的角度看待事物的人。悟空帮他除恶魔。他不欣赏。他还盲目地认为悟空杀人不眨眼，甚至不放过人民的生命。
在文章中，我记得最清楚的是唐僧赶走悟空的那一段。虽然悟空对师父的做法很不满意，但他宁愿被师父念咒也不愿离开师父。他不得不护送师父去学习经文，但唐僧听了八戒的胡说八道，强行赶走了悟空。
看完这篇文章，我明白了要多方面思考，从别人的角度看待事情。
众所周知，以唐僧为主线的《西游记》故事在宋代流传于民间，但却非常粗糙和不连贯。读完《西游记》后，他觉得猴王是真是假。吴承恩想在多年的充分准备和数据积累的基础上，在上述和民间传说的基础上，直到71岁才开始创作。他花了大约7年的时间才完成了这部可以称为世界文学魁宝的《西游记》。
让我来谈谈《西游记》故事中真假美猴王的`感受：
由于一时冲动，孙悟空打死了拦路的强盗，唐僧扭走了孙悟空，读完《西游记》后感觉真假美猴王。六耳弥猴趁此机会变成孙悟空，抢走了唐僧等人的行李和关文，把小妖变成了唐僧等人的样子，准备去西天骗真经，自学成佛。真假孙悟空从天上打到地狱，观音菩萨、玉皇大帝、阎王爷等重要神仙分不清真假。直到他们打到雷音寺如来佛主面前，如来佛主才说出了真像。六耳猕猴被悟空打死，告诉他万恶由心生的道理。
记得以前那个我，刁蛮。任性。缺乏研究，所以她经常受到惩罚。有一次，她和同桌吵架，只是因为她用了我的透明胶带，只是一点点。她对我说:哦！对不起，刚才拿错了，我的透明胶带就在这里。我只是想让她补偿我，她也明白我的脾气，补偿我透明胶带，学生们用奇怪的眼睛看着我。他们都在背后说我，后来我觉得我离这个班越来越远了。
读了《西游记》这个故事，我懂得了一个道理。真相迟早会浮出水面，正义永远能战胜邪恶。
真假美猴王读后感【篇4】
最近重复了《西游记》，感触颇深。在这里，我想谈谈我对一些问题的看法。前段时间有人说真正的孙悟空被六耳猕猴秘密取代了。直接原因就是在真假猴王之后，孙悟空表现的“很乖”。其实仔细阅读前后文就会发现原因。猴王从一开始就说，师徒四人当时各有异心，但经过假猴王一事后，师徒四人成了一心。不仅孙悟空乖，连懒货八戒也主动探路挑担。而且，在后面的文章中，唐僧并没有读过紧箍咒，只是孙悟空学会了冷静，让唐僧听他的话。每个人都是一个渐变的过程学习经典的真正目的是让人逐渐成熟。从这个角度来看，孙悟空在这场真假斗争中成熟了。假悟空其实代表了心魔。
我从这个故事中明白，我们应该多方面思考问题，从别人的角度看待事情。如果你作弊，即使你假装更有吸引力，更逼真，最终也会被别人看穿。这让我想起了我们的学习；你上课不认真听讲，不懂装懂，考试一塌糊涂，什么都做不了。这也让我想起了在生活中，例如，像欺诈，想欺骗钱是坏人，我们不容易相信，必须保持警惕，更不用说那种人学习，不要让那些假东西影响我们。
我只读了两遍《西游记》，略有经验，希望大家不吝赐教。
真假美猴王读后感【篇5】
近日重复《西游记》，感悟颇多，在此，对一些问题说些自己的看法。前些时间，有人说真正的孙悟空被六耳猕猴秘密取代了。直接原因就是在真假猴王之后，孙悟空表现的“很乖”。其实仔细读过前后文就会发现原因。真假猴王开始就说，师徒四人当时各怀异心，但经过假猴王一事后，师徒四人成了一心。不仅孙悟空“乖”了，就连懒货八戒也主动探路、挑担了。而且后文中，唐僧也并非没再念过紧箍咒，只不过孙悟空学会了心平气和，三言两语让唐僧对他言听计从而已。人都是一个渐变的过程，西天取经的真正目的也就是让人逐步走向成熟，从这一点看，孙悟空就是在这次真假只斗中成熟起来的。那个假悟空其实也就代表了“心魔”罢了。本人通读《西游》只有两遍，略有心得，望诸位不吝赐教吧。
《真假美猴王》读后感5
众所周知，以唐僧为主线的西游记的故事，在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前有关著述及民间传说的基础上做出了多年充分准备和资料积累后，直到71岁那年才开始创作，呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学魁宝的《西游记》。
下面让我来谈一下有关《西游记》故事中的《真假美猴王》这个故事的感想：
孙悟空因为一时的冲动，打死了拦路的强盗，唐僧便捻走了孙悟空。六耳弥猴便趁此机会变化成孙悟空的模样抢走了唐僧等人的行李和关文，又把小妖变成唐僧等人的模样，准备上西天骗去真经，自修成佛。真假孙悟空二人从天上打到地府，观音菩萨，玉皇大帝，阎王爷等重位神仙那，匀分辨不出真假，直到二人打到雷音寺如来佛主面前才被如来佛主说破真像，六耳猕猴被悟空打死佛主并告诉他“万恶由心生”的道理。
记得以前那个我，刁蛮。任性。做事欠缺考虑，所以常常被罚，有一次因为和同桌之间闹别扭，原因只是因为她用了我的透明胶带，而且仅仅是一点，她对我说：“哦！对不起，刚才拿错了，我的透明胶带在这”事情并没有那么快结束。我硬是要她赔我，她也知道我的脾气，就赔了我透明胶带，同学们都用异样的目光看我。都在背后说我的不好，事后我觉得我离这个班集体越来越远了。
