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收藏《资本论》读后感(合集十二篇)。
作品的作者是作者，读完这部小说后，内心充满了喜悦。感受到了作者独特的文笔和深入人心的情感描写，让我沉浸在故事中无法自拔。每一个角色都鲜活而有血有肉，就像身边的亲人和朋友一样真实。故事情节紧凑有趣，扣人心弦，让我时而捧腹大笑，时而泪水涟涟。每一次翻开书页都能带给我不同的惊喜和启发，感受到了层层递进的情节推动和逻辑严密的思考。读完之后，我不禁想要向身边的朋友们推荐这部小说，与他们一同分享其中的乐趣和心动。小编辛苦整理出来的这篇“《资本论》读后感”让我深感欣喜，真是一本令人难以忘怀的佳作。我将这个网页加入了我的收藏夹，以便下次来访时能够回味和重新阅读。感谢作者的精彩创作，期待他的更多作品带给我更多的惊喜和感动！
《资本论》读后感 篇1
正文字数：1349
自2008年9月以来，美国次贷危机引发的金融风暴已波及全球，引发了全球性金融危机。这场金融危机的一个后果是，马克思和他的《资本论》又重新回到人们的视线里，可谓意料之外，情理之中。
对国际金融危机的根源和本质，从**可以听到各种不同的说法，其实看过《资本论》之后，发现其中早已论述得很清楚：和以往历次资本主义经济危机一样，这次危机的根源还是生产相对过剩，而劳动人民购买力相对不足的矛盾。
如果我们只看美国，我们可能会得出相反的结论，因为美国的次贷危机是过度消费的结果。只要放眼全球就会发现全部真相。由于资本主义的全球化，以美国为代表的发达国家和以中国为代表的发展中国家形成了国际经济的大循环。
危机前的经济增长是由美国的过度消费和中国的过度生产推动的，而美国的过度消费则是由未来消费信贷的透支支撑的，这注定是不可持续的。当美国的过度消费突然中断，中国制造业没有用户时，就表现为生产过剩。由此可见，无论资本主义如何发展，都逃不开马克思100多年前的远见卓识。
事实上，很少有人不知道资本。价值是这本书的主旨。通过目录来看，出现最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值，他们之间有什么联系，其实资本论的脉络是很清晰的。 用一个个不太恰当的比喻。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！
植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。
问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！差距只能越拉越大。
如果不考虑自然资源的枯竭和大规模杀伤性战争灾难，这个社会体系迟早会有自己的产品支撑起来！可怕的预言！而马克思给我们指明了出路。
“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！”
在金融危机问题上，马克思的经济危机理论科学地揭示了资本主义周期性经济危机的必然性和客观必然性。世界很多国家都提高了经济的国有化程度。例如，美国实际上已经通过国家股权的方式将几大金融机构和汽车巨头国有化。
但国有化不是我们想要的公有制，因为这些国家的资本主义性质没有改变。实现社会主义公有制，消灭资本，首先要改变国家的资本主义性质。这才是应对经济危机的治本之策。
社会主义公有制不是乌托邦。今天我们通过《资本论》不仅是要加深对当前的经济危机的认识，更重要的是为担负起时代赋予我们的历史责任，为世界人民的根本幸福做贡献。
《资本论》读后感 篇2
读《资本论》第一卷有感资本论》 大致读完《资本论》 ，留给我的第一感觉是， 《资本论》所承载的内容，并不是一朝一夕就能透悟的，特别是凭自己现有的阅历，是无法完全理解马克思所想表达的观点的。在所有的章节中，只有现代殖民理论这一章才能生动、毫不含糊地叙述资本主义的发展规律及其在时代进步中的推动作用。因此，我选择现代殖民理论这一章作为自己的议题，籍此来论述一些我对于《资本论》的理解。
《资本论》的价值是什么，只是为了阐明资本主义的剥削本质吗？这是我在迷惑中读完前 24 章的疑问。最后，我找到了我想知道的答案：
《资本论》 的第一卷的核心思想，是资本主义经济关系的本质与它的发展趋势。在地理大发现的背景下，随着资本主义世界革命的深入，扩张和殖民逐渐成为行动的焦点。在这一波又一波的浪潮中，位于欧洲大陆另一端的美国被推到了风口浪尖。
大批大批的移民远渡重洋来到这片热土，为实现一个个发财梦而辛勤劳作。一个又一个资本家踏上这片大陆，希望建立一个以资本主义生产关系为主导的新世界。但他们很快发现资本主义无法生存的关键。
所有的移民都不是一无所有，他们是独立的个体，他们有自己的土地，他们来自欧洲，他们知道资本家剥削他们的丑陋本质。于是在很长的一段时间里，尽管新大陆的生活有着许许多多的机会，但没有哪一个个体能主宰一方的就业率的高低与工业体系的发展。 《资本论》里有段很有说服力的引用，威克菲尔德说：
“如果把资本以相等的份额分给社会的所有成员，那就没有人想要积累对于他能亲手使用的资本了。在某种程度上，美洲新殖民地就是这样。在那里，对土地所有权的渴望阻碍了工人阶级的存在。
”因此，只要新大陆的劳动者们是自己的生产资料所有者，他们就能为自己积累。只要他们能为自己积累，只要农业没有脱离工业，农村家庭工业没有被淘汰。资本主义积累和资本主义生产方式是不可能的。
因此，为了改变这一尴尬局面，英、法、荷、葡、西等欧美最原始的殖民地宗主国采取了一种无耻的行为——贩卖奴隶。以英国为例。一艘英国船只从利物浦或布里斯托尔向南航行到中部非洲海岸的一个**站，为在非洲部落战争中俘虏的奴隶交换现代工业产品和**弹药。然后他转向北方，越过大西洋，在加勒比海的一个英国殖民地的一个港口停下来，用一船垂死的奴隶换取金银和
殖民地特产。然后迫不及待、小心翼翼地返回英国。 这种被历史学家们称为“三角**”的举动，在为英国本土提供了大量的收益的同时，也渐渐使殖民地的资本主义体系趋于成熟。
资本主义制度的建立需要一个漫长的原始积累过程。当然，这种资本积累可以是多种多样的。但总的来说，我们的资本主义思维方式与现实的资本主义有很大的不同。并不是西方国家的生产制度便是资本主义，究其本质上讲，只有资本积累到一定程度，形成了一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有，并藉著雇佣或劳动的手段以生产工具创造利润。
这样的生产制度才能称之为资本主义。但我不幸地发现，如果说生产资料是资本产生的关键，那么2000多年前秦始皇是中国最大的资本家。那么，在新中国时代的30年里，我们创造的一些所谓的政治敏感话题，不是都是无聊的盲人想想出来的，用来制造耸人听闻的笑话吗？
如果可以这样理解，那么我也可以不负责任地猜测：今天的中国是殖民地的一员吗？ 不得不说，读《资本论》最大的收获，并不是知晓了什么叫资本主义， 它的生产制度与生产关系是什么，那些不重要，不会决定我们的生活。
但从中我却意识到我们思维模式里对一些事物认识上的歧异。的确，不同的环境造就截然相反的意识形态，可我们更应该注重自身对于世界的感知能力以及用一种平和、理性的态度去感受社会中的一些潜移默化。
读《资本论》有感 1867 年 9 月 14 日,《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版.这一巨著的问世,不仅实现了政治经济学的伟大革命,也标志着马克思主义政治学的诞生。马克思是无产阶级的伟大导师，科学共产主义的奠基人。
伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。 《资本论》是马克思一生最伟大的主要理论著作，前后用了 40 年的写作时间。它首先是一部马克思主义政治经济学著作。
它把高度革命性和科学性结合起来，深刻分析了资本主义经济制度发展的客观规律。 《资本论》第一卷分析资本的生产过程，第二卷分析资本的流通过程，第三卷分析资本主义生产的总过程。通过对资本主义生产方式细胞内矛盾的分析，逐步揭示出资本主义经济体制内复杂的矛盾体系。
它科学地解释了资本主义生产方式中生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾互动。它显示了资本主义对生产力发展和历史进步的巨大贡献
同时，它也科学地揭示了由于资本主义内在矛盾的发展和激化，必然导致资本主义的灭亡，进而让位给更高层次的社会主义和共产主义社会。 《资本论》自从出版以来，至今已经过去一百多年， 在这期间现代资本主义经济中出现了许多新情况和新问题，但《资本论》所揭示的基本原理并没有过时。今天，我们要在这些基本原则的指导下，从我们这个时代的客观现实出发，创造性地运用和发展马克思主义经济学。
《资本论》在主要揭示资本主义经济规律的同时，还科学地揭示了人类社会普遍适用的经济规律，如社会化大生产的共同规律，经济全球化和世界市场的规律，商品生产的一般规律等等。 《资本论》同时还科学地预见了社会主义经济必须遵循的某些经济规律。这些对我国改革开放和社会主义现代化建设具有直接和间接的指导意义。
《资本论》同时还被认为是一部马克思主义的百科全书。它不仅是一部政治经济学著作，而且是一部哲学和逻济学著作。马克思生前没有来得及写成《逻辑学》 ，但他留下了《资本论》的逻辑，马克思和恩格斯创造的唯物主义哲学和辩证逻辑，在《资本论》中达到了自己发展的高度水平。
