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收藏《教育漫话》读书笔记集锦。
可能你想看看"“《教育漫话》读书笔记”"这种类型的文章，希望这对你有所帮助。同一个人在不同的阶段阅读同一本书，都可能会有不同的心得感悟，作品这部作品，是作者的一种感情抒发。 用文字表达内心的情感，可以让我们更好地理解自己的内心。
《教育漫话》读书笔记【篇1】
本书于1693年问世，至今已有324年，这位作者不知长眠了多少年了，但他的教育观念、教育方法还在被一代代的人们所使用。正如一首诗所写，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”人最终都会死亡，身体发肤生会带来，死亦会带去，唯一可以留下去的东西是人的思想。就像约翰洛克，虽然他已死了那么多年，但他一直活在人们的心中，活在全世界的人心中。
本书中篇谈的是儿童的道德教育问题，有几种观点我感悟很深。
教育要趁早，孩子小的时候，是人的精神最纤弱、最容易支配之时，此时是对孩子进行良好教育的最佳时期，要让孩子习惯性地遵守纪律，服从纪律。但我们今天的许多父母，在孩子小的时候任孩子妄为，对他们的行为不加管理与约束，致使长大后再想去矫正时会相当麻烦。人们习惯性在水的源头播撒毒药，日后亲自喝到苦水时，却又感到不解。园艺者培育盆景，在植物很小的时候就下很大的功夫对植物进行修剪、定型，才使植物按照人们喜爱的方向去发展，倘若我们在树小的时候没有进行处理，待它长成粗枝大叶的，我们就无法把他培育成我们喜欢的模样。所以早期教育很重要，那是一个人做人的根本。
二、教育儿童要用理智克服欲望。
节制欲望，是造就一个自满自得、幸福快乐的人的合适途径。人为什么会痛苦，是因为你的欲望太多，当你的能力配不上你的欲望时，你就会痛苦。对孩子，从小就要克制他的欲望，要让他明白，你得到的是适合你得到的，而不是你想要的。对于孩子要求的东西，我们要适当给予，比如孩子饿了，他如果只是说他饿了我们就要满足他的要求，如果他点名需要啤酒或面包时，就不能答应他，因为这是人的欲望的表现。我们必须通过对这一件件小事的控制来控制儿童的欲望。
三、寻找适合父子的恰当距离。
孩子小的时候，是最适合建立威信的时候，所以孩子小的时候要对孩子严格一些，让他对你产生敬畏之心。长大了，我们反而应该越来越亲切地去对待他，像朋友一样，一起干活一起玩乐。而现在的家庭的教育刚好是反的，在孩子小的时候对他百般溺爱，把孩子的各种坏习惯都培养起来了，长大了，又想把他们塑造成我们希望的样子，须不知小树苗已变成杂乱丛生、没有方向的大树，我们已经没有办法给它矫正了，因为我们错过了培育的最佳时期。所以在家庭教育问题上，一定要尽早，而且还要找到适合学生年龄特点的方法。
四、尽可能不适用鞭挞。
曾看过一篇一位老师写的文章，他的小学和初中老师喜欢打人。小学的老师，只要你题目做不对就会打人，所以大家上课都很规矩，这位老师的教学效果非常不错。到了初中，遇到的班主任也打人，不过是无理由的乱打，只要他喝酒喝醉了，就在班上乱打人，很多同学都受了不少冤枉打。这两位老师的鞭挞对现在的这位老师影响很深远。毕业了，这位老师在社会上不敢和别人打交道，对领导如同对当年的教师一样，有畏惧心里，所以刚进入社会那几年，工作一直不出色。所以从长远来看，鞭挞是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭挞与呵斥应谨慎地予以避免，因为这种惩罚的方法，除了使儿童对于带给他们不幸的行为产生一种羞耻与憎恶的心思以外，决不会再有别的益处。
虽然是一本古老的书，但它的思想至今都很前卫，经典之所以成为经典，是因为它遵循这一种自然的规律，任时代风起云涌，它自岿然不动。
读了洛克的《教育漫话》，我不禁为其精辟的理论、深入浅出的文字所感动和佩服。书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。以下几点是我在阅读时感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身体”。
这句话是很有远见的。作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首位，并对孩童的身体提出一些具体要求：儿童要多过户外生活，接受空气、日光和水的锻炼；生活要有规律；饮食要清淡；睡眠要充分；药物要少用，要多运动。
我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。可是，当面临应该将孩子有限的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择学习。回想我快乐自由的童年，对比现在的孩子正在经历的童年，在庆幸自身的同时也对现在的孩子产生深深的同情。太多的孩子在享受优越的生活和学习条件的同时也丢失了童年最宝贵的自由。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对生活环境的忽视。为什么现在越来越多的孩子眼睛近视？为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习，到底孰轻孰重？今年教育局发布的劳动实践纳入中小学素质评价中，既可以劳逸结合，又可以培养孩子的人生观。
二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”
正如很多老师意识到的，作者指出：对于小学阶段的儿童首先应该培养他们良好的习惯和克制自我的能力，而且应尽早培养。因为幼儿的可塑性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成各种形状的。
每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。如果不纠正他的不良习惯，从根本上改变他对待学习的态度，是很难看到他的转化与进步的。
约翰洛克在书中提到了很多孩子常犯的错误和大人常用的培养孩子德行的方法，如说理、鞭策、榜样、责骂、强迫等。其中有两点我非常赞同。
1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。
三、“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动地获取知识”。
写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏、消遣、光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。在智育方面，作者的主要观点有：
1、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。
2、要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有些喜爱读书、写字、画画的人，在某些时候对于书、字、画也会感到无味，如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣的东西失去原有的兴趣。
3、儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用、最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。
《教育漫话》这本书给了我很大的启示：在教育过程当中要充满对学生亲切的爱和尊重，维护他们的自尊心。在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们需要鼓励时投去赞许的目光。我相信他们终会因尊重而成人，会因为教师的宽容有度和耐心呵护，在感知后感动，在感动后明理，从而培植起不断进取的动力。我们要真正成为一名合格的教师，首先要有自己的个性，主要是靠自己在实践中去摸索、去研究、从而在原有的基础上创造出自己新的思路。
古语有云：“师者，传道授业解惑也。”作为一名小学教师，面对的孩子们都是一张张崭新的纯真的白纸，我觉得自己有义务来启迪他们，让孩子们不论是思想还是身体都要健康成长。我从约翰·洛克的这本经典名著《教育漫话》中得到了很多教育的新灵感，他将孩子们的教育分成了体育、德育和智育三个方面，这样的三个分类我们并不意外，可是这样的排序却别有深意。