真假美猴王读后感【篇6】
《西游记》是中国四大名字之一，里面有很多故事。今天，我写了一篇题为真假猴王的文章。
这个故事主要讲的是:唐僧师徒在取经的路上遇到了一群强盗。孙悟空因两次杀强盗而激怒唐僧，被赶回花果山。猴子以为回去会笑，想回唐僧，却又被赶走了，只好向观音菩萨抱怨。另一方面，唐僧被六耳猕猴打昏，抢走了包裹。沙僧去花果山找他。然而，他向观音菩萨求助，遇见了孙悟空。向菩萨询问后，他们一起去了花果山。真假猴王一见面就打架了。他们实力相当。为了查明真相，他们依次找到了观音菩萨、玉皇大帝、唐僧、龙王和阎王。阎王的一位下属建议他们去找如来，方得真相。如来一句话打破了六耳猕猴的本相，六耳猕猴最终在孙悟空的金箍棒下惨死。观音菩萨劝阻后，孙悟空与唐僧冰释前嫌，师徒俩和好如初。
这一切都源于唐僧肉眼凡胎。如果他不赶走孙悟空，他就不会挨饿或挨打。孙悟空不必厌倦观音菩萨、玉帝、阎王和如来。再说孙悟空，记性也太差，知识太少，那六耳猕猴本与他是兄弟，知道他的能力，完全不用来回奔波。唯一更好的是沙僧，诚实、脚踏实地、能干。然而，他太幸运了，打不过六耳猕猴。他碰巧撞上了孙悟空。他知道他的猴哥被冤枉了。然后他立刻告诉师父，他真聪明！只让猪八戒露两次面，作者故意整理他吗？唉！我也喝醉了！
真假美猴王读后感【篇7】
真假美猴王出自于神魔小说西游记，是其中一个经典的典故。它说的是悟空因为把几个土匪杀死而被师父逐出师门，而由六耳猕猴假扮的孙悟空又乘虚而入，妄图偷走圣经自己去西天取经。最终，在真孙悟空以及众神仙的帮助下，六耳猕猴被如来佛祖绳之以法，师徒二人也就再一次重归于好。
通过阅读，我认为唐僧是一个没有用正确的角度看待事情的人，悟空助他除妖，他都不领情，还一味的认为是悟空杀人不眨眼，连百姓的生命也不放过。
在文章当中，我记得最清楚的就是唐僧赶走悟空的那一段。虽说悟空对师父的做法感到十分的不满，但他宁可被师父念紧箍咒也不肯离开师父，非要护送师父去取经，而不分青红皂白的唐僧却听从了八戒的胡话硬生生地赶走了悟空。
读完这篇文章，我明白了要多方面的去思考问题，要从别人的角度看待事情。
真假美猴王读后感【篇8】
从全书来看,小说《西游记》多次采用了以假乱真的创作模式。所谓以假乱真模式是指作品中原有一个人物形象,后在小说故事发展过程中又出现一个与原有的人物形象外形相类似的形象,并与原有的人物形象产生矛盾,从而推动故事情节的发展,增大故事的容量,以引起读者的强烈关注。《西游记》中的以假乱真大致可以分为两类:一类是并不出现真假难分的场面,假象与真象之间矛盾并不激烈,故事情节的发展主要由假象来推动。如孙悟空变成假牛魔王,观音变成假凌虚子,红孩儿变成假观音,牛魔王变成假猪八戒等。另一类就是本文所讨论的这“真假美猴王”类型了。真假难分,假象与真象之间有激烈的斗争,故事情节的发展由假象与真象共同推动,共同起作用。那作者又为何要运用以假乱真这一模式来创造“真假美猴王”一节呢?从对文本的深入分析来看,我想有这么两点原因:其一,一种创作模式多次使用,往往让人有重复之感,尤其在章回体小说中。然以假乱真模式不同。从体裁上看,以假乱真模式是一个很容易翻新的命题。
唐僧师徒每一次遇到的磨难和妖魔不同,以假乱真的对象便不会相同。同时,在运用此模式时,对于假真双方来说,他们所面临的都是全新的环境和完全突发的事件,故而相应人物的决策应对便是极易出彩之处。其二,读者的审美期待。对于现实中的每个人来说,谁也无法超脱其个体而变成另外一个人的样子。对于这种人力以外的事情人们难免会怀有好奇和渴望,于是这种好奇和渴望便在一次次以假乱真中获得了满足,一次次的满足同时更是对人们好奇和渴望的再次刺激。为什么不安排一个真假美猴王互斗的情节呢?作者适时满足了读者。
我在《西游记叙言》中认为“《西游记》无句不真,无句不假。”然在这真假难辨中到底隐藏着什么呢?我们姑且选择这样几个主旨论断:
①幻中有趣。胡适就强调“《西游记》至多不过是一部很有趣的滑稽小说,神话小说,他并没有什么微妙的意思。”鲁迅在《中国小说史略》和《中国小说的历史变迁》中也认为,“此书则实出于游戏”,“我们看了,但觉好玩”。
②幻中有真。用社会政治的观点来解读《西游记》,则有诸如人民斗争说,歌颂市民说,个性解放说,诛奸尚贤说,安王医国说,破心中贼说等各种说法,这些说法此起彼伏,名目不同,但却有一个共同点,即强调幻中有真。
真假美猴王读后感【篇9】
“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。”一提到孙悟空，一个腾云驾雾、火眼金睛，桀骜不驯又智勇双全的形象，立刻浮现在我的脑海中。
《西游记》是我最喜欢看的古典名著之一，孙悟空也是我最喜欢的英雄形象。师徒四人西天取经能够成功，孙悟空发挥了不可忽视的作用。今天我要讲的是书里印象最深刻的章节——《真假美猴王》。