《资本论》还是一部伟大的科学社会主义著作， 它揭示了人类社会和资本主义社会的客观发展规律， 使空想社会主义变成了全世界工人阶级和劳动人民革命斗争的税利**。此外， 《资本论》还包含着马克思在历史、法律、科学技术、教育、道德、宗教、 文学艺术等领域闪烁着天才火花的思想， 它在各方面都蕴含着有待我们进一步挖掘的瑰宝。通过对《资本论》的解读，我们对资本主义和社会主义有了进一步的认识。同时，他的许多理论都是先进的。
例如，劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：
一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动， 其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动， 即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子
。 商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论；当然，马克思的理论也不是一成不变的， 随着历史的不断发展和后人的不断深入研究，马克思《资本论》中的众多理论得到了长足的发展，例如中国迄今为止几代领导集体的治国方针都是在他的思想基础上发展起来的； 除此以外，《资本论》中对经济学现象以及原理的阐述也不可忽视， 这部分内容深刻的揭示了资本主义和社会主义在资本积累和价值循环、分配中的区别以及资本主义对工人阶层的剥削的实质。
《资本论》 问世后， 对人类历史的发展进程， 产生了深远的影响， 不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。 而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊 2002 年 12 月 21 日发表的文章《共产主义后的马克思》 ，文章中承认马克思主义具有强大影响力。
文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了 1999 年，bbc 评选 “千年伟人” 卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分 ， 列
二、三、四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、 历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。 ”文章明确指出： “马克思在许多方面都是正确的：
比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。马克思很有先见之明。马克思遭到了误解。
东欧和前苏联实行的共产主义是 “ ” 对马克思主义思想的扭曲。请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产 ” “ 主义，但千万不要丢弃马克思。这位伟人在许多问题的看法上都是正 “ ” 确的，他应该得到更多的承认。
”文章说： “马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。 ”由此，看到马克思主义的科学与伟大。
《资本论》读后感 篇3
创作背景与我的感悟
资产阶级的历史，就是无产阶级的血泪史。
在封建势力的衰落和崩溃中，资产阶级登上了历史的舞台，翻开了历史的新篇章。协作、工厂手工业、机器大工业生产成为了新的生产方式，推动了生产力的发展……这一切似乎是如此的完美无瑕。
然而，在英国——这一个率先进入资本主义的国家，亨利八世执政时期，72000名流浪者以“盗窃”的罪名被处死，不少工厂的工人的平均寿命只及资本家的一半……工人阶级的恶梦在被后来的资本家所津津乐道的所谓的原始积累的过程中开始了。
如果说一极的致富与另一极的平困互为条件，那么我想资本主义的发家无疑是以无产阶级的苦难为条件的。
但正如我们常说的，无产阶级是一个伟大的阶级，一个敢于战斗、敢于胜利的阶级。在法国、英国和德国，工人运动是自发进行的，这震惊了欧洲。
不幸的是，有些斗争失败了。在我看来，这类似与中国的太平天国运动。虽然二者在阶级属性和斗争方式上有很大的区别，但在一定程度上可以用其局限性来概括和解释。
如缺乏科学的理论指导，自我发布性强，组织性弱。
于是乎，一些理论、主义“应运而生”了。然则，不怀好心的、错误的理论和主义非但不能促进无产阶级运动，反而妨碍无产阶级运动的健康发展……正所谓“时势造英雄”，《资本论》也就在这种强烈的呼声中诞生了。
总之，资产阶级是在压迫、奴役、欺诈无产阶级的过程中发展和壮大的，而资本论则是为无产阶级的解放提供革命理论指导而诞生的。
《资本论》的创作与马克思、恩格斯之所以伟大
伟大的理想造就伟大的事业，用这一句话来形容马克思与恩格斯创作《资本论》，我认为是非常合适的。
马克思年轻时是一位杰出的学者，曾因自己的出色的**《莱茵报》聘为主编。我想若以马克思的才华，他在当时选择了仅仅为自己谋生而活，那么他定将活的较为“轻松”，也定将拥有一个富足的生活，但他没有，他在看到农民“盗伐”森林问题后，毅然地选择为农民伸张正义，进而为无产阶级的解放而奋斗。为此，他奉献了一生，放弃了富足稳定的生活。
我想这就是他最伟大的地方。
人们常说：研究需要毅力、需要投入大量的时间甚至一生、需要有严谨的、科学的态度……这一切都在马克思与《资本论》的创作中得以充分体现。
马克思到英国后，除了领导英国和世界的无产阶级运动之外，常常每天早上从九点开始到傍晚七点，无论是刮风、下雪都要到大英博物馆的图书室里去阅读大量的书籍、文献、资料，夜间在家里经常工作到深夜。如此，他连续前后花了二十五年左右的时间，做了几十本厚厚的笔记。此外，他一直以严谨、科学的态度和作风实践。
曾有朋友催促他早日将《资本论》整理出来时，他一直表示他不能让一个不完整的东西送出去，他的严谨态度、作风可见一斑。即使是今天的西方资本主义政治和经济学家也不得不承认这一点。这又是马克思伟大的一点。
马克思和恩格斯是人们经常一起谈论的两个名字。通过此次阅读《资本论》概论，我想用一句话来形容这两位伟人，即两位伟人的心因为崇高的共同理想、事业紧紧地栓在了一起，他们是生死不渝的亲密战友，他们两都是马克思主义的创立者。
我的老师不只一次地教我们：做知识，先学做事，先做事情，先学做人。马克思恩格斯用实际行动践行了这一点。
为了帮助马克思，恩格斯不惜牺牲自己的一切。他主动担当马克思的理论顾问，并以自己渊博的知识、丰富的经验，帮助马克思解决疑难问题，他还在经济上毫无保留的资助马克思。就连马克思本人表示：
没有恩格斯，他永远也完成不了这项工作。还在马克思逝世后，竭尽晚年余力主动承担起《资本论》遗稿的整理、出版工作，这一切彰显出了两位伟人的伟大友谊。这是他们另一个伟大而不同寻常的观点。
总之，我对将马克思、恩格斯作为我们社会主义国家的伟大先驱者而毫无异议，我对我们社会主义国家能够拥有这样伟大的革命导师而倍感自豪。
从《资本论》看社会主义市场经济
首先，我们的承认《资本论》确实没有预见到社会主义也要搞市场经济。为此，有些将社会主义市场经济理解为变相的资本主义经济，或者以此来论证《资本论》已经过时。
对比邓小平理论与《资本论》中关于社会主义的阐述进行比较，我们会发现《资本论》中的社会主义还不是现存的社会主义，而是作为理论原理的社会主义，邓小平理论中的社会主义是正在建设的实际生活中的社会主义。在我看来，他们是共性与个性的关系，是个性与具体表现形式的关系。什么是社会主义？
如何建设一个特定国家的社会主义？等这样的问题。马克思没有回答，也回答不了。
因为在他那个时代，社会主义还没有建立起来，因为历史在前进，国情不同。为此，对《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，我认为是可以理解的。
在我看来，《资本论》中的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是贯穿《资本论》的基本思想的重要组成部分，是人类科学思想长河中源远流长而形成的主流。《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，从辩证唯物主义来看，可视之为真理的相对性。而根据历史唯物主义和辩证法的要求，要遵循马克思主义原理揭示的客观规律，就应该遵循客观规律与不同的历史时期的时代特征和本国的国情相结合。
从这种角度来看，邓小平理论中建设社会主义市场经济可视为马克思基本原理与当今时代和我国基本国情相结合的产物。
总之，社会主义搞市场经济是可以从《资本论》中找到依据的。
《资本论》读后感 篇4
《资本论》是一百多年前德国著名思想家卡尔·海因里希·马克思创作的经济政治著作，其全称为《资本论·政治经济学批判》，其第一卷则是整个《资本论》的基础和开端部分。这个寒假，我有机会接触了这本书，学习了一些有价值的知识。下面给大家简单分享心得体会。
据说阅读一本书最好的方法是先了解它的创作背景和作者。
《资本论》的作者是广为人知的德国思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家卡尔·马克思，通过《资本论》，他确立了自己的阐述原则，即“政治经济学批判”，通过这本书，他创造了一个崭新的思想体系，提出了一种研究世界的新方法，有人说，《资本论》实际上是一种方**，我同意这种书法，而且，这种研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学，它揭示了资本主义社会发展的规律。