洛克在书中首先谈到的是体育，实际谈的便是健康教育。在中国的教育里，我们很少会将体育排在第一位，在我们的思维里，教师的主要职责便是传授知识，至于体育，就适可而止了。我接着读了下去，洛克的观点是“健康之精神寓于健康之身体”。他围绕着如何保持儿童的健康，从温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物等方面进行了详细的讲述，他将忍耐劳苦作为身体健康的标准。
其次，洛克所谈到的是德育，道德品质应该是在儿童时期形成的，这会影响孩子们的一生。然而，正如他所说的“教育上难于做到而又具有一部分目标的是德行”，在我们的固化思维里，孩子们犯了错，我们会习惯性地为他们遮掩，总会认为他们还是孩子，长大就好了。而洛克在书中所讲的，却完全相反，他认为我们应当在孩子们精神最纤弱，最容易支配的时候教导他们，让他们从小便遵守规矩，服从理性，以免长大以后难于纠正。
在洛克先生的书中，他是将智育排在最末一位的，相比于品质，学问是最不重要的。在这一部分里，他首先便提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当做他的一种任务，也不可让他把读书看成一种工作”。孩子们若是为了完成任务而读书，长期下去会磨灭他们的求知欲望，机械的学习是无用的。我们应该引导孩子们把学习当做一种游戏、消遣，一种做了别的事情之后的奖励，而不是让孩子们把学习当做厌烦的事情。
读到这里，我不禁反思中国的教育，我们也会教导孩子要吃苦耐劳，可也只是口头上的教育。“这节体育课上数学”，在我们儿时便从我们的老师口中听到过类似的话，如今我们又将同样的话说给我们的学生。究其根本，是因为作为教师，我们总会有些急功近利的思想，总想让孩子们一步登天。体育活动对于我们成年人来说仿佛可有可无，我们却很少站在孩子的立场来想问题，我们总是会忘记和忽视体育对孩子们的重要性，这一点，我们应该反思和改正。
与此同时，父母们又对孩子过分溺爱和保护，我接触的很多家长都说过类似的话：我的孩子在家里什么都不用做，我们也不指望他能做什么，只要他能好好读书就行了。在家长们的眼中，所谓的读书便是“智育”，而体育和德育很少被提出来。在这样的教育环境里，在洛克书中十分简单易行的方法，却变得寸步难行。
不论是教师和家长总有一种思想，便是把孩子们培育成一个“能人”，或者说一个“成功人士”，而不是把孩子培养成一个“绅士”。洛克先生书中有许多话，值得我们进行深入的、细致的揣摩。《教育漫话》这本书语言不多，其间谈到的教育思想是进步的，都是值得我学习的。
《教育漫话》读书笔记【篇2】
歌德说“读一本好书就是和一位高尚的人在说话。”读《教育漫话》之后才对这句话有深刻认识。读了这本书，就像聆听了一次智者的教诲。
作者用简单的语言告诉我们一些实用的教育真理，比如家常。看似琐碎的事情其实与孩子的命运有关。
骆家辉从体育、德育、智育三个方面论述了自己的教育观。内容非常不同和具体。
一、“健康之精神寓于健康之身体”这句话是很有远见的。笔者认为，要把培养强健体魄放在教育的首位，并对儿童的身体提出一些具体要求：儿童应多生活在户外，接受空气、阳光和水的锻炼；生活要有规律；饮食要清淡；睡眠要充足；药物应该少用，多锻炼等。
我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。但当面对孩子们是应该把有限的时间花在运动上还是学习上时，绝大多数成年人都会选择后者。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对生活环境的漠视。
为什么现在越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习，到底孰轻孰重？
二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”幼儿的可塑性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。每个班级都有一两个孩子，让老师和家长感到头疼。一般的布道似乎对这些孩子没有影响。造成这些孩子学习困难、学习成绩差的最根本原因，是他们从小没有养成良好的生活和学习习惯。
洛克在书中提到的观点中有两点我非常赞同。1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。
有时学生的错误会让老师生气，甚至失去理智，但老师的愤怒只会让学生害怕或厌恶，所以这种惩罚不能让孩子从内心认识到自己的错误。那么今后当老师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么？
用这种方式能不能让犯错的学生从内心屈服、认同呢？
三、“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动地获取知识”他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。不要把阅读当作强迫孩子学习的任务，而要把阅读当作游戏、娱乐、光荣快乐的事情或是对良好表现的奖励，孩子们会要求自己学习的。在智育方面，作者的主要观点有：
1、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是求知欲，对事物好奇的孩子会善于思考和思考。2、要重视儿童的兴趣。
因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。3、儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调教育的实用性。
我们的孩子没有时间和精力去学习每一件事，所以应该用最大的精力去学习最需要的东西。
洛克也提醒教师注意“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯.教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,他们的影响是终身洗刷不掉的.”当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。
由于这些原因，教师可能只是我们的职业，是我们赖以生存的工作，但对于我们的工作对象——学生来说，也许我们暂时的懒惰会造成他们教育上的重大缺陷，没有第二次补救的机会。虽说人非圣贤，但至少尽心尽力而为。我总觉得渐近线很漂亮。虽然它永远不能与对角线相切，但它在追求的过程中逐渐延伸出最美的曲线。
《教育漫话》读书笔记【篇3】
在同事家看到一本《教育漫话》，借来读了，这是一本字数不多语言不是华丽，封面也不花哨的小册子。他整体涉及三个方面的话题，按作者约翰。洛克的排列依次是体育、德育和智育。本书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点“健康之精神寓于健康之身体”。围绕如何使儿童拥有健康的身体，洛克先生从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为第一件应该当是“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害。”他指出，身体强键的主要标准在能忍耐劳苦。也许日本小朋友与中国小朋友一同进行的友好夏令营的案例，大家都早已耳闻熟悉了，面对中国孩子较弱的身体素质，我们的社会、学校、家庭是不是也该好好反思一下看一看洛克先生给出的药方，“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。”多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项最近国务院又下发了《加强青少年体育增强青少年体质的意见》共十二条，其中心还是要确保学生每天一小时的体育活动时间，而且要落到实处，应该要成为一种学校规范，学生的习惯。
“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。
