马克思观后感

马克思观后感(汇总八篇)。

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马克思观后感【篇1】

这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。

面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。

但笔者并没有正面回答以下重要问题：

第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？

第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？

还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？

下面本人尝试回答这两个个问题

第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。

一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。

但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国，这是一场农民革命运动。革命成功后，不顾经济发展水平，即中国农民的平均主义和古代大同思想，假扮马克思主义，造成了社会发展的严重挫折。

三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样才能加快全人类解放的步伐，把劳动人民从阶级剥削和阶级压迫中解放出来。因此，马克思主义成为布尔什维克和中国共产党最相信、最崇拜的思想理论，并为贯彻马克思所指出的革命路线和政策作出了一切努力。

总之，。因此，马克思主义成为20世纪世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二，在马克思在全世界展示的社会主义胜利所必需的阶级和政治条件尚未成熟之前，修改马克思主义基本原理（苏联和中国）所取得的成功就存在着内在的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联解体不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。

马克思观后感【篇2】

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。19世纪和20世纪初，在完成工业革命的英、法、德、美等国，资本开始集中，贫富差距扩大，出现了无产阶级相对贫困和绝对贫困的趋势，从而加剧了资产阶级和无产阶级的矛盾，形成了尖锐的对立。马克思的学说在这一社会形势下，应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级专政，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国，这是一场农民革命运动。革命成功后，不顾经济发展水平，即中国农民的平均主义和古代大同思想，假扮马克思主义，造成了社会发展的严重挫折。

三，虽然二十世纪初的俄国和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使俄国和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，俄国和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级专政”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样才能加快全人类解放的步伐，把劳动人民从阶级剥削和阶级压迫中解放出来。因此，马克思主义成为俄罗斯社会民主党（布尔什维克）和中国共产党最相信、最崇拜的思想理论，并为贯彻马克思所指出的革命路线和政策作出了一切努力。

总之，。因此，马克思主义成为20世纪世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二，在马克思在全世界展示的社会主义胜利所必需的阶级和政治条件尚未成熟之前，修改马克思主义基本原理（苏联和中国）所取得的成功就存在着内在的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联解体不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。今天的全球资本主义金融危机，是我们重新认识和学习马克思主义，把握马克思主义精神实质，坚持为人民谋福利的宗旨，按照历史发展的客观规律认识中国历史发展的正确方向的金迫任务。

马克思观后感【篇3】

“斗争是他的生命要素。很少有人能像他那样充满激情、坚持不懈、卓有成效地战斗。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，做为这一切工作的完成——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。

”在这句话中我为马克思的谦逊与执着所折服。狄根思说：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰”，从马克思身上得到了最好的应证，即使生活艰难，即使困难重重，也没有阻挡得了马克思前进的脚步，最终完成了人类历史上最宏伟的事业。

“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。每一各国家，无论是共和国还是共和国，都驱逐他；每一个资产阶级，无论是保守派还是极端民主派，都诽谤和诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。

”马克·吐温说：“只要专注于某一项事业，就一定会做出让自己感到吃惊的成绩来。”没错，因为专注，马克思无视于其他人的偏见和诽谤，他只是全心全意的做自己应当做的事，所以，他才能完成如此伟大的事业，让人类社会步入新篇章。

马克思观后感【篇4】

一、引言：为什么选择读这本书？

2008年全球金融危机爆发以来，资本主义制度受到广泛质疑，资本主义内部各种痼疾层出不穷。从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再到金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界都意识到重新认识马克思主义的重要性。

关于马克思的解释有很多书。每个作家对马克思都有自己独特的见解。然而我认为每位作者在解读的过程中难免会带入一些些自己的感情，自己的观点。而伊格尔顿希所著写的《马克思为什么是对的》却是特别的新奇，他并没有阐述自己的观点，而是对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，从而还原了马克思的本质。

这也就是我为什么选择阅读这本书的原因。

二、作者简介

特里·伊格尔顿（1943-）是当代国际著名的马克思主义研究者，英国当代思想家。

先后在剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学任教，著有多部关于文化和思想理论观察的重要著作。他是当代英国最具代表性的新马克思主义研究理论家和文化理论家。一九八三年他的著作《文学理论介绍》（literary theory: an introduction）对新潮流的介绍通俗易懂甚至引人入胜，被重印了将近二十次，成为二十世纪**十年代文学系学生的必读教材。