《真假美猴王》讲的是孙悟空为了保护唐僧，打死了拦路强盗，被愤怒之下的唐僧赶走。六耳猕猴乘虚而入，变成悟空模样，抢走了唐僧的行李关文，想上西天骗取真经。被再次冤枉的孙悟空，并没有弃师傅而不顾。为了证明清白，悟空与六耳猕猴上天入地一通“恶战”。菩萨、玉帝、地藏王难辨真假，直到大雷音寺如来佛祖出面，才分出了真伪。最后，孙悟空一棒打死了六耳猕猴，抢回了行李关文，师徒和好，重赴西天取经路的故事。
这个故事告诉我们，每个人都有自己的优点和缺点，比如孙悟空有火眼金睛，一眼就能看出谁是妖怪，唐僧肉眼凡胎，看不出世道险恶。那么，在团队遇到事情的时候，领头人要认识到自己的不足，对成员有容人之量，尤其是对有能力的人要给予充分的信任，发挥他们的优点。而有能力的人，不要先斩后奏，要学会尊重领头人，主动和对方沟通，客观地分析事情，努力得到对方的支持。大家相互理解，心往一处想，劲往一处使，这样才能做好事情。如果发生分歧，大家各持己见，相互猜疑，是做不好事情的。
真假美猴王读后感【篇10】
我喜欢读书。今天，我去了一个图书馆。那里有很多书，这让我眼花缭乱。你明白这个图书馆在哪里吗？告诉你，这是北京中小学生数字图书馆。这个网络图书馆有天文、地理、军事和文学艺术……有很多种。我又读了我最喜欢的《西游记》。
其中，《真假猴王》的故事主要描述了一只猴子成为孙悟空，伤害师父，抢走行李，占领花果山。孙悟空和他一起找观音，玉皇大帝和师父，他们没有区分。最后，他们去找如来，如来说：六耳弥猴最擅长模仿和改变，了解很多东西的性格，只有六耳弥猴与悟空的声音和外表相同。假悟空出现原形，被真悟空打死，真美猴王大战终于结束了。
从这个故事中，我明白了:做一个诚实的人，不要撒谎，否则只会伤害自己。学习也是如此，不要像那个六耳猕猴，要扎实掌握知识，学习技能，只要一心一意做事，就必须成功。
真假美猴王读后感【篇11】
我们应该知道孙悟空在西游记里面被称为心猿，也就是心。这个心，是取经人的心也是修行者的心。而本回一难就是由于唐僧逐出猴子，也就是修行者放纵心猿而引起的。所以文章才会有这么一首诗
身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。
黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。
此去不知何日返，这回难量几时还。
五行生克情无顺，只待心猿复进关。
诸位，六耳猕猴可不是孙悟空的心魔。他是取经人也就是修心人的心魔。试想，猴子就是心，你能说心的心魔吗？显然是不能的。孙悟空象征的是道心，而六耳猕猴象征的是人心。我再换句话说孙悟空那颗心是求佛向道之真心，而六耳猕猴则是那种种虚妄不实之心。
因此作者又有诗说
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
朋友们，在六耳猕猴挂掉的那一回标题叫啥？二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。二心已经不言而喻了，一体则是指的唐僧，或者说修行人之躯壳。而空有一副躯壳而没有心是成不了正果的。所以修行必须有心！
真假美猴王读后感【篇12】
西游记非常好看，想必大家都看过。西游记是我国四大名著之一，作者是吴承恩。西游记讲述的师徒四人奉命去西天取经，遇到了很多妖魔鬼怪，他们都想吃唐僧的肉，孙悟空、猪八戒、沙和尚保护师傅的故事，接下来就讲讲《真假美猴王》的故事吧！
师徒四人在去西天取经的路上，一天，他们在荒山中遇到了一群强盗，孙悟空不顾唐僧的阻拦，几下就把强盗打死了。唐僧怒发冲冠，把孙悟空赶走了，悟空委屈的回到了花果山。作文可是，没过多久，“孙悟空”又从云层里跳出来，抢走行李，把唐僧退下了马。沙僧找到悟空，一问才发现不是真悟空强的行李。悟空觉得是妖怪变成他的模样，于是去了花果山，果然有个假悟空在那里占山为王。
真假两个美猴王都说自己是真的，他们为分辨出谁真谁假，就去东海找龙王，然而，在南海观音那里都没有辨认真伪。最后，他们打到佛法无边的如来佛祖面前辨认。佛祖只用手一指，假悟空就现出了原形。假悟空原来是只七耳猕猴。这只猕猴慌慌张张想逃跑，结果被悟空一棒打死了。最后唐僧原谅了悟空，师徒四人战胜了又一道挫折，他们更加团结的上路了。
从这个故事我明白了：做人一定要诚实，不能撒谎，人而无信，不知其可。
真假美猴王读后感【篇13】
《西游记》是家喻户晓的古代名著，它以大胆的想象、奇特的视角，讲述了唐三藏师徒四人历尽艰辛去西天取经的故事，深深地吸引了我。其中真假美猴王的故事令我印象深刻。
真假美猴王，故事是这样说的：
唐僧师徒四人继续去西天取经.一天，他们在荒山里遇到了一群强盗，孙悟空不顾唐僧的阻拦，几下就把强盗全打死了.唐僧非常生气，把孙悟空赶回了花果山。可是，没过多久，孙悟空又从云里跳下来，抢走行李，还把唐僧推下了马。沙僧找到孙悟空，一问才发现，行李并不是孙悟空抢的。悟空猜想一定是妖怪变成了他的模样，于是跟着沙僧回花果山查看.果然有个假悟空在那里占山为王了，但他也说自己是真悟空。
