《堂吉诃德》读后感

最新《堂吉诃德》读后感六篇。

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《堂吉诃德》读后感【篇1】

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

《堂吉诃德》读后感【篇2】

首先，我们要得知的事此书第一二部的出版时间分别是1605年和1615年。十年之后在写完并得到反响后才写了第二部。

在西方文学史中，《堂吉诃德》都是无法绕开的经典。每一个读过此书的人，堂吉诃德和桑丘潘沙都将跟随一生。此书被誉为现代西方小说的开山之作，奠定了后世文学的一些写法和艺术方式。

书中很明显的反应了现实和虚幻之间的关系，其实生活中有很多这样的例子。堂吉诃德是个狼狈骑士，生活在后骑士时代，热兵器时代取代冷兵器时代的结尾。早期的欧洲雇佣军和神圣骑士兵为国家战争起到了很大的作用。但是到了塞万提斯时代，早已经没落的骑士文化被冠以虚幻，殖民扩张，建功立业，打抱不平，荒谬，强盗和侠士的世俗小说。引起很多青年人的盲目崇拜，而作者的本意就是借用骑士小说这个幌子来让人们不要沉浸其中，而是面对现实勤勤恳恳的生活工作。

书中有大量讽刺夸张的写作手法，夹杂作者的见闻和观念，塑造了文学史上两个不朽的形象。在真实与想象，严肃与幽默，谚语和诗歌，对话和叙述，故事和时事方面都有很大的开创性质，而正如书中讲到，一如果唐不读骑士小说，那么他一定是天下最善良的人，他为民除害，正直公平带人礼貌诚恳，路见不平，拔刀相助，不追求物质和权力，只为维护自己的名誉，为他自己理想的世界建立伟大的功绩，像历史上的骑士小说一样，名留青史。而结果也如塞万提斯所愿。

全书大约八十多万字数，大约花费十四小时，其实算是很慢了，然而阅读的过程，和主仆两人一起四处行走，见证戏谑和怪诞，真的也是很奇妙了，很多故事转瞬即逝，却是很津津有味。或许小时候向往的侠士生活和游历梦想在此书中得到一丝得到吧。所谓西方骑士文化和东方士文化，武士道的区别。

《堂吉诃德》读后感【篇3】

随着高一期末考试的结束，暑假便也如约而至，这个暑假我阅读了西班牙文艺复兴时期优秀作家塞万提斯的代表作品《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》是西方文学史上第一部现代小说，其在文学史上的地位可见不一般。这是一本反骑士的小说，它的内容也极其丰富多彩，吸引了我。书中的主人公叫做堂吉诃德，他非常热爱骑士小说，并希望和书中所描述的骑士一样惩恶扬善，从此他走上了探险的道路。他在找到自己的侍从后便满怀期待的出发了。但事实并不是他当初想象的那样，在探险的途中更是发生了许多滑稽的故事，最后对骑士的幻想也全部破灭，不久后便在悔恨中离世。

故事深深的吸引了我，故事的背景发生在西班牙黑暗的历史发展时期，饱受社会诸多不公正的待遇之后，他决定付出一切去改变这个事实。但是理想与现实终究还是有着天差地别的差距，但是堂吉诃德却有着与时代不相符的勇敢，在阅读的过程中，我有时也会不理解他的种种行为，他是一个具有理想主义的人，与现实的不切实际也使我不能理解他，但是他却为了自己心中的理想，四处奔波，为了理想可以付出自己的全部，同时他也表现出不同于常人的顽强毅力。从整本书来看，堂吉诃德似乎都一直沉迷于自我的世界之中，走到哪里都表现出他让人不理解的疯疯癫癫的性格，但是在第二次阅读之中仔细阅读其中的文字却发现，他并不是一个可笑的人，他反而表现出一般人所不具有的最珍贵的品质，他始终坚持着心中的正义，勇于同恶势力做斗争，面对身边人的冷嘲热讽，也没有放弃对自己心中正义的追求，始终都在为了心中的理想所奋斗。作者更是巧妙地通过堂吉诃德这个人物，揭露当时黑暗的社会环境，提出了美好的理想社会环境，这对于当今的世界也有许多启示。

在我们这个时代，或许还有许多拥有像堂吉诃德珍贵品质的人，他们也都像他一样，具有坚持不懈的品格。作为新时代学生的我们，也要学会正确的对待理想与现实，《堂吉诃德》就带给我许多思考。

《堂吉诃德》读后感【篇4】

披坚执锐，骁勇善战，这么说堂吉诃德应该不太恰当吧，更多的人更愿意用滑稽，愚昧这样的词来形容这名骑士。确实，一名能把风车看成巨人，把葡萄酒囊看成巨人的头的人的确有些神经兮兮的样子，但真的只是这样吗?