它在巴恩斯和诺布尔的文学批评中仍占有一席之地。伊格尔顿定期为《卫报》和《伦敦书评》以及其他许多主流媒体撰写文章。查尔斯王子曾高度评价其在学术界的地位，称其为“可怕的伊格尔顿”。

三、书本内容简介

伊格尔顿总结了西方十大主流反马克思主义观点，在此基础上，又结合马克思主义产生的时代环境和当今社会形势的变化，对其进行了考究和论证，并深刻批判了反马克思主义理论的荒谬之处。

他反驳的这10个观点是：马克思主义终结了；马克思主义在理论上都是正确的；马克思主义是一种宿命论；马克思主义是乌托邦梦想；马克思主义将世间万物都归结于经济因素；马克思是唯物主义者，对人类精神层面毫无兴趣；马克思主义的阶级学说是最无用过时的；马克思主义者倡导暴力政治；马克思主义相信国家是万能的；过去40年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。

四、读后感

通过阅读伊格尔顿的10个错误观点，我们可以简单地列出如下：1。马克思主义在后工业社会仍然有用。2、马克思主义不是饥荒的代名词。

3、马克思主义没有冒犯自由和尊严。4、马克思主义并非鸟托邦之梦。5、马克思主义不是非即白的历史观。

6、马克思主义从来没有蔑视宗教。7、马克思主义认为阶级仍然存在。8、马克思主义不等于暴力和牺牲。

9、马克思主义不意味着消除个人自由。10、马克思主义与其它政治倾向互惠。

马克思是第一位把资本主义作为一种历史现象来研究的理论家。资本主义并不能终结人类历史，作为一种社会制度，它不可能演绎“不朽”的神话。资本主义不仅加剧了人的意化、社会生活的商品化和人的贪婪，而且消解了它的意义和价值。

伊格尔顿在这本书中断言：“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。

”资本主义追求财富的无限积累，不断扩大金钱投资规模，不择手段获取经济霸权，国际竞争不断压低利润率，造成全球经济衰退、资源分配严重不平衡，由此带来了失业率上升、贫富差距拉大等一系列社会问题。

面对资本主义危机，本书回归马克思的基本思想，探索马克思哲学理论的本质力量。通过阅读这本书，我们不仅可以从西方反马克思主义的角度加深对马克主义精髓的科学理解，而且有利于我们认清楚西方反马克思主义者的真实意图，巩固马克思主义在社会主义国家的指导地位。

马克思观后感【篇5】

“千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”

文章结尾处，笔者的这番话不仅是对马克思宽广胸怀的高度评价，也是恩格斯对马克思深切哀悼的委婉表达。读到此处，甚至可以感受到恩格斯语气中的慷慨铿锵，那种包含浓浓友情的赞扬与悲痛交织的复杂的情感油然而出。是的，这样一个以全人类的幸福为自己幸福的无私的人，难道不值得我们哀悼吗？

他去世了，一生却是贫困潦倒，坎坷痛苦的，在他身上我深刻地感受到了何为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样一位伟人，在百年前就离我们而去，但他的精神却与我们长存。

在马克思主义指导下，上一代革命先辈带领中国走上了社会主义幸福道路。现在，我们大学生应该把马克思主义作为武装头脑的必要理论，把马克思主义作为我们大学生应该学习的精神食粮。我们应该带着马克思的哲学视角思索在新的时代背景下如何规划自己让自己更好地提高与进步、如何把几百年前马克思留给我们后人的财富应用到当今的社会实践中，从而更自信地迎接各种挑战，迎接自己的未来，从自我做起，像马克思一样怀着济世情怀，为人类谋福利；也唯有这样，才能正确的处理好社会生活中的种种矛盾，客观的认识我们所处的世界，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而更透彻地把马克思的思维方式深入贯彻到科研领域当中，在理论与实践的结合中正确领悟并运用马克思主义理论，努力成为社会主义事业的**人，为实现马克思的理想——共产主义，为实现中华民族伟大复兴的梦想而奋斗！