为了分辨出谁是真悟空，谁是假悟空，他们两个又闹到东海龙王、南海观音那里，可是龙王和观音也没有办法辨出真伪，最后，只得请出佛法无边的如来佛祖.佛祖只用手一指，假悟空就现出了原形，原来是只六耳猕猴.六耳猕猴慌慌忙忙地想逃跑，结果被悟空一棒打死了。
最后唐僧原谅了悟空，师徒四人又一起上路了。
从这个故事中我明白了：不要撒谎骗人，否则只会害了自己，在学习上也是一样，不要像那只六耳猕猴，要扎扎实实的掌握知识。而作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和判断问题。
真假美猴王读后感【篇14】
众所周知，以唐僧为主线的《西游记》故事在宋代流传于民间，但却非常粗糙和不连贯。吴承恩一心想在上述民间传说的基础上，做好充分的准备和数据积累，直到71岁才开始创作。他努力工作，经营得很惨淡。这部《西游记》花了大约7年时间才完成，堪称世界文学魁宝。
让我来谈谈《西游记》故事中真假美猴王的感受：
由于一时冲动，孙悟空打死了拦路的强盗，唐僧扭走了孙悟空。六耳弥猴趁此机会变成孙悟空，抢走了唐僧等人的行李和关文，把小妖变成了唐僧等人的样子，准备去西天骗真经，自学成佛。真假孙悟空从天上打到地狱，观音菩萨、玉皇大帝、阎王爷等重要神仙分不清真假。直到他们打到雷音寺如来佛主面前，如来佛主才说出了真像。六耳猕猴被悟空打死，告诉他万恶由心生的道理。
我记得以前，我不守规矩，任性，缺乏考虑，所以我经常受到惩罚。有一次，因为和同桌吵架，原因只是因为她用了我的透明胶带，只是一点点。她对我说:哦！对不起，刚才拿错了，我的透明胶带在这里。事情没那么快就结束了，我只是想让她赔偿我，她也知道我的脾气，失去了我透明的胶带，学生们用奇怪的眼睛看着我。他们都在背后说我不好。后来，我想我离这个班越来越远了。
读完《西游记》这个故事，我明白了一个道理。真相迟早会浮出水面，正义总能战胜邪恶。
真假美猴王读后感【篇15】
《西游记》是中国四大名字之一，里面有很多故事。今天，我写了一篇题为真假猴王的文章。
这个故事主要讲的是:唐僧师徒在取经的路上遇到了一群强盗。孙悟空因两次杀强盗而激怒唐僧，被赶回花果山。猴子以为回去会笑，想回唐僧，却又被赶走了，只好向观音菩萨抱怨。另一方面，唐僧被六耳猕猴打昏，抢走了包裹。沙僧去花果山找他。然而，他向观音菩萨求助，遇见了孙悟空。向菩萨询问后，他们一起去了花果山。真假猴王一见面就打架了。他们实力相当。为了查明真相，他们依次找到了观音菩萨、玉皇大帝、唐僧、龙王和阎王。阎王的一个下属建议他们去找如来，方得真相。如来一句话打破了六耳猕猴的本相，六耳猕猴最终在孙悟空的金箍棒下惨死。观音菩萨劝阻后，孙悟空与唐僧冰释前嫌，师徒俩和好如初。
这一切都源于唐僧肉眼凡胎。如果他不赶走孙悟空，他就不会挨饿或挨打。孙悟空不必厌倦观音菩萨、玉帝、阎王和如来。此外，孙悟空的记忆力太差，知识太少。六耳猕猴和他是兄弟，了解他的能力，根本不用来回奔波。唯一更好的是沙僧，诚实、脚踏实地、能干。然而，他太幸运了。他打了六耳猕猴，碰巧撞上了孙悟空。一次旅行后，他意识到他的猴哥被冤枉了然后他立刻告诉师父，他真聪明！只让猪八戒露两次面，作者故意整理他吗？唉！我也喝醉了！
读后感教育之梦(4篇)
平时的生活中，我们可能会用到一些范文，范文在我们的生活中随处可见，你也许正需要一些范文作为参考，为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“读后感教育之梦(4篇)”，供你参考，希望能帮到你。
读后感教育之梦 篇1
新教育来了，犹如晴空的响雷挟万钧之势来到了舞钢，也来到了我们的学校，听报告、读书、写感想成了新教育老师的一种标志，我们学校的老师每人发一本朱永新的新教育，闲暇之余捧起了心中的梦想细细入味。
教育是一项崇高的事业，其崇高建立于对每一颗稚嫩生命的呵护和关爱，对每一份生命尊严和质量的扶植，对每一颗纯洁心灵的理解和尊重。当教育被世俗的功利污染时，许多学校的课桌有了，精神没了，楼房高了思想矮了，纯粹、人文、博爱、————这些教育的本真被滚滚红尘淹没了，新教育就是教育的本质，是应该被还原的教育梦想。
曾几何时，年少的我怀揣着激情和梦想，从学生跳上讲台去追寻自己的梦，也是从那一刻起，心中的教育梦想就像是被针轻轻的次过的气球，再也无力膨胀，剩下的只是日益被磨灭的激情还有就是谋生的本能，对教育的人士也停留下来，失去了那股钻研到底的劲头，原来教育就是日复一日的重复抄写与练习，原来心中的神圣地位也被考试蒙上了灰色，也曾深深的发问是什么改变了教育？还是教育改变了什么？所幸的是在内心的希望并未完全破灭的时候新教育来了，感谢朱永新的新，感谢新教育的新，正是一个新字带来了希望，带来了曙光，是我自己找到了方向，正如新教育人所说的那样，坚持上路，就会收获奇迹，就会遇到庆典。为了心中的梦想，只要学生得到的更多一些，更全一些，更高一些，更美一些，我们不是也会笑得更灿烂一些吗？又有谁会在意那庆典是否隆重呢？