洛克先生认为，相比于品质，学问不是最重要的。学问是应该有的，但是它应该居于第三位，只能作为辅助更重要的品质之用。所以本书中，把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励。这种观点，他在书中曾多次提起。在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，他举了个例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，和我们的祖师爷孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少总之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。
《教育漫话》读书笔记【篇4】
体、德、智的教育
读《教育漫话》有感
“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样。第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。
”这是洛克在《教育漫话》前言——致奇布勒地方的爱德华﹒葛拉克先生中写道的，洛克先生对教育尤其重视。《教育漫话》所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求。该书将绅士教育的内容分为体育教育、智育教育和道德教育三个方面，并从各个方面具体介绍了如何进行绅士教育。
看了《教育漫话》之后，我对体育、德育、智育有了更深刻的了解，也有了更深的理解。书中的很多教育方法都值得我们去学习。
1.体育
在书的开头，洛克就先开章明义地提出身体健康问题：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描述。”洛克认为，要有幸福的人生健康的精神和健康的身体都是必不可少的。
无论是受教育者还是教育者，都应该更加关注健康，把健康作为一切教育的基础。因此，在教育过程中，应在保证儿童身体健康的基础上实施。为此，书中提出了许多意见，这对我很有好处。我也想谈谈我自己的感受。
“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”、“我主张每天用冷水洗他的脚”，洛克提出的寒冷锻炼法，是一种科学的养育方法。只要我们的身体从小养成习惯，它们就能承受一切。当今社会，父母往往过度保护孩子，使孩子免疫力下降，健康问题增多。
另一方面，由于这种过度保护，孩子们亲近自然，几乎没有机会去感受，这也可以说是一种遗憾。照顾孩子，但不要过度保护他们。别让他们总是温室里的小花。让他们沐浴在阳光下，享受温室外的生活，慢慢成长。
洛克在他的书中强调了习惯的重要性。事实上，习惯在学习和生活中是非常重要的。当学习成为我们的习惯时，我们会主动学习，不需要别人的唠叨和催促；当我们习惯于做生活中的事情时，我们就不会轻易放弃，甚至不敢尝试。我们学到了什么并不重要。当这件事和这件事成为我们的习惯时，我们就真的有了它。
这可能就是洛克先生所说的习惯的重要性。
2.德育
洛克认为德行是绅士之所以成为绅士的标志，在健全的体魄基础上，应该有健全的精神发展，而这集中表现为完美的德行。如果说体育第一部分是人类发展的基础，那么道德教育第二部分是绅士教育的基础。
“但是一个没有德行，不懂人情世故，没有礼仪，却有成就，并是有价值的人，这样的哪儿都是找不到的。”简简单单的一句话，我们从中就能看出洛克先生对德育的重视。确实，一个成功的人，一个有价值的人，在德行上肯定有着能让别人学习的有点，绝对不是一无是处的人。
一个人德道德修养是从小受教育。无论是300多年前还是今天，道德教育都是非常重要的。说真的，只有有好的品德，你才有机会成为一个有价值的人。
“不过如果他直接承认了，你就应该表扬他的坦白，原谅他的过失，不管他的过失怎样。”当一个人用于承认错误时，我们应该宽容他，甚至在以后的日子里也不应再提起，再去责怪他，尤其是面对儿童的时候。愿意承认错误需要勇气，特别是因为他知道自己的错误在**。如果我们以后再谈过去，他可能不会主动承认错误。
做错事情对一个人来说并不可怕。可怕的是，他知道自己做错了什么，却不承认。我们应该学会宽容，也要学会诚实，用它来承认错误。
书中提到了许多关于道的教育的具体意见，如儿童管教的方法和措施、正确的教学方法和合理的父子关系、如何对待儿童的好奇心等，都值得我们认真研究和研究。
3.智育
洛克先生也强调了智力教育的重要性，但他认为美德和智慧比知识重要得多。前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。但这并不意味着智育是一件容易的事。
骆家辉坚持反对强制学习，主张孩子们尽快体验到学习知识的好处。为了充分了解孩子们对任何严肃的工作都感到厌倦，所以为了调动他们的学习热情，**应该努力设计有趣的方式，诱导他们感到乐趣和收获。在书中，我们可以清楚地看到洛家辉先生对智力教育的具体看法。作为师范生，我们应该学很多东西。
骆家辉先生对体育、德育、智育的认识值得我们思考，特别是如何在当今社会提高德育水平。目前，在一些学校，以教学为中心的思想仍然根深蒂固，甚至忽视了道德教育。如果这种思想泛滥，会对学生和社会产生不良影响。
所幸，当今社会，越来越多的学校对德育愈来愈重视，人们对教育问题也越来越关注。洛克先生的教育思想固然对后世产生了很深刻的影响，但在《教育漫话》中我们也可以看出其存在着错误思想。比如，他把人的素制归结于教育，没有充分实现教育的功能，教育的效果受到诸多因素的制约。
我们必须充分认识到教育的功能，才能更好的对儿童进行教育。一般来说，学习任何一种教育思想，都要辩证对待，取其精华取其糟粕。《教育漫话》中蕴含的教育思想，以及多种多样的教育方法都值得我们深入研究和学习。
12小数
钱月娥***
《教育漫话》读书笔记【篇5】
《教育漫话》是17世纪英国伟大的教育思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著，它主要论述“绅士教育”。读了《教育漫话》使我对英美等发达国家的传统教育思想有所了解。
作为未来的教育者，我们可以从中汲取有益的教育思想和方法，反思自己的教育思想和方法。
洛克十分注重健康教育，他认为“健康的心智寓于健康的身体”。书中他非常详细的说明和指导了饮食、衣着、睡眠等各个方面，如：多吸新鲜空气，要有充分的运动和睡眠，饮食要清淡……其中也有一些是不合理的，但总的来说，他是为了培养儿童俭朴的生活习惯，注重儿童身体的磨练，来造就强健的体魄。
这是值得我们借鉴的，我认为洛克所说的“大多数儿童的身体都是由娇生惯养弄坏的，或至少由此受到了损害”是有道理的。现在，大多数孩子都是独生子女。他们大多数从小就被宠坏了。父母照顾孩子，吃得好，穿得暖。所有这些原本都是为了孩子的健康，但却使他们的身体素质越来越差。天一冷，就会有很多孩子感冒，生病。
我们可以学习《教育漫话》中科学的合理的成分，培养儿童强健的体魄，让儿童从小就锻炼身体，使他们将来能抵抗天气，生活方式，生活条件等多方面的变化。
“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。
洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然，我们需要注意的是，不能同时培养太多的习惯，否则，太多的模式会让人头晕，这不利于习惯的养成。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。
我们知道孩子很容易受到外界环境的影响。他们都喜欢模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。
”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？骆家辉指出，他认为应该尽量避免惩罚，提倡唤醒孩子的内心深处
的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。
洛克看来 “在一个人的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”因此，他认为，只有“把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法”。
美德行成的关键在于用理性引导生活，用理性抑制欲望。因此，为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。
那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的。