马克思走了，但他会活在每一个人的心里，他的理念不仅被我们运用在社会发展的各个领域，也同样被西方资本主义世界认可，相信这一载入史册的伟人以及他深奥的理论会永远散发着迷人的光芒，吸引我们每一个人为之奋斗！

马克思观后感【篇6】

“乌托邦”是梦还是现实

马克思的大名想必世界上没有几个人没有听说过，他是世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、革命家，社会学三巨头之一。他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱，支持他的理论的人被视为马克思主义者。然而，在全球化的背景下，资本主义内部出现了种种弊端。

从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再到金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界认识和反思马克思主义的机会正在出现。这也是英国马克思主义者特里.伊格尔顿写《马克思为什么是对的》这本书的原因，该书的价值正如书中写到的：

通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参考价值。

但对我来说，作为马克思主义在中国的继承者，这本书使我对马克思主义有了新的认识，纠正了过去对马克思主义的一些误解。中国是当今世界上为数不多的社会主义国家之一，也是唯一的社会主义国家。可以说，中国是世界上最大的马克思主义实践国家。我们在这个国家长大，对真正的马克思主义也不太了解。与此同时，随着市场经济的发展，全球化的推进，处于社会转型期的中国社会衍生出许许多多的矛盾与严重的贫富差距，饱受这种转型动荡的中国人开始对马克思主义有了怀疑，他们在思索：

为什么作为社会主义国家的中国社会仍然存在这些问题？因此，作为今天的中国人，更需要读这本书来纠正他们对马克思主义的一些误解。

《马克思为什么是对的》这本书一共分为十个部分，从十个当前西方反马克思主义观点出发来具体阐述马克思为什么是对的。而在这里我并不想把这十个观点的论述都叙述一遍，只是想从其中我较感兴趣的一个观点出发谈谈作者对其的解释以及我的一些看法。这个观点是：

马克思主义不过是乌托邦之梦。他把希望寄托在一个完美的社会里，那里没有苦难，没有痛苦，没有暴力，没有冲突。在共产主义社会里，没有对抗，没有私利，没有占有，没有竞争，也没有不平等。

这是一个共产主义的乌托邦。西方认为这是一种奇怪而幼稚的想法。它依赖于人性的轻信，完全无视人性的危险，忽视了人类生来就是自私、贪婪、好斗、好斗的动物这一基本事实。

所以西方甚至现在的一些中国人认为这只是马克思的乌托邦梦。但作者却不以为然，他认为马克思是从来不拿未来说事的，也根本不关心未来，马克思在《德意志意识形态》中反对将共产主义视为“现实必须为之做出调整的理想”；他认为，共产主义是“真正废除事物现状的运动”。因此，马克思始终把完善共产主义社会作为奋斗目标。他认为，重要的不是要对理想的未来有一个良好的憧憬，而是要解决阻碍这一理想实现的现实矛盾。

同时，马克思相信未来的无限可能性，以抵制那些对未来的幻想。但是，一些西方反马克思主义者认为，马克思所建构的共产主义社会是反人性的，根本无法实现。许多马克思主义者认为，马克思主义的人性观过于理想化。所以我们必须思考人性是如何产生的，它是天生的还是后天形成的？

有些人认为马克思忽略了人性是因为他根本不相信人性，但恰恰相反，马克思是相信人性的，马克思在《神圣家族》中写道，坚持一个人的本性，是“一个人存在的重要体现”。他对其有着唯物主义认识即，我们物质机体的性质使我们成为了现在这样有各种需求、会劳动、爱好社交、有性欲、渴望沟通与自我表达的动物。一些反马克思者认为社会主义是没有自由和违反人性的，但正如马克思在《共产党宣言》中所说，“每个人的自由发展成了所有人自由发展的条件。

”从这个意义上讲，社会主义并非简单地排斥热衷个人主义的自由社会，社会主义是在自由社会的基础上对其进行补充与完善。所以说马克思主义并不是违反人性自由的。同时，社会主义并不要求其公民成为道德模范，因为马克思认为制度在一定程度上改变了人性，我们也可以说社会主义可以改变人本身。