走自己的教育之路，圆自己的教育之梦。
读后感教育之梦 篇2
“教育因为有了理想而更有目标，更有理性，《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真。”“理想因为有了教育而薪火相传，色彩斑斓。”“我们不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中!”捧读着朱永新老师的《新教育之梦》一书，我有深深的感触，也激发了我内心深处蕴藏的那份渴望。朱教授怀着一颗对教育理想的赤诚之心，以诗一般的语言向我们描述着“新教育”的理想境界。“人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义”。尽管说梦想与现实之间的距离有些遥远，但我们生活着就要怀有梦想，工作着还要编织理想，并努力去实现理想。
一、做“理想教育”的追求者。
苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。教授强调也只有教师的社会责任感才能塑造学生的社会责任感。教师要有担当，要勇于承担面对社会教师所应该担负的责任，有社会担当的教师才会培养出具有积极的生存心境，以积极的人生态度对待社会的人。
教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师。做一个有思想的教育者， 用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变;行动改变，命运改变”;用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的—不可重复，不可替代，无比井贵的生命。
所以，“对一个教师的成长来说，坚韧不拔的意志力非常重要。”
二、做“理想教育”的探索者。
在书中，朱教授明确指出：“知识不过是智者的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取只是过程中所得到的获取知识的能力。教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力、想象能力和创造能力得以反战，读后感《《新教育之梦》读后感:“心”花开处,梦想成真》。通过智育，让学生养成良好的学习习惯和自学能力，并具备持久的学习兴趣、浓厚的学习情感、坚韧的学习意志，为他们今后终身学习奠定坚实的智力和能力的基础。”
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。
“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的”(《给教师的一百条新建议》)，面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习;以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁;从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。
三、做“理想教育”的实践者
理想的教师应当是一个充满爱心，受学生尊重的老师。 朱教授在阐述“理想的智育”其中提出这样一个观点：“理想的智育应该注重协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于‘合格+特长’的个性养成。”我也十分赞同这一观点，理想的智育不能狭隘的理解为成绩好就行了，我觉得它应该与德、智、体、美、劳融为一体，试想如果我们培养出来的学生只有成绩好，其他方面都不行，这是我们所期望看到的吗?
《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它“应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础”;德育不再是空中楼阁，它还应让学生“自警、自诫、逢励”，在“陶冶情操、磨砺意志的过程中形成‘不教之教’的自律习惯”，让学生在“自然的活动中养成德性，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界”;体育不只是追求四肢发达，它应“体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求‘更快、更高、更强’，并能完善自我，体现人性之崇高”;美育不只是提供休闲消遣，它“应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命”。