随着资本主义生产方式在欧洲社会的迅速发展，资本主义社会形态下的内在矛盾越来越明显。无产阶级反对资产阶级，斗争日益激烈，呈现出复杂化的趋势。马克思看到了形势的严重性，所以为了给无产阶级提供一个强有力的理论，他开始研究政治经济学。
1857年，世界爆发了一场巨大的经济危机，经济危机附带的很有可能会是一场革命，马克思深刻意识到了这一点，他为了在洪水到来之前，把一些基本问题搞清楚，好给工人阶级提供强有力的科学理论**，便20年如一日地坚持到英国博物馆查阅各种资料，完成这本思想巨作。
马克思在文中提出，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。”所以，换种说法就是，马克思《资本论》第一卷主要研究的是资本的直接生产过程，并通过对此过程的分析，揭示资本主义商品经济、剩余价值的秘密、资本的本质、资本主义的基本矛盾以及其发展的历史趋势。马克思在文中还提出：
“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”
《资本论》读后感 篇5
资本论读后感——关于剩余价值
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。
这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学特别是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。
对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人可以令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢？我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思继续研究前人的后果，但他每有像某些人那样照搬前人的后果，当他把这些后果应用到前人的后果时，他总是指出，这是某某的后果。
更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。如果没有马克思、李嘉图和黑格尔，就不会从棺材里爬出来，把男性的利益形式变成男性的剩余价值形式，把精神的辩证运动变成精神生产的辩证运动？一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接近真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。
）这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，在资本主义时代，剩余价值或剩余劳动力并不是唯一的，而是从文明开始就存在的。正是从一个劳动者的劳动不但可以养活他本人，并且也可以养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人可以从劳动者中分散出来，不劳动也可以生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不考虑资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：
工人的工作态度可以改变资本、机器、原材料等成本是稳定的资本，而工人为同一家庭创造的特殊价值是剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。比如，某个资本主义家庭用1万元买机器、原材料、土地等，用5000元买工人。（为了方便起见，忽略了机器生产过程中所需的特殊功耗。
)这样，他的垫资是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。今天，他的利润率是5000/15000=33
3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。
真正重要的数据不是利润率，而是残值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只不过它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。
附注名词解读：
一、亚当. 斯密简介：
（1723-1790），英国经济学家，出版著名著作：《国富论》。
二、大卫李嘉图
大卫李嘉图（david ricardo，1772-1823）李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中辟出专章，集中讨论了国际**问题，提出了著名的比较优势**理论（***parative advantage theory）。
《资本论》读后感 篇6
长期以来，我一直认为给工人放假和福利待遇有利于社会经济发展，这是美国企业家福特首先发现并提出的。最近看《资本论》发现资本论中也有类似观点，只是表述不一样，马克思的观点是：工人的消费是扩大再生产的必要条件。
联系到我们的实际，前一些年我们总说内需不足，消费不足，但是现在网络消费兴盛，我们的消费起来了，问题却又是我们“生产力水平跟不上人民群众日益增长的物质文化需求”，买个马桶盖都要出国买。
现在问题来了：
1。消费是扩大再生产的必要条件，但如果消费全是国外产品怎么办？那国内的扩大再生产如何进行？
2。如果是简单的扩张和再生产，只要能挣钱，就会上马。这种扩张和再生产肯定行不通。那么消费的扩大再生产如何进行经济产业的升级呢？
如何进行产品的改造呢？这个产品的升级改造是如何影响消费的呢？有没有经济规律曲线？
在我国，老百姓打拼十多年，收入只有一套房，这显然是不合理的。因为这个钱再码放之前一直是储蓄，既没有被用来消费，也没被用来投资（起码普通老百姓都是攒钱买房，不是从资本兑现的钱去买房），这是浪费。
其次，这么大的一笔钱就是一栋房子。与投资买房相比，它促进的资金循环非常有限，对经济的刺激也非常有限。现实中，人们常说房价促进经济繁荣，对此我持怀疑态度。因为资本的流通必然增值。
你房子带动的增资最终会在房子里体现出来。你的房子带来的增资不可能是200元，最后卖给你100万元。但是为什么还会这样？商人肯定不傻。
我怀疑这是地方**搞的鬼。
再一次，老百姓花十年多的钱去消费一套房子，也就是说，老百姓在一两年的劳动时间里生产的产品需要他用十年以上的劳动时间来换取。这是一种剥削吗。国家要解决这个问题。
许多年前，我们在高中时代听老师讲过剩余价值学说，但从没读过《资本论》的原著。我想即使当时读了也不会理解，因为我们还没有亲眼见过或经历过资本主义社会。马克思主义自诞生以来，一直是西方资本主义不受欢迎的形象。
在中国，近三十年也倍受冷落，《资本论》很少有人去读了。
我以前一直以为《资本论》是纯经济学著作，光那么厚，就让人望而却步。不久前前，从新闻得知，在此次金融危机的影响下，在许多人特别是西方国家的人们当中，掀起了一股重读《资本论》的小热潮。我想知道，为什么那么多接收了长期西方教育的人会重新审视这项革命工作？
我顺手拿起那本静躺在我书柜上许久的《资本论》，随便打开一页翻看，第一眼，就深深吸引了我。《资本论》并不是深奥难懂的经济理论，是平常易懂的 ，更是无比贴近现实社会的，书中引用的事件，无不在真实生活中得到应验。于是，我立马沏茶，在新居的书房里匆匆读了起来。
《资本论》在我心中掀起巨大波澜，他真的是一部底层工农群众的《圣经》。他带给我的第一感受是：毛泽东是对的！
我明白他为什么坚决不走资本主义道路，把资本主义消灭在萌芽状态。《资本论》不仅总结了分析了资本主义的性质和一般规律，而且揭露了许多血淋淋的事实。读到具体事件，我在想，这是100多年前的英国吗？
这分明就是近30年的中国。马克思写《资本论》的目的，就是希望以后的国家避免那样血腥的事情发生。我现在把我感受最深的几段话抄在这里，希望能对大家有所启示：
“资本主义生产的自然规律，引起社会的对抗。这种对抗的发展程度，无论高低，本身都不是我们这里的问题。这里的问题是，法律本身就是铁的必然趋势。
工业比较发达的国家，但对于那些不太发达的国家来说，展示了自己的未来形象。”
“本书的最终目的，是揭露近代社会的经济运动规律。一个社会即便已经发现它的运动的自然规律，它还是既不能跳过，也不能用一个法令来废除自然的发展阶段，但是它能够把生育的痛苦缩短并且减轻。”
类似的章句还有许多，一下子不能如数摘抄，我会在回帖中贴出那些振聋发聩的语句和结合现实社会的感想。
如今，资本家们在惶惶不可终日，疯狗般反对国进民退之时。突然想起，早在100多年前，就有一个名叫马克思的德国犹太人预言了他们的埋葬地！！！
于是，政要显贵们也纷纷捧起《资本论》，迎接革命导师在当今世代的华丽出场！——
现在流行的观点是马克思已经过时了，因为现代金融的发展在马克思时代是不可想象的。但真正的情况是，马克思从来没有过时，因为他奠定了现代经济学的基础，具有高度的哲学。他让我们思考，为什么我们需要经济？
我们应该怎样运转我们的经济？我们的财富是如何来的？这些财富怎样分配才是正义的？
而现代金融是怎样的呢？要找准全系统的薄弱环节，集中力量进行重点突破。因此，我同意卢麟元先生提到的经济领域的游牧民族。
历史又有了一次大轮回，只不过从军事上农耕民族和游牧民族的抗争，转变到经济领域。我也发现很多经济学家对军事领域非常感兴趣，甚至深入研究。甚而美国的西点军校就能出产美国最顶尖的经济学家。