读到这里，让我想起了学校现在关于阅读方面的举措。自从加入新的教育实验以来，学校对孩子们的课程做了一些调整。原来学习语文和数学的时间减少了，而不是各种形式的阅读课。早晨的经典阅读，下午的师生共读、共写，为学生们提供了许多阅读的时间。
学校还精心挑选了许多适合孩子们阅读的图书，如：青少年版的《四大名著》、《格林童话》、《十万个为什么》、《少儿百科全书》……孩子们在不断的阅读中获得了知识，也读出了快乐。原本有许多孩子没有课外书读，也不喜欢读，现在他们也能静静地坐在教室里津津有味的看上好长时间的书了。
当阅读成为一种习惯时，书籍已经成为他们不可或缺的精神食粮！
这又让我想起了自己的孩子。因为我小时候和爷爷奶奶住在一起，老人的溺爱使他养成了许多坏习惯，尤其让我烦恼的是，他很淘气，喜欢看电视和玩电脑。针对他的这一情况，我首先是减少他看电视和玩电脑的时间，在他感到无聊的时候，再介绍一些有趣的图书给他，当然，一开始是一些纯漫画型的，而且是由他自己挑选。
慢慢地，他开始喜欢读书了。他主动拿出一些书。现在，除了星期天，他不看电视，他读的书也从一开始的漫画书变成了知识书。他经常告诉我他从书中学到的知识！
《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教
教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：
我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少？总之即是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人知道英国教育的人，都被他那绅士教育所感动，《教育漫话》真的是一本很适合我们去阅读——了解洛克的“绅士教育”的方法；去研究——研究洛克的教育思想，学习他的教育方式；去分辨——辩证的看待洛克的教育思想与方法，不断改进。我觉得那些初为人父人母的或者将为人父母的，一定要好好阅读这本书他的这些思想就记录在他的教育著作《教育漫话》之中。
《教育漫话》全书共217节，主要分为三个部分：一．身体保健（第1~30节）二．德育教育（第31~146节）三．智育（第147~216节）第217节为结论。
（一）身体保健在《教育漫话》中，洛克首先谈到的是健康教育，因为 “我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须要先有能够忍耐辛劳的强健体魄”①。一般来说，用我们现在的观念来看，应该将德行放在首位，因为德行好坏是我们怎么去评价一个人的成功的先决因素，例如：我们并不会那么计较张海迪的身体或舟舟心智的不完整而否定他们的才能。
但是，为什么洛克要这么重视身体的健康呢？其实这是与当时的时代有密切关系的。当时，资产阶级处于上升阶段。他们想经营工商业，航行，探索，征服殖民地，并开辟新的资金来源。因此，如果他们身体不好，就不能健康、快速地完成这些任务。
所以，洛克郑重地提出“人生的幸福有一个简短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身体”②。为此他根据自己曾做过的专门研究以及一些听到的见过的具体的比较有力的证据来提出了健康教育的具体意见，包括：
1避免娇生惯养；2脚的锻炼与冷水浴；3游泳与户外活动；4衣着；5饮食与用餐；6睡眠与卧床；7排便；8用药；9身体保健的规则。他建议“绅士应该像笃诚而富足的农民那样去对待自己的子女”③，主张“无论夏天还是冬天，儿童都不应穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，应该每天用冷水洗脚，鞋底要薄一些，衣服不要太紧，饮食要清淡而简单，不喝酒或烈性饮料，水果应在饭前吃，按时作息早睡早起，应当睡硬床，排便要定时，生病后用药不要太急。还要补充的是洛克明确指出“我这里所谈的主要是男孩子的教育培养方法，对女孩的教育不完全适用”④。
洛克提出
的建议与我们当今社会所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不适用的，例如：洛克以为用餐时间“最好尽可能地不固定”，现代社会认为这样会令胃的消化液分泌紊乱，容易导致肠胃病。当然，骆家辉的建议不仅是锻炼孩子的身体，让他们健康成长，更是锻炼孩子的意志。
（二）德育教育在谈论了如何使儿童保持健壮而有活力之后，洛克认为“其次的主要问题是让精神保持正常，使它在一切场合都能体现出一个理性动物的高贵卓越”⑤。洛克提出“一切德行和价值的伟大原则和基础在于：ˋ一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向ˊ”⑥。
我认为这是理性是一个很重要的原则，在儿童的精神最柔弱的时候，让他们遵从戒律、服从理性，让他们从小就知道什么是应该要的什么是不应该要的，什么是应该去做的什么是不应该去做的，以及为什么要这样做为什么不这样做。正如托马斯·亨利·拉格胥利指出的“或许教育的最大价值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你应该做的，不管你喜欢不喜欢”⑦。要让儿童慢慢认识理性，学习用理性来支配自己的行为，需要做到：
第一，满足儿童的自然需要，但是用什么，需要多少来满足，应该由父母来为儿童选择和安排。绝不能因为儿童哭闹着恳求，就给予他他想得到的东西。这样很容易增强儿童的占有欲。
我国现在的独生子女的父母应该重视这一点，千万不要再将小孩子养成“小皇帝”“小公主”，否则将来他们怪罪的人就是对他们百依百顺的过分宠爱他们的父母及其他养育他们的人。我个人认为：在不给予满足的同时，应该告诉儿童我们为什么要这样安排，让他们懂得我们是出于善意的理性的，不是感情用事的。
比如，我的小表妹可以通过和其他亲友哭闹得到她想要的大部分冰淇淋、巧克力、糖果，也可以拒绝她不喜欢的食物，比如胡萝卜、米饭、鱼。但是来到我家后，我妈妈告诉她那些她拒绝的食物有利于她的生长和健康。然后，她每天都会多吃一点了。
随着年龄的增长，儿童也会慢慢地认识到什么是有利于他们的了。但是如果父母尽早给他们讲解其中的利害关系，他们应该就会早一点明白这些道理了。
第二，要教导儿童学会分享。“要让他们从经验中知道，最慷慨的人总是得到的最多，而且还能得到别人的敬重与称誉，这样他们很快就会去学着那样做”。现在我国的独生子女越来越多，他们在家中缺少伙伴，只有在幼儿园或者学校才能够接触到年龄相近的伙伴
。所以我认为，父母和老师要教导他们学会分享，分享那些属于他们自己的东西，比如：交换玩具来玩，分羹，分享有趣的事，一起解决痛苦的事。
父母和老师应该鼓励儿童讲他们与伙伴们在一起的事情，及时夸奖他或伙伴的积极行为和想法，也要指出他们的错误给予一定的和善或者严厉的劝诫。
洛克关于德育教育还提出了许多具体的意见：1“教育上应当主义的一件大事就是培养什么样的习惯；因此在这件事情上以及在其他所有事情上，如果你不愿意它继续下去日益发展，就不能使它成为习惯”要让儿童养成一些好的习惯！2处理父母与子女的关系，“假如你希望孩子敬畏你，你便应在他婴儿期打下印记；然而当他越来越接近成年时，你皆应该采取越来越亲近的方式去对待他（她）；这样一来，他小时侯是你的一个顺从的臣仆——这是那时合适你的身份，长大后又成为你的一位贴心的朋友了，因为在我看来，人们对待子女的方法极为失策，他们呢在子女幼小时任其放肆，与大人不分你我，然而一旦子女长大成人，却又对其声色俱厉，与其保持距离”3奖励与惩罚并举，使儿童深切的感受到被尊重的快乐与被屈辱的羞耻。
“唯一合乎德行性的约束，是因为做错了事，应受惩罚而感到羞耻”，而只有一种过错是应该受到棍棒惩罚的，那就是顽固，或者反抗——有意的。有决心的反抗。4说教要考虑到儿童的年龄、性情和爱好。
5让儿童学习德行的最简单、最容易、最有效的方法就是“树立起你要他们做或者要他们避免的事情的榜样，把榜样指给他们看，同时就美或丑发表一些评论”等等。
（三）智育
《教育漫话》第三部分讲的是智育，洛克为此提出了一些比较合理的意见：1诱导儿童学习，把学习作为一种奖励或者游戏；2让儿童阅读一些浅显、有趣而又适合其能力的书籍；3学习外语应该塑造一种只能讲那种语言的环境；4教师的突出技巧在于集中并且保持学生的注意力等。
在教师的教学方法上，我想补充阿姆斯特朗的话：“如果一个孩子某学科表现较差，我们应该从他的强势智能项目入手去补救有缺失的项目，而不能一直针对他不行的智能项目拼命地给他补习。用他的比较弱的智能去改进他的已经落后的技能，只是事倍功半，只会增加学生对学习的无助感，最后使他的学习兴趣完全消失”.