读后感教育之梦 篇3
学校开展图书漂流读书活动，我有幸阅读了朱永新所著《新教育之梦》一书，感慨颇深。朱永新教授是我国著名教育学者，他的书中给我们展现了一幅教育的美好画面，看了使人振奋。《新教育之梦》提出一系列教育的理想，给我们教育工作者提供了一个观察和认识教育的新视野、新视角。在我们现在的教育背景理念下，我觉得，朱教授的《新教育之梦》，让我们教师寻找到了一条突破自我发展的道路，也为今后的教育指明了方向。
全书共分十章，分别是理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育、理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生和理想的父母。
在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事。英国有一个退休老师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练习册。它们是他以前31位孩子的习作，作文的题目是《未来我是》。31个孩子有31个梦想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的普通人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊同时也感动万分。信中说，那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。
戴维的行动使朱永新获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
《新教育之梦》中说：读书，是孩子们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。因此，实施有效的道德教育，一定要建立起书香社会，建立起书香校园。理想的德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格因此，我们鼓励学生大量地进行课外阅读，并且学校举行了图书漂流诵读经典活动，大力倡导学生诵背古诗词，《三字经》《弟子规》《论语》。读书不仅能提高孩子们的写作能力，增长他们的知识，更重要的是能够陶冶情操，净化灵魂，升华人格，而这不就是我们做教师的最重要的任务吗？鼓励孩子们读书，也许会使学生的负担加重一些，但是当孩子们从书中找到了榜样，当孩子们从书中学会了做人，当孩子们的心灵受到了陶冶，那么这种所谓的负担能使他们受益终身，这样的好事为什么不坚持呢？我想，今后我们不仅要采取一定的措施坚持鼓励孩子多读书读好书，还要在这方面加强指导。
理想的教师应当是一个充满爱心，受学生尊重的老师。清晰地记得作者说过一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。怎样来用心对待我们教育，用心关注我们的每一位学生。我们的学生在平时学习中，希望老师关注的不单是他们的学习，更希望能多关心他们的生活，多了解他们内心真实的想法。
在书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认孩子的差异，承认孩子的未完成状态。教育应从宽容开始，老师做一个宽容的智者。
有了梦就会有动力，有希望，新教育实验的核心理念是师生一起成长，所以，我也一直问自己，在课堂上，我真的关注学生的心灵，体现教育的平等与民主了吗？在课后，我注重教学的反思并落实在以后的教学中了吗？教育随笔我坚持写了吗？在这样的追问中，我找到了自己努力的方向一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长！
读后感教育之梦 篇4
偶然的机会，我翻开了那本蓝色封面的《新教育之梦》，拜读后轻轻阖上。然而我的心却不能随书页的合拢而平静，思想如脱缰之马，让我在过去、现实和未来之间穿梭往来。我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，朱永新作者在平静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息。而紧紧抓住我的是那一句朴素而却又有粘合力的话语：“一个理想的教师，他应该是个天生不安分的、会做梦的教师。”