那马克思到底是不是乌托邦思想家呢？西奥多.阿多诺的回答是：

是，也不是。

但在我看来，无论马克思是不是乌托邦思想家，只要我们对马克思主义有一个全面正确的认识，就不会有那么多的误解。在过去的十几年里我所知道的马克思主义都是从别人那里获得的，自己从来没有认真思考过何为马克思主义，因此，我也曾一度怀疑过马克思主义，但看来这本书之后，我对马克思主义又有了全新的认识，使我受益匪浅p>

马克思观后感【篇7】

读恩格斯《在马克思墓前的讲话》后感

读完恩格斯在马克思目前的讲话很深刻地很体会到这篇悼词感情深沉以及其含蓄。不仅能感受到恩格斯对于友人登极乐世界的不舍还有对世界失去一位历史伟人而感到惋惜。因为恩格斯在无产阶级中的地位决定了这篇悼词中表达思想感情的方式必须是含蓄的。

他不能把自己异常悲痛的情绪完全带进悼词，因为马克思主义者悼念自己的领袖人物不单是为了寄托个人的哀思，更主要的目的在于准确地评述他们的思想和事业，以便教育和鼓舞战斗的无产阶级和广大革命群众。他的巨大的痛苦，复杂的感受，深刻的理解，几乎全被浓缩在“——但已经永远地睡着了”这半句话里。这些话不仅引起人们的哀悼，也启发人们思考：

人类失去了“当代所拥有的最重要的一个头脑”。

我们今后应该怎样做？恩格斯没有从个人之间的特殊关系中表达自己的感情。他代表整个无产阶级发言。悼词对马克思的悼念和评价更加重要，更加激励人心。

无产阶级运动要发展到一定程度是不容易的。无产阶级领导层不应因为马克思先生的逝世而气馁，而应如何在短时间内摆脱悲痛。另一方面，这可能是一个更值得注意的方面，即恩格斯先生在这里所表达的思想感情，不仅是痛苦，而且意义更为深远。这一点似乎没有引起应有的注意。

譬如说，为什么要把马克思的逝世写做“在安乐椅上安静地睡着了”呢？事实上，正是恩格斯先生作为为无产阶级运动而战的朋友和救火队员，对马克思先生有着深刻的理解。马克思活着就要工作和战斗，丧失了这种能力而活着，他的精神痛苦是难以忍受的，恩格斯深知他这种极其宝贵的性格，所以虽然马克思的逝世对生者说来是可怕的不幸，但为死者着想，但是恩格斯现身认为马克思安详地死要比无能为力地活着好得多。

把这方面的内容充分发掘出来，有助于了解马克思的为人和思想性格，也会加深体味作者对马克思所怀有的极其深切动人的阶级感情。这篇悼文无声地为世人展现了马格斯的阶级感情以及恩格斯与这位战友不需过多言语描绘的深刻感情。

读其内容不由地深深地被感动的。文章语言典雅，结构精致，言简意赅地阐述了马克思的经历、观点和意义，堪称是一座具有崇高风格的建筑，令观者身不由主的沉浸于其中，仰慕、赞叹、萌生追随之心。马克思恩格斯之间的友谊是世界上无与伦比的。

马克思钦佩恩格斯的能力，说他总是追随恩格斯的脚步。但恩格斯始终认为，马克思的能力必须超越自己，在他们共同的事业中，马克思是第一大提琴家，他是第二大提琴家。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。

读完这篇悼文更能深刻体会。这篇悼词对马克思的成就、思想和思想做了简要的回顾和重述。

马克思作为思想家在他所处的时代,不同于虽有“思想”,却不科学的空想家,也不同于哲理深邃,但政治守旧的学问家。他痛恨语言的巨人和行动的矮人；他痛恨逃避斗争、躲在书房里、不断逃避现实的懦夫。作为科学家的马克思,除了真理,他什么都不崇拜;为了真理,他什么都可牺牲。

他的风格,也朴实得像真理。仅写《资本论》中关于英国劳工法的20 多页文字,他就翻遍了大英博物馆收藏的所有蓝皮书。他用40 年心血铸就了世界工人阶级的“圣经”,其所得不够偿付他写作时花去的烟钱。