堂吉诃德是不能用愚昧来形容的，恰恰相反，他可以说是机敏的。作为一名落魄的贵族，或作为一名骑士，他的言谈举止和论证辨析能力的确让人瞠目结舌。记得有这样一个片段，堂吉诃德在餐桌上大谈特谈文武官的区别与各自的作用，赢得了大部分人的赞赏，他的智慧可见一斑。那么，我就疑惑了，塞万提斯真的只是为了讽刺堂吉诃德的吗?

我常常在文中看见一个叫做锡德?哈迈德的人，并且塞万提斯写到，这部小说其实是这个摩尔人写的，那么塞万提斯为什么要这样写呢?

思绪像水中的长发一样飘动，我抓住其中的一根，虽柔弱，但倒也坚实。

堂吉诃德是睿智的，而睿智是要付出代价的，代价就是更早的失去心中原始的快乐。而作为对比，作者写了桑乔这样一个快乐而又无忧的愚人，察觉不到社会的黑暗面，而之所以这个落魄的贵族沉浸在幻想的世界中，是不是因为在这个残酷现实和美好的幻想中做出了权衡，并且选择了后者?而塞万提斯虚构是个摩尔人，而摩尔人被描述为性情顽劣，又受到西班牙帝国的驱逐，借摩尔人之口是不是也是希望表达这样的意思?在这样的环境下，可能是被小说中描绘的世界触动了，堂吉诃德沉浸在那个世界里无法自拔，甚至在外面也会以为自己是个骑士，在大多数人看来，这个老好人的确是疯了，当然也有像桑乔夫妇这样的小部分。堂吉诃德有多么的荒诞不经，恰恰反映着他理想的世界和这个世界有多么的格格不入。

到这里，我又有一个疑惑了?堂吉诃德真的不知道巨人是风车，城堡是酒店，自己的头盔其实是脸盆吗?还是知道却不想承认而转入另外一个世界的思考呢?世界的认知是由我们自己决定的：如果别人都说你是错的，但你坚持了你的观点，那么对你来说，这就是正确的。我们完全可以按别的方式思考这个世界，不论是为了达到什么目的，仅仅是重新思考，重新做出取舍，而这，也是懵懂孩童的方式。

那么这样的堂吉诃德是消极的吗?有人说，这是一种逃避，是消极的。不可否认，这的确是一种逃避，但它是消极的吗?我想我的答案是否定的，相反，这种做法一定意义上是积极的，他不愿意承认这些现实的事物，但他没有放弃它们，而是找了一种方法去面对，去尝试，去享受。这何尝不是另外一种积极呢?换一种角度，再阴郁的天空也会看到光芒，谁叫云层之上是晴天呢?

确实，理想和现实是有差距的，这个差距虽因人而异，但却几乎没有人可以成功抵达，虽然看上去并没有什么用处，但理想的确是一个人的精神支柱，就像堂吉诃德的死，很大程度上是因为理想世界泡影的破灭，但理想和现实的差距会造成落空感，这虽是我们前进的动力之一，但是也是巨大的伤害。这个时候，我们便可以换一个视角，抛开以前的认知，适当的用童稚的眼睛去观察这个世界，或许会从中得到慰藉，甚至感悟人生。

有句话说“作者无意，读者有心。”可能塞万提斯并不是想阐述这样的道理，但我却感受到了这根细丝，这也有认知的因素吧。

《堂吉诃德》读后感【篇5】

《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘•潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘•潘沙也是一个特点鲜明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘•潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。

《堂吉诃德》读后感【篇6】

米盖尔·台·塞万提斯萨阿维德拉是西班牙伟大的小说家、戏剧家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期的现实主义作家。

《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，上卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为意中人，决心终生为她效劳。他第一次单枪匹马外出，受伤而归。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫-害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。下卷叙述堂吉诃德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑士，准备打败他迫使他放弃荒唐的念头，回家养玻不料交手后反被堂吉诃德打败。参孙于三个月后重新找到堂吉诃德决斗，终于打败了这位奇情异想的骑士。根据事先约定的条件，堂吉诃德回到家中便病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，并嘱咐外甥女不得嫁给骑士，否则将得不到遗产。

塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要把骑士小说那一套扫除干净，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。小说中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓-女，等等。描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林，展现了一副完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒*腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。此外，小说还广泛地触及了当时的政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题。