《教育漫话》读书笔记【篇6】
二、关于德育
洛克教育思想的核心是德行的培养，培养具有“克制理智所不允许的欲望”的能力，而这种理性的获得，源于从小儿童精神最易支配的时候，就要持之不懈地帮助儿童形成“遵守约束、服从理智”的习惯。所以他反复强调，对于孩子的每一个行为，最重要的是要注意的是它对孩子心理的影响？会使儿童形成一种什么习惯？
这种习惯会对他长大后造成什么影响？洛克主张对儿童实施德育时家长要做榜样和示范 ，要和儿童讲道理，还应给儿童奖励，这包括尊重、称誉和赞扬。但他反对体罚，认为应该尽量避免体罚，但也可以保留必要的责备和训斥，但不能伤害孩子的自尊。
三、关于智育
“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动的获取知识”基本上，他认为，体育是基础，德育是核心，而智育则是两者的增值。洛克认为学问是同样需要掌握的品质，虽然没有德育地位重要。因此，在培养儿童良好道德品质的同时，也要注重知识的学习。
把儿童培养成为身体健康、德行完好、知识丰富，就是洛克绅士教育的目标。所以智育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是借以发展儿童的各方面的能力，智育必须同实用性相结合，而我们小学教师的工作不仅是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而且使学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。
在这本书中，洛克并没有花许多时间去描述课程的细节，他更关心的作为父母或者教师必须首先教给孩子“如何”去学习并且喜欢上它。因而从这本书中，我获益良多。我想，更好更深的理解洛克的教育思想，这对我今后在面对小学生教学工作中一定如虎添翼！
《教育漫话》读书笔记【篇7】
幸福丝语
简短而完整地描述了生活的幸福：健全的思想在于健康的身体。凡身体和心智都健全的人，幸福了，就不必再有什么奢求了。身体或心智如果有一方面有健全，那么即便得到了种种东西也是枉然。
早恋的男生和女生
3月21日晚，张京涛老师值班时，八年级学生报案称有人持刀。于是第二天，张春雨校长安排全体班主任对学生宿舍进行了全面检查。似乎两者之间的关系已经超过了学生之间的正常关系。
怎么办？说实话，还没有想好。
外出学习时听丁榕老师讲到过她在解决一起早恋的事情时的案例，她是以两个学生的学习为入手点，让两个学生比赛学习，这样两个人可以考入同一所学校，再就是只充许两个学生每周见一次面并且要约上老师，最后是在学校不充许两人单独会面，其结果是不到一个月两个人便投入到学习之中，而恋爱的事情早忘却了。
丁榕先生解决这些问题的方式让我感到。
温水中的325宿舍
自从我们班325宿舍新转来一名李姓男生后，这个宿舍便不消停了。每天休息前，这个宿舍便如同集市一般，不同宿舍甚或不同楼层的人进进出出，**休息后总是在小声嘟囔，更为严重的是竟然拿了扑克躲到厕所里面玩，几个人完全不懂当下的首要任务是什么了。
为什么七、八年级还在求知求进步的学生在最后冲刺中摔到了？经过仔细考虑，我发现了以下原因：一是家长过早地把孩子送到外地上学。
现在人们的生活水平好了，家长也更重视教育了，有的家长在小学低年级时就把孩子送出去，表面上看是为孩子创造了好的机会，而实质上是让家长这个最伟大的老师失去了它存在的价值。二是家庭的溺爱。在这八个孩子当中有一个李姓的孩子家境殷实，这个孩子每到中间周六时准会以鼻炎的理由找我请假，对这个想回家歇工的想法我也和其母亲作过交流，其母说孩子想回家我也没办法，就这一个孩子，还希望老师能够理解。
家长不知道，这不是为了爱孩子，而是为了伤害孩子。
小手机，大问题
每一次都要间隔一周才能写一写身边发生的事。这不又一周过去了，写点什么呢？写写李同学的手机问题吧！
李是一个留级生，去年11月份学生处分到我班，个子高挑，不说话，典型闷骚型性格。上一大周因为卫生问题宿管处已处罚该宿舍成员走读一周。这个走读的余波还未散去，李同学在9日早餐时玩手机被张春雨校抓个原型。
一般情况下，这种学生油子从不主动找找老师承认错误，于是我当天上午就通知李同学的家长让其到学校处理此事。一直到下个周一愣是音讯皆无，直到第二天下午三点多李的父亲才给我打**说这件事让学校看着办，家长是不会来学校的，说完就挂了**。
家长私自拿手机，怎么能让老师闻到这么浓的火药味？我细细思索了下下其中的原因：一是恨铁不成钢。
从家长让孩子气来复读一点可见家长是对其寄予一定期望的，在不到一个月的时间内李连续两次因违纪而受到学校的处罚，这已触及到爱面子的家长的底线。二是家长的素质和家庭教育。孩子在成长的道路上出了点问题，家长是难辞其咎的。
孩子出了问题应当和老师、学校保持一致，帮助孩子解决问题，而不是把这个烫手的山芋扔给老师，这样受伤害的只能是孩子。
当孩子在教育上的小问题变成大问题时，坚持是不可能解决的，这只能留下很多遗憾。
早餐与懒床
又忙碌了好几天了，忙碌中有时就淡忘了写一写东西，搁了几天后，又觉得心里空落落的，于是拿起笔，在早晨七点半安静的办公室里写一写早晨的两件事情吧！
先从早操说起吧！
六点钟起床，整理家务，在操场上集合，开始跑步，这是我们中学的好习惯。现在的中学生多是寄宿的，大多沿袭这种习惯，有的人受勤快家长的影响，早上不懒床，当然也就有懒床的学生。
当六点十三分锁门的信号发出时，宿舍门口还像是群蚁排衙一般，有快跑的，有慢走的，有介于两者之间想快走又一甘心，想慢走又担心掉胆的，有用双手弄拉索的，有顶着湿漉漉的头发往外跑的，有眯着双眼跟着前面的人走的……
看来早起这个好习惯不好养成。
早餐是一件很重要的事情，它会给你一个早晨的能量支持。2010年在东汪时食堂提供情报的是份饭，所以食堂提供什么就吃什么，况且学校也没有超市，自然也就没有那么多的零食。
早饭后，我去了学生宿舍一会儿，情况还可以。回教学楼途经餐厅后门时，远远地看到时一群学生手中正拿着什么东西在吃，走得近了，学生跑了，地面上只留下吃剩下的各种零食的包装袋。
午饭时，倘若你有时间走一走，单是餐厅吃完饭后那几何图型排列的方便宜面简就知道学生的饮食习惯了。如果食堂饭菜的混合口味不足以刺激你的味蕾，可以去宿舍散散步。当你的前脚刚踏进楼梯平台，方便面的香味夹杂着男生宿舍的特殊味道扑面而来。
这便是每个楼层每天都会发生的宿舍里的美食。
其实这正好张春雨校长所说到的“这是花着父母的钱，伤着自己的胃，到头来还得自己受罪。”看来良好饮食习惯的养成老师所起的作用非常有限，原因很简单，就是很少有人能抵制住环境的**，中学生尤其如此。
人总是在路上，人总是在不同的路上。这就如同我们没有办法让教室里的每一个孩子走在同一条路上，登上同一条船一样。这就是孔子说的因材施教吧！
聊天并记住日常生活中的一些事情，做为对生活的快乐记忆。
《教育漫话》读书笔记【篇8】
其二，学生的兴趣需要培养吗？
我们经常说这样一句话：要培养学生的学习兴趣。言下之意是学生对学习不感兴趣吗？
那么学生为什么对学习提不起兴趣呢？我们知道，学生、包括成人往往都有很强的好奇心。记得我刚刚接触电脑的时候，我就被它迷住了，暑假学校组织学习的时候，是半天理论，半天上机，那种盼望上机的迫切心情真是难以言表，回到家也总是坐在电脑旁边，东鼓捣一下，西鼓捣一下，自己都觉得不是在学习，是在守着一个玩具玩呢。
其实学习又何尝不是如此？只要他充满好奇心，他就会有强烈的兴趣。即使在普通人眼里有一些不规则的方法，他最终还是会成功的。那为何我们的某些学生现在会有些厌学的情绪呢？
洛克先生为我们指出了症结之所在：“儿童应学的事情决不应该变成儿童的一种负担，也不应该当作一种任务去加在他们身上。否则他们立刻便会讨厌它，哪怕他们以前本来喜爱那件事，或者不爱也不憎……”洛克的话一语中的！