这就能说明现代金融的性质。他们研究很多的，就是毛泽东的军事思想。这是容易理解的，毛泽东才是古今中外最伟大的游击大师。
但是中国人忘记了，所以在金融领域，我们损失惨重。
事实上，经济学最强调辩证法。在后毛泽东时代，我们失去的最宝贵的财富是辩证法。因而我们开始唯 gdp 论。我们现在也在惊叹****十年的辉煌。
但实际情况是怎样呢？中国的gdp是外国人创造的，他们利用中国的资源榨取无数中国人。中国的繁荣与中国人民无关，也不能增强我们的力量。
现代军队与现代大工业有着千丝万缕的关联，考验着一个国家的组织能力。这也成为一些人说的综合国力，因而有着雄厚工业基础的苏联，有着抗衡纳粹的德国的雄厚实力。
改革开放的话语在中国已经成为神圣的，但开放的合法性是什么？原来的技础是我们需要国外先进的技术和管理经验，只有通过对外开放才能获得。实际上现在检讨改革开放，我们就需要切切实实的检验一下，我们究竟获得了哪些我们梦寐以求的技术？
我们为什么需要外国资本，也要遵循同样的道理，我们用这些外汇能够买来我们需要的东西，否则这就是一堆废纸。我们也可以用所谓的外国投资来检验我们取得了什么成就？我想大底不过一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。
到了现在，我们的外汇，基本上买不来外国的优质资产，那这样的开放又有什么意义呢？只不过让几个富人可以到国外旅游罢了。
谈了这些，我们可以回到当初毛泽东为什么不开放上面去了。外国人为什么需要中国开放，是因为他们要掠夺中国的资源，中国的劳动力。但毛泽东不允许他们剥削后，他们就不来了，他们就要封锁中国。
自力更生、艰苦奋斗是创造财富的根本法则，我们同时坚持按需分配，这就减少了财富的耗损量，加快了财富的周转速度，能够最高效的实现资本增值。社会主义国家的历史也充分说明了计划经济在效率上无与伦比的能力。现在一些人指责计划经济的部分，实际上谈论的是腐败导致的问题，这不是计划经济本身内在的东西。
如果这样讲，那市场经济同样可以说成赌场经济。
但马克思也把经济领域看成是人的领域，是各种社会关系的集合物。社会主义经济大的原则讲清楚了，出现了问题，最首先是人出了问题。现在统计数据已经表明， 1989 年苏联的粮食出现了前所未有的大丰收，产量直到现在还无法超越。
但也正是从那时候起，苏联出现了粮食短缺，这就是人为制造的危机。《来自上层的革命：苏联体制的终结》观察到的很重要的现象是，社会主义国家的最高领导层，他们享有的物质财富比不上发达国家的普通商人。
物质上的极大落差加上不停的***主义的政治宣传，让整个上层背叛了社会主义。研究这段历史，也成为中国一些学者要先崇高，再物质的根据，但这是本末倒置的。
经济学可以说是一门科学，但正如马克思揭示的，要讲求力量对比。就拿毛泽东时代吃不饱这件事情来说吧，如果按照经济科学，以中国当时的经济效率，中国的汇率会很高，也就是钱会很值钱，中国普通人能够通过世界市场取得他们需要的东西，这是日本能够做到的。但整个世界不接受这种法则，中国的劳动被屏蔽了，中国并没有得到公正的待遇。
要想被接受，只能接受西方的游戏规则。我们也看到了，苏联是怎样在西方规划的改革中，失掉了他们 90％ 以上的财富。社会主义的失败也是整个集团的失败，因为它们在经济上并没有压倒资本主义，它们还是受压迫者。
这也是马克思设想的，社会主义国家从发达的资本主义国家进化而来的原因。这样的进化，保证了新生的社会主义国家在经济上强大的能力，这样才能保卫它们的胜利果实。
这个世界是个经济为王的世界。美国控制了世界货币，也控制了整个世界。货币的背后是什么？
其实是**人，**人僭越是资本时代最大的问题。所以，从最本质的层面来说，控制了货币，也就是控制了各国权贵。各国权贵会在世界货币指挥棒下翩翩起舞，把一国的战略制高点泄露给对方，让对方的游牧大军洗劫一国财富。
所有的一切都回归到人的层面，经过数轮的洗劫，无数的人将变成无产阶级。他们不停地受教育、不停的抗争，最终会成长为伟大的阶级。为着全人类的幸福，去牺牲、去奉献，在打碎了所有人身上的锁链后，实现全世界的解放。
资本论研究的对象是什么？马克思说：“我眼在自身研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
《资本论》是以阐述马克思自己对资本主义经济产生，发展，灭亡的规律的学说为主题，同时也对资产阶级的经济学说进行必要的批判，它和《政治经济学批判》都是以资本主义方式为研究对象，只是表达的方式不同。
《资本论》这门科学的开头是艰辛的。一：《资本论》开头研究的是资本主义经济的细胞，而不是资本主义经济已经发育的机体。
细胞不仅体积小，而且形态，结构也不同于已经发育的机体。解剖分析资本的细胞，进而找出由细胞到集体的内在联系，这比观察已经发育的机体难得多。二：
《资本论》研究的对象是社会现象而不是自然现象。自然现象可以用化学的物理的方法进行直观的分析研究，这比直观分析研究要难的多。
马克思《资本论》分为三卷，马克思在政治经济学批判导言中指出，社会再生产过程由生产分配交换消费四个环节统一组成，社会生产关系也相应的有这四个环节统一组成。《资本论》的第一卷研究的资本早直接生产过程中所发生的生产关系，包括生产资料的资本家所有制，工人劳动的个人所有制形成，资本家阶级工人阶级在直接生产过程中所处地位以及它们之间相互关系的发展变化规律；第二卷研究在流通过程中所发生的生产关系和交换关系，包括但割资本的存在形态及其循环周转的规律，社会总资本内部，各部门之间以及社会生产社会消费之间的分割比例和交换关系的规律；第三卷研究资本主义生产总过程中的各个产业，资本之间，产业资本，商业资本，生息资本之间，职能资本家和地主阶级之间在生产分配交换过程中的相互关系，剩余价值在资本家和地主阶级之间的分配规律以及分配关系和生产关系之间的辩证统一的关系。因此《资本论》在全面研究资本主义的生产关系的经济科学，其中重点是研究直接生产过程中的生产关系和社会再生产过程中的交换关系。
《资本论》读后感 篇7
创新研究与训练
****题目资本论读后感
班级经济学专业2014级
学号1311606p>
姓名热依拉·塔依尔
指导教师段文斌p>
“资本论”读后感
摘要：“自从地球上存在资本家和工人以来，没有出现过一本书，像当前这本书那样，对于工人来说是具有如此重要的意义的。”——恩格斯
上大学以来 ，我们学过了三册资本论，政治经济学和马克思基本原理等等课程，在这过程中对马克思主义和马克思的著作“资本论”有了深度了解。有人认为没读过《资本论》经济学不算入门。在这部著作中，马克思以历使唯物主义的基本思想为指导，通过对资本主义生产方式的深刻分析，揭示了资本主义社会发展的规律，使历使唯物主义得到了科学的验证和进一步的丰富。
关键词：马克思主义资本剩余价值理论资产阶级经济学家
《资本论》三册是是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级**的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。
它在世界各地广泛传播，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想力量。在下面围绕着一下几个问题来总结一下我对《资本论》这本著作的理解。
一、马克思是怎么样的人？他对历史的影响到底有多大？
卡尔·海因里希·马克思（德语：karl heinrich marx，1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家。无产阶级的精神领袖和当代共产主义运动的先驱。
马克思一生中四次被反动党驱逐，最后定居英国伦敦。他在伦敦最初十年间，度过了一生中生活最艰难的时期。然而，马克思并没有被苦难压倒。几乎每天，大英博物馆一开门，马克思就准时来到这里，饥肠辘辘地学习，直到博物馆晚上关门。
马克思积累了丰富的知识，包括哲学、经济学、法学、宗教、逻辑学、美学、政治学、文学、历史学、语言学、翻译学、工商实务，甚至数学和自然科学。
马克思主义的诞生，使社会主义从空想变成了科学，开辟了科学社会主义理论发展的新的前程；它给了国际无产阶级无比锐利的思想**，推动了工人运动的发展，使国际工人运动进入了一个新的历史时期。它为无产阶级打败资产阶级，实行无产阶级**，最终把社会主义从理论转化为现实奠定了思想基础。它迫使资产阶级改变统治战略，改善工人待遇，改善资本主义统治制度。
二、“资本论”主要讲的内容是什么呢？
在学《资本》选读之前我认为马克思主义理论是没有实际用处的，不符合现实情况的伪知识，因为资本家永远都不会承认剥削工人的这一事实，把一切生产活动伪装成公平交易，把得到的利益看作通过自己的努力来赢得的报酬。但是随着对经济学知识的理解的深化，见识过一些资产阶级经济学家片面的观点以后，才领悟到了马克思在经济学历史上不可否认的重要作用。马克思是为数不多的真正从工人阶级的角度观察社会生产规律的经济学家之一。在以货币衡量价值的资本经济世界里，他可以看到劳动和资本家的真正本质。
在其他人认为“资本是一切”的时候，马克思代表工人提出了一句公平的评价“劳动创造世界。”另一个令我佩服的观点是“在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。”马克思把人类幸福以及发展与资本分开来描述。
被誉为马克思一生最伟大的主要理论著作，马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著的这本书中，马克思详细**资本的生产过程，货币与资本的转化，剩余价值的形成，“工资”背后的劳动力价值，资本积累的过程和后果，资本的各种形态变化，所谓“利润”的真正**，资本离开劳动能否增值等等问题。