该书从十个方面谈了作者理想中的教育。它有着清新、朴实的语言风格，而字里行间无不浸润着作者对教育理性的思考，充满着对教育热爱的激情。这深深地感染了我，让我对教育书籍有了不同的认识!该书摒弃了“书斋式”研究，扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇——德智体美劳课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的“教育图景”，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政 官员的教育主张 。
这是一本写给“教育”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。
它像一盏明灯，为我的教育导航。
如《理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师》一篇中这样一段话：一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。给了我激励和希望。从作者的自我简介中知道，特殊的时代给了作者特殊的经历，他能从一个普通人成为一位教育家，这是他撞击成功的结果。为什么我就不能呢?我怎样去撞击成功呢?我应该怎么提高挑战自己?我正在思考着。这些都是我以前所没有想到的问题，它给了我启示，为我今后的教育生涯找到了目标。我的目标是不断寻求突破，找寻适当的教育方法。
而《理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师》一篇中又有这样一段：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成绩是不一样的。给了我警示和启迪。年轻的我应该好好把握每一天，思考每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。
“只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。”对于我们所有年轻教育者来说，这既是作者的真诚规劝，更是作者的殷切期望。从本书里，我还读出了作者成功的秘诀——不要羡慕别人，不要感叹时运，要做起来，要不停地做下去，哪怕不顺，哪怕艰难。
另外，文中作者的一些简洁而准确的说法，让我感到很新鲜。如：传统智育的在造就少数“成功者”的同时，也造就了大批的失败者，让大多数学生还在人生的求知阶段便成了心灵自卑、个性萎缩的“精神侏儒”。就一个“精神侏儒”是何等的新鲜、形象。
我希望自己也能如本书中说的那样“当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。” “一个理想的教师，他应该是个天生不安分、会做梦的教师……人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育也就没有了意义!”读着这些贴心的话语，虽然觉得“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，虽然知道梦和理想，理想和现实之间还有距离，但只要我们带走的不仅是知识的蜡烛，还有理想的圣火，我们的理想之舟就一定能够在深蓝色的知识海洋中，破浪前行，驶向希望的彼岸!
《大学》读后感(精选4篇)
随着互联网行业的发展，范文需要我们不断地积累，范文可以运用到不同的场合，你可能正在找一些相关内容的范文，为满足你的需求，小编特地编辑了“《大学》读后感(精选4篇)”，感谢您的参阅。
《大学》读后感【篇1】
《大学精义》读后感500字：
在古代，未成年人先学的是洒扫、应对、进退，然后是礼乐、射御、书数。师父在书里写的让我深有感触，因为我是做儿童教育的，主要是学龄前的。
零到七岁孩子最需要的就是身体发展和生活习惯的养成。现在的孩子被照顾的太好了，普遍的不会劳动，说话就更成问题。班级里有一个小孩，说话的前缀一般都是“你给我……”比方说他要看一本书，他会说“你给我把书拿来。”家访时跟孩子的父亲沟通，父亲也说是以前什么都帮着干，不让孩子受累，所以现在才意识到孩子被惯坏了。古人是智慧的，提倡几千年的东西现代才被西方发掘，从而诞生了一大批新兴教育。
关于对“大学”含义的阐释，我跟随师父的讲解。就是如何使自己成为品德修养好的人，如何使自己成为社会地位高的成功人士的学问。如果仅仅是用年龄来定义“大学”的含义就显得有些浅显了。读后感·我是有想成为大人物的愿景的。我也想去找到一种方法，让自己既品德修养好，又可以成为有财富的人士，这也是我拜入师门的主要原因。我想要改变我以往的恶习，完善自我，做一个真正对社会有贡献的人。
儒家对成功的定义就是内圣外王，那这里所谓的大人物的终极目标，可能就是儒家讲的三不朽，立功、立言、立德。修身、齐家、治国、平天下，由近及远。能流传几千年的经典，岂是我们读几遍就能完全领悟的。
《大学》读后感【篇2】