现在我们经常喊着为学生减负，这足以说明学习已经成为学生的负担，而且是一个沉重的负担。学生们对学习感兴趣吗？就像我上学期在我们班的调查结果一样，我的一个问题是你喜欢什么样的班？大约80%的学生会选修美术、体育等课程，只有少数孩子喜欢数学语文。我特别和这些学生聊天，问他们为什么？
他们的回答几乎差不多，数学、语文太累了，每天还要有作业，而体育课、美术课让他们喜欢的原因是他们好想放松，试想：你喜欢打球，我规定你每天都必须花4个小时去打球，不管你高兴还是不高兴，照这样下去，你还会喜欢打球吗？除非你想成为明星，否则你必须努力练习，而不仅仅是因为兴趣。
因此，我认为：我们需要的不是培养学生的学习兴趣，而是不要扼杀学生的学习兴趣！
其三，惩罚源于心灵的触动
有句话说得好：没有惩罚的教育是不完整的教育。学生在成长过程中难免会犯一些大的或小的错误。学校教育必须让学生明白，犯错误需要承担一定的责任。
这就免不了要受到相应的惩罚，但洛克说“极严酷的惩罚好处很少，它在教育上的害处还很大。”惩罚大致可分为体罚和心罚。体罚是什么呢？
洛克说“体罚是教育上最不适用的一种办法。”采用体罚的方法惩罚学生只不过让他们“爱好更大的肤体快乐，惧怕更大的肤体痛苦而已。”当你威胁、吓唬他的时候，学生会屈服的，是会佯作服从的，可是当没有看见实施，知道不会受到惩罚你只是吓吓他的时候，学生只能是更放任本性，归根结底，体罚没有触及到学生的心灵，“无论受过什么惩罚之后，若是羞于做错了事情的心理不比惧怕痛苦的心情来得重，那是没有什么好处的。
”洛克先生关于惩罚的主张是“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。”这也许是属于我们现在所说的“心罚”的范畴吧。那么如何才能让学生具有这种心理呢？
“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被人家看得起是一种快乐，所以在平时的教育中，洛克告诉我们如果学生“行为好，便加以赞扬，行为不好便换上一副冷酷和不理会的脸色，同时周围的人都用同样的态度去对待他们”，那么不要多久，学生就会感动这种不同的态度，只要一旦生了气，就不应该放宽对他们的声色，直到学生比平时更好了，补偿了他们所犯的错误，才可以恢复原来的态度，否则，惩罚用得太多之后，便成了家常便饭，完全失去了它的效力。这种办法如果坚持地执行下去，功效一定比威吓或者体罚大得多。
《教育漫话》用谈话的形式向我们讲述了一个个育人的良方，犹如一把钥匙打开一把坚锁。改变观念让我们带着满腔热情投入到教育工作之中吧！
《教育漫话》读书笔记【篇9】
真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。洛克在《教育漫话》中像拉家常般告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事，实际关乎孩子一生的命运。
不管将来会发生什么，从小拥有一个健康的身体是一生幸福的基础。一个儿童要遵守几条简单的规则：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。
人是自然之子，古人在运动中捕猎生存，往往健康强壮，饮食上多食植物，遗传下来就习惯素食，虽然古人的寿命比不过现代人，可他们到死是无疾而终。现代人虽是寿命较长，但很多人最后的几十年疾病缠身。羸弱的身体多是娇气的生活方式造成。
幸福的生活必须建立在强壮的身体或健康的精神上。我们的教育因势利导，实行体育锻炼大课间休息，每天至少锻炼一小时，我觉得学生的身体素质在不断提高。
对于学生的羞耻心和名誉，洛克说：儿童的错误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童应受表扬的时候，则应当当着别人的面前去得到。我觉得小学生的面子很重要。在很多情况下，公开批评并没有发挥应有的作用，反而适得其反。
现在教的是三年级的孩子，明显感到比一二年级的孩子爱要面子。我想起一些学生在我面前私下嘀咕：老师喜欢站起来骂人。
我应该变换一下教育方式了，于是就在昨天,在班内宣布这天是“无批评日”，得到了学生的一致响应。我提出了条件：我要大力表扬有良好行为的同学，对犯错的同学会凝视10秒钟，希望每个同学注意老师的眼神。
这个方法真管用，以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了。这一天，有那么几次，我要忍不住批评学生时，会提醒全体同学：“现在犯错误的学生赶紧改正，要不我可忍不住了。
”这样的“无批评日”，保护了学生的自尊心，激起了学生的羞耻心，促进了学生情感的发展与精神的成长。
洛克在《教育漫话》中谈到的很多观点，朴素而实用，就像一轮皎洁的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己变得胸有成竹起来，知识是力量，智慧更是力量。
最近，我有幸读了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的教育选集。这是一部**集，涉及内容很广，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的**，也有劳动教育﹑情感教育﹑语言教育﹑自我教育等方面的**；有论述学校教育的**，也有论及家庭教育﹑社会教育，以及各种教育有机结合的**。可以说，这是苏霍姆林斯基多年教育经验的结果。
在书中，他从多个角度论述了教师、家庭和社会对学生成长的影响，包括对成功做法的赞扬和鼓励，以及对学校和社会错误行为的严厉批评。
苏霍姆林斯基在该选集中从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。
关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童个性，全面关爱儿童。
他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说‘爱孩子’。
”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出，爱并不意味着没有原则的溺爱。要用严格的纪律和道德标准要求孩子，注重通过集体教育培养学生的道德素质。
是啊，我们的学生是一本丰富的书，是一个多彩的世界，是一具活泼的生命体，每个人的成长都是独一无二的，作为教师必须爱他的学生，相信他的学生，尊重他的学生，把学生真正当成学习的主人，这样才能发挥学生巨大的学习潜能，培养他们无限的创新能力。
看完这本专著，似乎有一股清泉不断冲击着我的心灵，使我的心灵在不断的冲击中反复磨练，腐朽而不失新意。在阅读中，我常常忍不住隐藏自己的思想。与书中的例子相比，我反思了自己平时的教育行为。在不断的比较和学习中，我常常被苏霍姆林斯基不遗余力地为学生成长的精神所感动。他对学生充满了无限的爱，而他的这爱，来自于他的人格的魅力；来自于无私的奉献精神和坚毅的奋斗精神；来自于虚怀若谷，刻苦学习，顽强拼搏，不断求实、不断创新的精神；来自于勇攀科学高峰，不满足于已取得的成就，不断否定自己，超越自己，在教学中实践活动中不断充实、完善和发展自我的顽强毅力。
在《大学的理想》纽曼认为，“大学是传授普遍知识的地方”。他主张大学应平等、全面地传授各种知识。大学在传授知识的同时，更应注重学生理性能力的培养。
据此，他认为大学的目的是两方面的。首先，大学教育是理智的，而非道德的。其次，大学教育注重知识的传播和推广，而不是知识的扩展。