《资本论》对资本主义进行了彻底的批判。马克思认识到经济过程的动态性，预见了经济周期的存在，发展了封闭的经济活动理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。
《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
三、马克思的“剩余价值理论”怎么评价资产阶级和工人之间的关系？
剩余价值理论是《资本论》的核心内容之一。在《资本论》中我们可以对剩余价值得出这样的定义：“剩余价值是指剥削劳动者所生产的新价值中的利润（劳动创造的价值和工资之间的差异）。
”其简单解释是：资本流通的过程形式是：货币—商品—货币ｇ—ｗ—ｇ，即货币转化为商品，商品再转化为货币。
在雇佣劳动与资本的制度中，雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力，资本给劳动者支付的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间，劳动者劳动所形成的价值大于劳动力价值，两者之差就是剩余价值，这个剩余价值为资本家所占有，这就是雇佣劳动与资本制度的实质，也就是资本主义生产关系的实质。
在西方经济学中，在完全竞争的市场中，企业的长期经济利润为零。这里的经济利润是指总收入减去总成本。除了购买生产材料用的货币资本以外，在西方经济学家眼中的总成本还包括资本家为“生产”放弃的一切：闲暇、时间、储蓄利息，换句话说资本家是为劳动过程付出服务或者参加一部分劳动的。
但是，根据马克思的思想，资本家所做的一切，包括监督，都是压迫工人创造更多的剩余价值，增加资本家值，但它本身不创造价值，也不会增加资本家值。这种说法的确有说服力，但是从西方经济学角度来考虑的话，资本家的付出不是完全等于零，首先，他们付出的资本是资本增值中不可或缺的先决条件，他们用自己持有的资本来雇佣工人，为原先没有资本的工人提供能增值的生产环境，然后在双方合作下进行自愿的生产活动，结果是资本家得到更多的资本，工人得到能保障生活需求的一部分生产品，如果这种合作关系断了，结果是资本家还是拥有多余生活需求的资本，工人则无法持续生活，最糟糕的情况是会饿死。这种合作是在资本家的资本不能转移给工人的情况下，双方都能获利的一种方式。
我没有说马克思错误地责怪资本家，也没有说资本家得到的报酬是完全公平的。这里的问题并不是说资本家不应该得到任何利润，因为在这种情况下，资本家没有动机使用他们持有的资本来进行生产活动。需要改善的是分配方式，虽然生产活动是靠资本来得以进行的，但是资本增值是工人的贡献，但是现实中绝大部分利润归属于资本家，工人得到的报酬，即“工资”远远低于他们赢得的劳动力价值。
其次，没有纪律的生产活动的利润不如监督下有序进行的生产活动高，在古代中，提高生产效率的主要手段是强迫工人工作得更加艰苦或者加长工作时间，如今效率已经变成了管理人的责任了。产品的数量取决于管理者如何安排分工以及如何激励员工。在某些生产领域，资本家雇用经理或领导来指导生产过程，这使得资本家和工人之间的界限不那么清楚。
马克思所说的“资本家不创造价值”适合的情况是资本家只提供资本，其他所有生产活动都是由雇佣人来完成，最后资本家得到剩余价值的这一现象。当前社会中，拿纺织厂来说，以前资本家和工人的分工量差异很大，资本家几乎设么都不用做，而工人艰苦工作，得到的工资也很少，但是现在资本家得冒着破产的风险来创造纺织厂，购买各种工具和机器，再雇佣一些人来配合机器的工作。用马克思的话说，随着科学技术的发展，资本的有机构成有所改善。
这就使工人的工作不那么困难，资本家和工人的分工也大大减少了。也可以说，利润分配有所改善。工人可以用更少的劳动力得到更多的工资，资本家支付的工资被转移到机器上，这样他们就可以获得更多的利润，所以我认为资本有机构成的增加不会增加工人的剥削程度。
四、资产阶级经济学家们怎么看待马克思主义以及“资本论”中的理论？
在国外经济学界，《资本论》被公认为是一部引起争议最多的著作。虽然有人对它评价很高，也有人对它评价很低，但很少有人否认它是一部学术著作。对《资本论》评价高的国外经济学家的代表是恩格斯和列宁。
在对《资本论》评价低的国外经济学家中，最著名的是英国经济学家凯恩斯。他在写于1925年的《对**的简略观察》一文中谈到《资本论》时，说《资本论》是“一本陈旧的经济学教科书。在我看来，这不仅在科学上是错误的，在当代世界也是无用的。
”但是，在十二年以后当他的代表作《就业利息和货币通论》发表时，他在该书一开始却谦虚地注明“经典学派”一词是马克思创造的。他还对于劳动价值论则给予了肯定，在赞扬他所推崇的经济学家盖赛尔时，又把盖赛尔和马克思相提并论。可见，在凯恩斯的内心深处，对《资本论》的学术价值和应用价值是有所承认的。
下面总结一下人们对《资本论》的冷淡或反感的原因：
第一、最根本的客观原因，那就是《资本论》的理论（不仅是结论方面，也包括描述和分析的方面）与现实发展存在的某些不一致。我们应该承认，一百多年来，世界经济，特别是西方发达资本主义国家已经发生了巨大的变化，很多方面与我们在《资本论》中所看到的，马克思对于资本主义经济关系和经济现象的描述及其理论概括，发生了很大的偏离。主要表现在：
一。马克思分析了资本主义的资由竞争，但在当代资本主义经济中存在较多的垄断竞争；
2。马克思分析了私人资本主义，而当代资本主义更多的是社会资本主义（即股份制形式的资本主义）；
三。马克思分析的主要是工业时代的资本主义，而当代发达资本主义是后工业资本主义；1467.coM.Cn
4.马克思所分析的资本主义的主要阶级结构是工人阶级、资本家阶级、土地所有者之间的关系，而当代资本主义的阶级结构则存在多元化的特征，阶级结构呈现出阶层化的趋势，在资本家与工人之间，一方面存在一个巨大的经理阶层，另一方面工人阶级结构本身也存在多层次化的特点，例如，大量的科学技术工作者、智力劳动者、专业技能者（例如会计师、律师、教师、球星、歌星、影星等），此外，在资本家和工人之外，还存在着大量的个体经营者，例如家庭农场主、小型或微型工商企业主等等；
第二，理论形式上的原因。西方主流经济学在大学里如此受欢迎的另一个重要原因是西方主流经济学的数学化。相反，马克思的《资本论》则没有数学化，并且具有浓厚的哲学色彩。
这种理论形式上的差别是导致许多青年学生在开始的时候更愿意学习西方经济学而不愿意学习《资本论》的重要原因。我们都知道，数学是形式化的科学，具有自己严密的逻辑和推理程式。马克思还说，任何科学只有用数学来表达才是完美的。
当《资本论》德文版第三卷出版(1894年)后，奥地利经济学家斯班称马克思的“每一学说”“皆属错误的”，而且“马克思的主要学说”“皆非出于独创”；不过，他还是承认“在马克思的剩余价值说中，确有一段真理”：在资本主义“经济制度之下”，劳动者与资本家“所得的各自部分”“实在未能公允，实在应谋改革”。美国经济学家韩讷在其《经济思想史》中对《资本论》逐一进行批判，但他在谈到马克思“以‘历史概念’观察资本”时，认为马克思“对产业状况有精密分析……颇有价值”。
金融危机爆发以后，据说在英国、德国等西欧国家，《资本论》大为畅销，销售量比过去增长了几倍甚至几十倍。另外据报道，德国**和法国**也开始研读《资本论》。马克思对金融危机的看法是如此有先见之明。
类似的例子还有很多。《资本论》作为无产阶级政治经济学的代表作，自然要受到资产阶级的强烈反对，同时，也要受到代表资产阶级意识形态的西方经济学家的批判和歪曲性评价。但是，经济学历史说明马克思主义是永不熄灭的亮灯。
还有一些人评价《资本论》说道：马克思的经济学在当时也是总结了前人的理论加上自己思考，况且《资本论》逻辑相当严密，可以说是当时的“集大成者”。真正理解马克思主义的人民认为马克思的—生是伟大的一生。
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论**和行动指南。
《资本论》读后感 篇8
从唯物史**资本主义社会发展
——读《资本论》有感
从唯物史**资本主义社会发展
——读《资本论》有感
经典著作选读，是作业，又不是作业。它让我在紧张的大学生活中有时间充实自己的内心世界，也让我有机会接触到社会发展方面著名专家的观点和伟人的思想。
看着老师列出的阅读书单，第一个撞进视线的便是这本《资本论》了，作为一个社会主义国家的公民，我不禁在有些好奇，资本主义会是什么样子呢？带着一定的好奇，我选择了这本书来阅读。
《资本论》分三卷，作者卡尔·马克思以唯物史观，从各方面剖析了资本主义社会的运行模式。它既是马克思主义政治经济学最重要的工作，也是马克思主义哲学最重要的工作。《资本论》的问世，是政治经济学的一场伟大的革命，标志着马克思主义政治学的诞生，并对马克思主义理论体系进行了较为全面的科学论证。
同时，《资本论》从物质生活的生产和再生产两方面中，中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式，让我对资本主义有了一个初步的了解。
一、对“资本主义生产方式”的进一步理解
“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”——卡尔·马克思
在我看来，对于这句话中的“资本主义生产方式”的具体理解十分重要，我有意在网上搜索了它的定义，发现不同人心中有着不同的诠释。有人把它理解为一种生产关系，有人把它理解为生产力和生产关系的统一，有人把它理解为一种劳动方式，有人把它理解为一种生产工具。究其原因，我想，“生产方式”是有不同含义的，也许马克思在不同的场合使用它时，也赋予了它不同的含义。