“三人行，必有我师焉。”故而好学，不耻下问。”这是《论语》里给人感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则说了“聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说几个人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天对人们的学习仍有重要的指导意义。
“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特点。子路问∶”闻斯行诸?“在这个问题前，孔子对于冉求和仲由有两种不同的观点∶冉求办事犹豫畏缩，要多多鼓励他；仲由胆大过人，要抑制约束他。在孔子的弟子问"仁"的问题时，他对弟子们的回答也是各不相同的。孔子还说过∶"中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人不可以和他谈论高深的道理。提高教育质量的“关键是为每个学生的发展服务，但是如今，有些教师不去研究自己所面对的学生，他们以为了解一些规律性的东西，了解学生的共性，课就能讲好。人是有差异的，社会需要的人才是多样的因此一定不能忘记因材施教式的教育，要为不同的学生提供最适合于他们的教育，这才文是最大的公平。
学如逆水行舟，不进则退”，学习是一个长久、艰苦的过程，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子在此勉励再求知难而进，这样才能得道。”知其不可为而为之“也是孔子的思想。迎难而上，无所畏惧，积极地接受挫折和困难，把挫折和困难当作磨砺自己的机会。在困难中才能体现一个人的品质。疾风知劲草、烈火贝真金，正如孔子所说的"岁寒，然后知松柏之后凋也"。
《大学》读后感【篇3】
对于江村经济的研究，费老可以获得蚕丝业方面最全面、最详实的数据与资料，包括国际国内对生丝业的影响变化，历史与现实的发展，政府部门的政策行为，高校与农户签订的合作互动等等，对于社会学、人类学、经济学与政治学等领域的研究，能获得一手的、尽量全面的、高度与深度兼备的资料、数据与事实，就已经是学术研究与课题论文成功的一大半了，费老恰好在这个章节得天独厚，这是他的.幸运，亦是学术的幸运。
如文中一段:
与中国未来的工业发展有关，必须在此加以强调。在现代工业世界中，中国是一名后进者，中国有条件避免前人犯过的错误。在这个村庄里，我们已经看到一个以合作为原则来发展小型工厂的实验是如何进行的。与西方资本主义工业发展相对照，这个实验旨在防止生产资料所有权的集中。尽管它遇到了很多困难甚至失败，但在中国乡村工业未来的发展问题上，这样一个实验是具有重要意义的。
至少费老指出了正确的方向，看到了改革的重要意义。
费老的这篇博士论文自问世以来，就在国际人类社会学领域引起了极大的关注。半个多世纪以来，其研究价值更是日益凸显。尽管调查对象已“时过境迁”，但其研究方法和基于深入调查、研究思考得出的结论，却对当代中国经济社会的改革仍有着现实指导意义。（此段转自书友评论）
由一个村到整个中国，而且是如此理智客观的视角，把握的是整个社会历史背景下中国农村的发展镜像。真正的优秀学术研究，是经得起时代与实践检验的，费老的江村经济这本书，是理论对于实践指导的最好诠释，我们在任何时代，都需要拥有伟大洞察力和高尚良知的学者，为推动社会和整个人类的进步与文明，提供富有现实意义，同时还能穿越时代，指导未来的正确理论。
《大学》读后感【篇4】
在暑假期间，妈妈在网上给我买了好多书，当快递送到，我打开包装纸，第一眼就看见了《我的大学》。我对这本书充满了好奇：这会是一本怎样的书呢？为什么要叫我的大学呢？带着疑问，我很期待地翻开书。
本书的是马克西姆·高尔基。他是前苏联的作家，诗人，评论家，政论家，学者。1868年出生于俄罗斯，1936年在莫斯科去世。代表作有《母亲》《童年》《我的大学》……《在人间》《童年》《我的大学》是高尔基著名的自传体三部曲。
本书的主人公是阿辽什卡。经过阿辽什卡的不懈努力，他终于来到了梦寐以求的大学，可是他的“大学”却与今天这个和平社会的大学截然不同。
阿辽什卡遭受了许多生活上的磨难，他没有在课堂里学知识，而是在“社会大学”中成长起来的。他在贫民窟和社会最底层的人生活在一起，他要在面包房和码头打工。生活上的重压让16岁的阿辽什卡没有喘息的余地。但是它通过与社会上那些思想进步、人格高尚的人接触而学习跟好的东西，从不舍弃读书的机会，一点一点地用知识来武装自己的身心。我认为我们要向他学习，珍惜学习的机会，认真学习。
阿辽什卡对周围形形色色的人都有着理智清晰的判断。我们也要像阿辽什卡一样，要看清身边人的本性，也要谨慎交朋友，与志同道合的人为伍。阿辽什卡热爱读书、思想独立，我也要在课余时间多读书，找到自己的人生目标！
正如高尔基所说：“青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。”