但是，我真的不明白纽曼为什么说“大学教育”是非道德的。我记得我进大学前后，有老师告诉我，我们在大学里应该学到很多知识，还要学会做人，学会沟通等等，这些方面或多或少都与道德有关。我比较认同我的老师的说法。
我以为，大学教育既是理智的又是道德的。除了这点，我认同其它的观点。开学之初，每一位老师和辅导员都提醒我们，学生应该多读书，拓宽知识面，多了解个方面的知识。
教师除了传授学生专业知识外，还应注重学生能力的培养，最重要的是学生的自觉能力。理想大学的学生不仅要主动、主动、开放、互动地学习，而且要从普遍联系的角度掌握知识。是的，这就需要自觉。
我们不再是中小学生了。我们不能再像以前那样被老师教了。作为大学生的我们，要学会“真实主动地进入知识领域，拥抱它，掌握它。维必须行动起来，半道迎接迎面而来的事实，……”我发现，大学的课后，找老师询问的同学少之又少，甚至没有！
而在课堂上，他们可以窃窃私语，打瞌睡，打手机等等，疯狂！“你不是仅仅来听讲座或读书的，你是为了问答教学而来的。这种教学存在于你与教师之间的对话中。
”正如纽曼所说。这里或许出现的一个矛盾，学生们的课堂猖狂表现有失于道德，是学生自身的问题，还真的是纽曼所指的大学教育的非道德的呢？我估计这要引起各界的重视与讨论了。
纽曼认为大学教育应为自由教育而设。他所说的自由教育是”心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。以知识为目的的知识追求本身就是实施这种教育的重要途径。
他反对在大学里进行狭隘的专业教育，用他的话来说，“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识。”请大家原谅我的理解能力有限。我真的无法理解纽曼的这个关于知识的看法。1467.COcn
我们学习知识不应该就要精深吗？“反对狭隘的专业教育”，我觉得可以，毕竟大学是一所综合性的学校，我们在里面需要学习的东西本应普及各方面，但是知识的领域实在太多，每个学生都无法一一涉足到，但我们可以去了解，不必要门门精通，像纽曼说的“学生在一种洋溢着普遍知识的益智团体氛围中进行自我教育。”但是我认为，总要有一门是自己最擅长的，然而这个又有点和纽曼的“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识。
”矛盾了。
《孩子们，你们好！》这本书是苏联著名教育家阿莫纳什维利，以一个教学班为实例，生动、形象、具体的展现了他和他的学生在小学四年里的教学和教育活动的全过程，涉及到学校教学教育工作的所有方面。阿莫纳什维利在书中用一行行的字句“弹奏”出了永不变更的教育主旋律——对学生的爱。
《孩子们，你们好！》是一本充满爱的书，也是一本充满乐趣的书，还是一本充满智慧的书。“孩子们，你们好！
”这是一句再简单不过的话了，而阿莫纳什维利则在开学前一直反复的练习着这句话，之所以反复的练习，更重要的是要掌握说这句话时的语气和面部表情。因为他一直遵循着这样一句话：“如果我力图显示出自己对儿童的真正的爱，我就必须以最完美的形式去显示它。
”这本书中告诉我们，爱,使教育变得容易起来。阿莫纳什维尔让他所教的孩子们愿意相信老师，愿意跟随老师的脚步，感受学习的快乐。这一切皆缘于阿莫纳什维利作为一名教师，作为一名教育者心中的“爱”和“理解”。
那么，教师对学生的爱究竟该如何体现呢？阿莫纳什维利在书中告诉我们：“要全心全意地爱儿童。
为了爱这样的孩子，老师需要学会如何表达这种爱。教师应该把每一个学日、每一堂课都看作是献给儿童的礼物。老师和孩子之间的每一次互动都应该让双方都感到快乐。
” 是的，儿童不同于**的个性、情感和需求特点，这就要求教师在进行教育活动前，就必须先去理解儿童。教师只有站在孩子的立场上，了解孩子的内心和行为，才能获得孩子的信任，有效地开展教学活动，让孩子自愿接受教育，快乐学习。解读古今中外所有的教育家，不管他们有着怎样的教学风格，又提出了怎样的教育理论，但在处理和学生的关系上他们无一不是“爱的行家”！
在《孩子们，你们好》这本书中，这个结论又一次得到了证实。
这本书还告诉我们，教师应该尊重每个孩子安静学习的权利。他在书中这样写道“在做书面作业的时候，不做不必要的动作，不发出响声，不向同学提问题，既不妨碍别人，也不妨碍自己。如果一个孩子需要问什么，让他来找我，和我安静地交谈，或者让他举起手来让我去找他。
”我很欣赏阿莫纳什维利的“权利”之说。 静静的思考，是一个人必须具备的良好习惯，如果缺乏了静静地独立思考的机会，那么一切学习也将会如空中楼阁一样虚无。“定能生慧，静纳百川。
《教育漫话》读书笔记【篇10】
最近读了一本英国教育家约翰洛克的教育漫话，这是一本有关培养绅士的书，即培养一个资产阶级的管理者的书，由于时代特点，有很多已经于现代的科学有所出入，并且是从儿童抓起的，对高中教育有很多不能适用的地方，不过还是能够有一些感触。有不成熟之处，还望大家不吝赐教。
书中有关游戏的观点，对现代教育有一定的借鉴意义。书中提到，禁酒反而能增加他的欲望。现代社会充满了**。前一段时间**电视台报道了关于网络游戏使某大学的学生大面积的被开除。对于这件事，各级**闹得沸沸扬扬，其中不少人指向网吧老板。
我不想评论这一点。在过去的几年里，有一条规定，中小学周围几米范围内不得开设网吧和游戏厅。这一点大家知道，中小学生自治能力差，可能这样做有一些效果。但从长远来看，情况并非如此。在中小学，由于老师和家长的管理，学生不去网吧。
考上大学后，没人管了。他们原本被禁止做的事情激起了他们上网的欲望。有没有新规定网吧必须离大学校园几米远？
很显然是不现实的。第一个大学生是成年人，应该对自己的行为负责。就是上大学期间管着，禁止上网吧。
大学毕业后呢，管能管一辈子吗？显然不行。第二，今天的社会生活离不开互联网。互联网上有大量的信息，有各种你需要和感兴趣的东西，现代社会的人们离不开互联网。
那怎么办呢，这就大禹治水一样了。要想办法输导，而不是一味的去静止这静止那。关于怎么输导，书中也有一些建议，虽然未必完全正确，但是可以借鉴，那就是把游戏当作一种工作，每天必须在何时玩多长时间的游戏，一旦把游戏作为工作任务来完成，那就不会觉得有多好玩，过一段时间也就厌烦了。
当然，这种方法不是万能的，但我们必须采取传播的方法，而不是盲目地禁止。同样的道理你想让他做的事情，不要当作工作，而是要作为游戏。比如，学习游戏不会枯燥乏味，所以我们会喜欢学习，这正是我们所追求的。
书中对语言的学***一定的见地，书中提到绝对不要用文法去麻烦儿童，要像说英文一样，向他说拉丁文，不必受到规则的烦忧。对我们来说只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因为没有人学自己的母语就是要用规矩，没有也没有违反规矩，有李阳疯狂英语吗。
不过对一个其他国家的语言有必要研究的那么透吗，有多少人将来能够用上呢。这一点书中也有所提及，大家不妨想想有多少人会用到那可怜的英语呢，要与国际接轨可以完善翻译体系，没必要人人学外语，举国学外语。日本有很好的翻译，经济发展也不那么繁忙。
何必让所有的人从小就开始做无用功呢。
在书中提到了关于鞭挞，用鞭挞来对待学生是一种贪便取巧的管理方法，这种惩罚自然会使导师盼望儿童去爱好的事物反而遭到儿童的厌恶，这种奴隶式的管教，所养成的也是奴隶式的脾气。也就是说，体罚和变相体罚会给学生带来伤害，达不到目的。而且会使他产生暴力的习性。
然后如何训练学生成为你想见到的那种人。书中提到用奖励和处罚来达到目的。赏赐不是给他所需要的，而是当众赞美他。