因此，作为《资本论》研究对象的资本主义生产方式的含义，需要纵观全文，结合文本的上下联系，才能在不同语境下做出恰如其分的解释。
马克思作为一个伟大的政治经济学家、哲学家，“生产方式”一直有着独到的认识。他对政治、经济和社会问题的研究，也是大多数学者所没有的哲学高度和思考深度。马克思从哲学方法角度解读资本主义，从抽象上升到具体，从最简单上升到复杂，由此形成了《资本论》的概念演化过程和叙事结构。
二、《资本论》的叙事层面
结合《资本论》一书以及相关资料，我整理形成了正本书对于叙事层面的理解。系统的总结，对于理解《资本论》、深入马克思的思想境界有着很大的帮助。
1、生产过程的本质
“同任何其他商品的价值一样，劳动力的价值也是有生产从而再产生这种独特物品所必要的劳动时间决定的。”——马克思
生产过程既包括资本主义生产过程，也包括所有特殊生产过程。抽象得到的最简单的生产过程是一般生产过程或一般生产过程。生产过程的本质是从生产过程中提取并构成产品的三个基本要素。这三个基本要素存在于所有的生产过程中，它们的演化过程反映了生产过程的演化。
随着这三个基本要素的复杂性，生产过程逐渐复杂化，直至资本主义复杂的生产过程。劳动的三个基本要素是客观劳动时间、必要劳动时间和剩余劳动时间。在资本主义生产过程中，它们是固定资本、变动资本和剩余价值。三个基本元素继续复杂化并不改变其本质。
2、各种要素收入的演化过程
这是《资本论》的中心叙事层面。马克思首先从直接生产过程上升到直接生产过程和流动过程的统一，其次将剩余劳动演化为利润和地租，然后将商品价值中的新价值演化为各种生产要素收入，最后揭示了复杂的现象掩盖的简单本质。马克思在书中把直接生产过程和流动过程统一起来。
研究对象仍然是产品和商品的价值，研究对象的基本要素是从商品价值中分解出来的工资、利润和地租三个收入要素。
3、各种要素收入决定的商品价值
通过这一部分的了解，我们知道不同要素对商品价值的会产生不同影响，结合这学期的课程《宏观经济学》，它让我对本书的了解更加容易，也使我对《宏经》的课程有了另一方面的见解。
这一叙事层面主要研究如何在竞争性流动过程中确定三要素的收益，进而通过确定三要素的收益来确定商品的价值。首先，论述直接生产过程和流动过程的统一上升到充满竞争的流动过程，然后，分析直接生产过程以及直接生产过程和流动过程的统一中的商品价值及其组成部分是确定的，还分析了在充满竞争的流通过程中三种要素收入是不确定的，最后研究不确定的各种生产要素收入如何决定商品价值。
四。生产要素功能与社会收入分配的分立与整合
这一层面主要研究社会分配过程，它的研究对象将从生产物品的价值转化为生产物商品的价值转变为生产当事人之间的关系，构成研究对象的基本元素则是决定社会收入分配的三种要素职能。马克思首先从物质生产过程上升到社会分配过程，然后分析生产要素职能的分立如何决定分配关系的演化，进而研究出资本要素职能的分立形成资本主义生产方式的特征，然后分析了生产过程中生产要素职能以及生产当事人的分立和整合，最后研究生产要素的分立整合如何决定生产要素的收入分配。
5、生产要素职能的人格化与社会阶级结构
这一层面从社会分配过程上升到社会阶级结构演化过程，研究社会分配关系如何决定社会阶级结构，马克思分析了现代社会的三大阶级，分析生产要素职能的分立整合如何决定社会阶级结构的演化。
三、马克思劳动价值论
劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，概括为：（1）价值是商品的社会属性。
它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；（2）创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；（3）创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。
1、劳动价值理论的历史条件
任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。由于时代的不同，生产和生活对社会产生了很大的影响，人们的生活也在发生着变化。因此，马克思劳动价值论的客观历史条件与当代有很大的不同。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
要分析马克思的劳动价值论，就必须分析那个特定时代的特点。
在理论存在时期，劳动形式主要是体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力是不太高的。
2、劳动过程的知识含量不高。
工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在价值创造中的独特作用。
4、 发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
作为书中最重要的理论之一—劳动价值理论，在经久的时间中沉淀了下来，仍然有着相当的价值及可行性。
劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方**上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。
马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思建立在商品经济社会基础上的劳动价值论，是对商品经济现实关系的理论反映。没有商品经济和社会的存在，就没有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、阶段性的，这必然决定了劳动价值论要随着历史的发展而不断前进。
所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。
《资本论》读后感 篇9
《资本论》，一本伟大的著作。是1859年由卡尔.马克思发表的《政治经济学批判》的续篇。初篇和续篇据说相隔很久，是由于多年的疾病一再中断了马克思的工作。可见这本著
作的问世并不容易。这本书的伟大之处可能不被初学者很好地理解，所以在这里，我认为引用其他一些经济学家的评论会更有说服力。
下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：
一、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动创造价值的理论，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，
可高度概括如下：
一是价值是商品的社会属性，
它是不同商品进行交换的比例的基础，
它反映了商品生产者之间的社会关系；
第二，创造价值的唯一因素是物资生产部门的劳动。没有其他生产要素是价值的源泉。创造价值的劳动是抽象劳动，即消耗人的脑力和体力没有区别。具体劳动创造使用价值，但不是价值的源泉；
第三，创造价值的劳动是活劳动，即在生产过程中消耗的抽象劳动。物化劳动作为过去劳动的凝结，只能在新的生产过程中转移自身的价值，而不能创造价值。商品价值不含任何自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性
(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别
第一，劳动形态主要表现为体力劳动。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。
因此，可以完全置之不理”。
第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的
心力支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式
式。因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在创造价值中的独特作用。
第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。马克思劳动价值论创立之初，面对
这是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争。建立劳动价值论的任务是揭示资本主义经济制度
的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而
资本主义的职挥管理职能是与剥削目的相结合的，而绝大多数工人是被指挥、管理和剥削的。因此，马克思不可能把指挥管理劳动作为一种独立的劳动形式来研究，以创造价值。
(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战
第一，服务性劳动。第三产业又称服务业，第三产业的劳动可以称为服务劳动。第三产业问题是马克思创立劳动价值论时为便于研究而抽象出来的经济现象。
社会主义商品经济中第三产业的快速发展是马克思没有想到的经济现象。
随着社会经济的发展，第三产业的发展已经成为衡量一个国家经济发展水平的重要指标。
据统计，在西方发达国家和亚洲一些新兴国家，第三产业产值比重已达到60-70
。在我国，改革开放以来，第三产业也得到了快速发展。目前已占国内生产总值的1/3以上。第三产业对gdp的贡献率大大提高，已成为我国国民经济比重不断提高的重要组成部分。随着第三产业的快速发展，理论界提出了一系列亟待解决的理论问题
服务性劳动是否是生产性劳动？服务劳动是否创造价值？其次，科研人才的数量和水平，科技创新能力的大小，科学技术在生产设备上的应用程度和在经济生活中的普及程度，已经成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。
科学研究作为一种重要的劳动形式，可以通过提高现有产品的生产效率或发明新产品，在全社会创造巨大的社会财富，大大增加商品的总价值。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。第三，生产精神产品的劳动。
与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。
精神劳动是一种艰苦的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，极大地满足了人们对精神文化的遥远需求。作为一个发展中的社会主义中国，生产精神产品的劳动是一个值得研究和探讨的重要课题。
第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围的扩大和产品的日益精细化、丰富化，对科学的组织和管理提出了越来越高的要求。管理劳动在国民经济发展中发挥着越来越重要的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高。现代经济社会的管理者必须有专门的知识储备。
与普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理者从事的复杂劳动。管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级脑力劳动。因此，管理劳动不仅创造价值，而且随着社会的进步，其价值将远远高于普通劳动者。
三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间马克思认为，
“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。
《资本论》读后感 篇10
《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。事实上，这部以剩余价值理论为基础的伟大经济学著作，史唯物史观基本原理即唯物史观具体著作的具体展示和生动体现。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。
其研究世界的方法**于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思和黑格尔一样，认为他可以用辩证的公式来总结人类的进化。他相信所有的哲学家都致力于解释世界，但同时，他相信关键是如何改变世界。
他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。
恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。
”下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：
一、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性
(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别
社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思劳动价值论产生的客观历史条件如下。
1、劳动形态主要表现为体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：
“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
2、劳动过程的知识含量不高。
工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在创造价值中的独特作用。
3、指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。
在工业化初期，随着工业革命和生产力的发展，一方面是资产阶级财富的积累，另一方面是无产阶级贫困的加深，资产阶级和无产阶级的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面临着无产阶级和资产阶级的尖锐斗争。它的使命是揭示资本主义经济制度的非理性及其被新的社会制度所取代的必然性。当时，指挥管理的职能主要是资本主义，而资本主义的职挥管理职能是与剥削目的相结合的，而绝大多数工人是被指挥、管理和剥削的。
因此，马克思不可能把指挥管理劳动作为一种独立的劳动形式来研究，以创造价值。
(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战
随着社会主义市场经济的不断推进，出现了大量的新情况、新问题，出现了许多社会劳动的新特点。马克思劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。原始意义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值理论也遭遇了一系列的挑战。
1、服务性劳动。第三产业又称服务业，第三产业的劳动可以称为服务劳动。
第三产业问题是马克思创立劳动价值论时为便于研究而抽象出来的经济现象。社会主义商品经济中第三产业的快速发展是马克思没有想到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展已经成为衡量一个国家经济发展水平的重要指标。
据统计，在西方发达国家和亚洲一些新兴国家，第三产业产值所占比重已达到60-70%。在我国，改革开放以来，第三产业也得到了快速发展。目前已占国内生产总值的1/3以上。第三产业对gdp的贡献率大大提高，已成为我国国民经济比重不断提高的重要组成部分。随着第三产业的快速发展，理论界提出了一系列亟待解决的理论问题
服务性劳动有生产力吗？服务劳动创造价值吗？
2、科学研究劳动。随着当代世界科学技术的飞速发展，特别是在知识经济和新经济时代。
科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究作为一种重要的劳动形式，可以通过提高现有产品的生产效率或发明新产品，在全社会创造巨大的社会财富，大大增加商品的总价值。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。
3、生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。
马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰苦的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，极大地满足了人们对精神文化的遥远需求。
作为一个发展中的社会主义中国，生产精神产品的劳动是一个值得研究和探讨的重要课题。
4、经管管理劳动。
随着社会分工的发展，生产范围的扩大和产品的日益精细化、丰富化，对科学的组织和管理提出了越来越高的要求。管理劳动在国民经济发展中发挥着越来越重要的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高。现代经济社会的管理者必须有专门的知识储备。
与普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理者从事的复杂劳动。管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级脑力劳动。因此，管理劳动不仅创造价值，而且随着社会的进步，其价值将远远高于普通劳动者。
三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化
马克思与历史上的经济学家，特别是《方**》中的资产阶级经济学家的重要分水岭是，马克思认为经济范畴是对经济现实关系的科学抽象，随着经济现实关系的变化，经济范畴也应随之变化。马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。
因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。
所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。
(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间
马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。
马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。
马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。
资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。