惩罚是在他犯错误时，私下里批评。这样，学生就会明白尊重和羞辱的含义，这样你就能让学生喜欢名誉，害怕羞辱，学生就会为着名誉和羞辱做你想做的事。
现在的教育在高考的指挥棒下，一味的强调升学率，对三好的老大哥德育和小弟弟体育关注的相当地不够。教育八卦里提到道德。只有有道德的人才是真正的人。教育不是培养才高八斗的屠夫，所以要认清了现实教育中的缺失，要成才，先育人。
书中有这样一句：德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。也就是说，德育与智育是相互促进的，没有冲突。从长远来看，它们也是有益的，因为我们不想培养一个虐待动物的大学生和一个用高科技杀人的杀人犯。
再说说有关体育的问题，在书中也有相应的部分，只是由于时代和认识的不够不免不是很正确，但是值得我们关注的是，现代社会竞争激烈，节奏日益加快，所以必须要有强健的体魄。最近一段时间听到好几次有关过劳死，一是压力太大，时间太长。还有就是不注意体育锻炼。
因此，学校应该培养学生的体育锻炼习惯，而不是担心入学率。
当前，社会物质欲望泛滥，人们为了某种利益不惜一切。在这本书中，把撒谎看作是一种很坏的品质是不能容忍的。这就是我们培养学生诚信的重要性。党和国家正在提倡建立一个诚实的社会。教育是建设诚信社会的必由之路。
教育学生讲诚信，从最简单的做作业开始。现在是抄袭作业，考试作弊，将来有可能作弊。当然仅仅是学校这样做是不够的，现在社会诚信严重缺失，**电视台每周质量报告，电视里充满了虚假广告，就是学校也非一方净土，也不可能成为一方净土。
学生讲诚信不容易，这需要全社会的共同努力。
在这本书中，有很多篇幅是用来培养中国共产党的。从穿衣开始，包括洗脚、洗手、洗澡、吃饭、喝酒、水果、睡觉，甚至上厕所。可见作者对***重视程度，***变命运。在教育中对***育的还是相当地不够。
应该涉及到生活的各方面，小到上厕所。对***育不够，以致在一些国家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏学浅，就此收笔。
《教育漫话》读书笔记【篇11】
教育漫话》对我的启示
在我读研究生的过程中，我的老师推荐给我的其中一本书便是《教育漫话》，它对对我的启示佷大，《教育漫话》是英国作家约翰.洛克所著。洛克的《教育漫话》是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的教育学，除了时代和阶级的局限外，某些主张如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的论述等等。
虽然这部作品创作于300多年前，但在今天仍具有现实意义。
《教育漫话》整体涉及三个方面的话题，按作者约翰.洛克的排列依次是体育、德育和智育。
《教育漫话》首先提及的是体育， “健康之精神寓于健康之身体”，开篇洛克先生就亮出了他的观点。围绕如何使儿童拥有健康的身体，洛克先生从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为第一件应该当心的事是“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害。
”他指出，身体强次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”他指出，身体强键的主要标准在能忍耐劳苦。想想现在的宝宝，由于孩子的父母，爷爷和奶奶关心呵护，孩子穿衣一直是暖于**。
也许日本小朋友与中国小朋友一同进行的友好夏令营的案例，大家都早已耳闻熟悉了，面对中国孩子较弱的身体素质，我们的社会、学校、家庭是不是也该好好反思一下？再看一看洛克先生给出的药方，“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应***水，应与水接触。”真是简单易行，更重要的是持之以恒。
有了健康的身体，如何使精神保持正常？这就是《教育漫话》涉及的第二个话题：德育。
“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行……惟有德行才是真实的善……德行愈高的人，其它一切成就的获得也愈容易。”洛克先生指出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些道德品质“应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。
”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”让他们***遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然，我们需要注意的是，同时培养的人才太多，否则，太多的花招会让人头晕目眩，不利于中国共产党的培养。
在德育过程中，榜样的作用不容忽视。我们知道孩子很容易受外界环境的影响，他们都喜欢模仿别人。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。
当然，作为家长和老师，我们不能忽视自己的榜样作用，这比任何传奇教学都重要。
在知识和技能教育方面，阅读、写作和学习是必要的，但它们不应该是第一位的。如果有人不把一个有德行的人或者有智慧的人看得远比一个大学者更为可贵，那么他是一个非常愚蠢的家伙。
当然，知识应该放在第二位，只能作为辅助性的、更重要的素质。对本质良好的人来说，学问对于德行与智慧都是大有帮助的，然而我们也得承认，对本质不良的人来说，学问就只会促使他们变得更加愚蠢，或者变成更坏的人。
阅读……儿童到了能够说话的时候，就应当开始学***。
我们必须多加注意。我们决不能把读书当作他的工作或任务。让他们向往学习，追求学习，追求另一种游戏或娱乐。但决不可把学***他们的一项任务，也不可让学***他们的一种烦恼。
儿童的身上，是不应背负任何工作之类的严肃事情的，因为他们的心智和身体都承受不了。不要强迫孩子学习，也不要为此责骂他们；要尽量诱导他们学习，不要把学习当成一种工作。宁可让他晚一年学会阅读，也不可让他因此对学***憎恶心理。
当这些温和的方法使得他逐渐能够阅读时，便应当为他选择一本浅显、有趣而又适合他的能力的书，让他在阅读中得到乐趣，从而吸引他，使他能够从读书的辛劳中得到回报，不过所选的书不应在他的头脑中充塞纯粹无用、华而不实的东西，或者打下**与愚蠢的基础。每一个儿童去阅读他完全不能理解的章节段落，其中能有什么乐趣、能受到什么鼓励呢？
面对教育，总是有无数的问题。现在很多学生不喜欢读书，强烈地制学习，一种自我抛弃。当一个人自己放弃了自己，别人的挽救都是无济于事的。作为一名教师，我们也有沮丧和失望的时候。
但是我们永远不能放弃我们的学生，尤其是我们的农村孩子，也许读一本小书就能改变他们的命运。我们必须有这样的良心，尽我们的责任，永远耐心地面对他们。我们也有受伤的时候，当我们的努力被学生讨厌的时候，当我们的爱心别学生践踏的时候，当我们的严厉被学生辱骂的时候，我总想放弃心中的那份坚持。但我仍然坚信教育和他们是唯一的，我永远不会放弃一个人
《教育漫话》可以让我进一步去思考，究竟什么是素质教育？究竟如何才能培养出高素质的人才？使我对孩子和学生的教育不再盲目，使我对他们的教育有了一定的理论基础。
“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”总之即是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。
《教育漫话》对我的启示
教育管理专业：郭启灿
2009．4．