在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。
马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。
《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。
《资本论》读后感 篇11
百年不遇的金融危机，犹如1869年的“黑色星期五”（1869年9月24日星期五，在美国金融市场发生的一场金融危机）。经济低迷，市场低迷，企业破产，银行倒闭，漫漫长夜，人们困惑：钱都去了**？
何时才能走出低谷？资本主义国家的人在思考，社会主义国家的人在思考。
信心是比货币重要，也比黄金重要。但是，笼统地说“信心是永远不灭的指路明灯”，人们还是将信将疑：信心来自**？
信心如何成为指路明灯？如果笔者解读不错的话，信心来自制度优势，信心源自经济实力，信心出于对《资本论》所阐述的共产主义信仰。一个没有信仰的社会，是很难走出危机的。
如果我们坚信共产主义和中国特色社会主义的理想，我们就能战胜危机。
因此，从这个意义上说，《资本论》才是真正的不灭的指路明灯。在我看来，我们现今在经济上遭遇的问题，可以从十九世纪末的欧洲金融泡沫中找到影子，同样可以在《资本论》中找到踪迹。
我们先来看一下什么是《资本论》。
《资本论》，全名《资本***经济学批判》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。笼统的说《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。
《资本论》的最大特色就是把逻辑，辩证法和认识论有机的结合起来，融为一体。马克思对资本社会主义矛盾运动的辩证分析，以从抽象到具体的方法，以逻辑和历史的方法为基础，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面的阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽的唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法德实质。
在《资本论》中师对唯物辩证法的的丰富和发展，正如恩格斯指出，《资本论》的方法不亚于里斯唯物主义基本观点的发现。。《资本论》的价值再过一百年，也估计不透。马克思之所以被世界诺贝尔奖获得科学家评为千年思想家之首，充分证明了《资本论》的思想价值和理论价值。
《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。所以，我们说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。纵观《资本论》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。
可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。
全书中我觉得马克思对剩余价值和资本的积累两个方面较有感触，随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。
而资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我认为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。
马克思从一开始就把资本家和劳动人民定义为对立的两个方面。劳动人民创造财富，而资本家则不断地剥削劳动人民创造的财富，不断地追求更多。
我们常常认为，一个劳动者在劳动之后，资本家给予报酬是公平的，而恰恰相反，劳动者给资本家带来的财富远远大于他得到的，资本论对这种现象也给予了批判，换种理解方式，我们可以这么认为，在充满不平等的19世纪末的欧洲，乌烟瘴气的欧洲，马克思写这本书的目的其实是对一种公平的追求，他把一切的社会的稳定建立在了公平之上，也是这种最底层就开始构建的公平才可能带来效率和利益。可以说，公平是一切的基础。无论是过去的资本主义，还是现在的社会主义，当天平倾斜时，都会有动荡。
《资本论》读后感 篇12
价值表现的秘密，即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义，只有在人类平等概念已经成为国民的牢固的成见的时候，才能揭示出来。
开始看资本论的第一卷第一章，脑海中所回想起的便是许多尘封已久的、高中一年级时曾学过的马克思主义政治经济学里的概念——这都是过去上学时就不曾真正理解、而今又必须再次鼓起勇气面对的理论。如今，重读已不再像高中那样是应试死记硬背，我对日益成熟有了一些看法。畅所欲言，肤浅之处，望一笑而过。
为物质交流而存在的经济社会
通读第一章的感觉是，整个第一章都在试图找到一种科学的方式来解释我们所面临的经济存在方式（至少在资本主义社会），只有正确的理解才能导致深刻的批评，只有深刻的批评才能找到建立新秩序的方法。在整个第一章的概念中，“二重性”无疑是一个相当重要的、为合理的解释做好铺垫的概念——商品的价值和使用价值，人类的抽象劳动和具体劳动。
通过“二重性”概念的引入，物品本身拥有了一个自身属性转化的平台。抽象劳动产生价值，而具体劳动产生使用价值。一个商品，在人们需要发挥它自身的使用价值的时候，那么以a的形式呈现它（定义所有的大写字母代表具体劳动与使用价值）；当人们把这件相同的物品放到了交易的世界里的时候，人们把这个物品本身所具有的α的一面展现出来(定义所有的希腊字母为抽象劳动与价值)。
通过“二重性”概念的引入，物品完成了自身的使用和交流的双重作用。在历史的长河的发展过程中，逐渐有其价值与使用价值始终切合的较好、不会随着社会的变化而产生巨大偏移的物品（某个希腊字母）渐渐地被人们赋予了特殊的交易含义，而其本身的使用价值却逐渐的被人们所淡化——货币和以它为主宰的货币经济也随之产生了。
人们需要精神上的交流和物质上的交流，这是人类健康的需要。人们发明里语是为了精神交流，创造经济世界是为了物质交流。而精神的不平等交流引发的无非是羡慕嫉妒恨，物质交流上的恃强凌弱是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的根源。
为何而交流
人们的精神交流的最初目的一定是寻找一种彼此的心灵的愉悦，而非“把你不开心的事情说出来让我开心一下”；同样的道理，最初的商品的交换一定是为了满足当时处于并不发达的生产力的社会下的人们的生存需要，而此后的经济社会却一步步的走向了我们经常提及的“剥削”。
不管是马克思自己所说还是我们高中课本中所学的，都一再强调的是凝结在商品之中的“无差别”的劳动——所有的劳动都产生了相同的价值。然而，资本拥有者往往根据自己的需要为不同的使用价值定义不同的价格。在物质交换的过程中，总会有人的劳动被低估，他永远不会成为资本的拥有者或社会的强大群体。
此时，货物交换违背了其初衷——一方的初衷是剥削另一方，强行占有另一方的劳动成果。
由“商品拜物教”联想开
马克思在第一章的后半部分引入了“商品拜物教”的概念，我没有读这一章以外的内容，因而在这里无非只是妄加揣测：这个概念的引入一定是为了后面揭示“剩余价值”的概念做准备的。只有在这种商品拜物教的神秘色彩下人们逐渐对未知的商品产生了一些潜意识里的恐惧，进而对风险有了相应的回避的心理，“剩余价值”的占有者才会有机可乘。
资本家正是基于对资本的占有以及对于人们这种对于“未知”的规避心里，才得以完成他们的剥削。
马克思在第一章中也有过一段对于亚里士多德的盛赞——他称他在他的社会形态的基础上很好的理解了经济社会的一些问题，但是由于受困于奴隶社会自身的性质所限，他无法看到价值的本质，因而无法有更深层次的理解。
我想马克思自己也会清楚的知道：由于受困于他自己的时代所限，也会有许多新的事物是他所未知的——早在他出生的一个世纪以前股票已经在阿姆斯特丹出现，可是今天各式各样的通过内幕信息操盘的股票类经济犯罪一定是马克思所未曾预见的；他也不会理解在我们今天的社会里药家鑫杀人之后不喊一声“我爸是李刚”是个多么明智的举措。
我们对资本主义的批判集中在大量的资本及其剥削上。可是在生产力高度发展的今天，人们在对于资本的高度关注的同时，更无法回避的是对于信息的关注——信息与包含着各种价值与使用价值的商品一样，也是这个经济社会得以运转的必不可少的部分。
与至少可以依赖商品的使用价值和价值不同，信息是极难量化流通和贸易的一部分。然而，他对当今经济和社会的影响是如此重大——人们已经逐渐开始知道他们是如何通过资本占有被资本家利用的，但从根本上很难理解，比资本更集中、更垄断的信息是如何利用自己的。信息往往被人们忽视，单向流动，最终落入极少数人手中，并利用信息完成对资本的合理控制。
人们会抗议说，我们要平等，我们要涨工资，可很少有人会说：“把信息公开。”
读了第一章之后，有很多内容真的让人无法理解。但通过阅读这一章，至少我知道流通世界是如何通过这种双重性质的转变而运转的。
。马克思的成年人试图为当时的人们揭示世界的真实一面，其目的必须是希望人们能够更好地保护自己，更好地捍卫自己的劳动成果。
我们在共产主义的道路上还有一条长的看不到尽头的路要走，就像人们无法奢求自己的权利与劳动所得能够在奴隶社会和资本主义社会能够有所保障一样，当我们试图去依靠着这个社会来保障我们的利益的时候，结果一定是会让我们失望的——我们需要的是一个可以保护我们的社会本身。