可见，科学没有市场价值，真理没有民族性！他可以阅读西欧国家的所有语言，但为了研究人权问题，他在50多岁时开始学习俄语。他坚持献给人民的,应当是最好的。

这种精神很值得我们学习以及敬佩。为了无产阶级不断地尝试不断地努力不断地发现问题解决问题。马克思主义的出现为无产阶级运动提供了指示灯、奋斗目标和前进动力。

“一是正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,创立了唯物史观;二是马克思发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律,创立了剩余价值理论”。恩格斯赞叹道:“一生中能有这样两个发现,该是很够了。

即使只有一个发现，它已经很快乐了。”而马克思做到了并且出色。只有马克思的两个发现揭示了不符合人的意志的客观规律，为先进阶级和进步的人探索真理和创新开辟了广阔的道路。

作为一个革命家，马克思所从事的政治革命，不是前政权取得胜利的政治革命，而是无产阶级改变旧世界、创造新世界、实现共产主义、解放全人类的伟大社会革命，这是马克思的历史使命。它包括经济基础与上层建筑、环境与人的一系列改造,其间执政与管理、建设与改革、物质与精神、一国与国际相互关联而不可割裂对立,都是这一革命题中应有之义,因而是一个世界性的不断发展而又区分阶段的漫长历史进程。马克思正是站在这一高度,认定包括社会科学和自然科学在内的科学,是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。

他既当先进阶级的卫士,又是新型革命的导师,从而根本不同于历史上的农民起义领袖,资产阶级和小资产阶级革命家,以及在工人中活动的密谋主义者、布朗基主义者和无**主义者,当然也不是人们所“解读”的民主派、人道主义者、和平改良主义者以及“自由个性”主义者等。

纵观历史马克思先生的出现正如文章最后一句说得那样“他的英名和事业将永垂不朽！”。

马克思观后感【篇8】

马克思是德国犹太人。他的全名是卡尔亨利克马克思。他是世界无产阶级的伟大导师，科学社会主义的奠基人。1883年3月14日，他永远离开了我们。

逝世时他永远的睡在他的安乐椅上。“安乐椅”我想是他的工作椅，在工作椅上安静地离开人世，足见马克思的伟大。伟大之处在于他对工作的执着和毕生为共产主义事业的不懈奋斗。

“安乐”二字说明了马克思对工作的喜爱、对共产主义事业的忠诚和热爱。“安乐”二字也可以说明马克思所追求的事业就是他一生最快乐的事，是他一生的归宿。马克思是世界上最幸福的人。他在这个世界上有一段幸福的爱情。我认为这种爱的升华使他有信念和动力去追求一个更加完美和伟大的事业。

幸福的爱情，这种情感上升为对全人类的情感，这种情感是为了追求全人类的解放，实现共产主义。因此，伟大的马克思是思想感情最丰富的人。

文中“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。巨人死后形成的空白很快就会被感觉到。”的确，马克思的逝世对于共产主义事业是一份巨大的损失。

如果人类解放事业能够长期由他领导，我认为共产主义事业将会更早、更完美地实现。

同时，马克思也是一个全面的人。他是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，在历史、科学、数学等许多方面都取得了巨大成就。事实也证明，在马克思死后的一个多世纪里，无论是资本主义社会还是社会主义社会都对这位世界伟人给予了高度的关注。在经济危机时代，许多破产的资本主义国家不得不重新审视马克思及其理论研究成果。

他们捧着马克思的《资本论》寻求自己破产的原因，及今后自身的出路在**。正因为如此，马克思才值的被评为19世纪最有影响力的人物之一。所以这位巨人逝世后所形成的各个方面的空白，就已经被证实了。

“正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”生产最活跃、最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量。谁促进生产力的发展，谁就成为统治者；谁阻碍生产力的发展，谁就被历史进步的齿轮碾碎。

所以奴隶社会替代原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，共产主义代替资本主义是一条人类历史进程发展亘古不变的真理，所以任何社会，任何国家都不的违背这条真理去办事，否则它必将灭亡。

“由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”从这里我们又可以看到马克思伟大的一面，我们通常最熟知的他在哲学方面是最有成就的。然而他不但术业有专攻，而且还精通其它很多方面的术业，经济学又是他拿手的一道好菜。

他对剩余价值的发现是一项重要成就，需要超越许多经济学价值前的探索。这一发现导致其然经济学家的小有“成就”的探索，便成为黑暗中的摸索。

人类历史的发展规律和剩余价值的发现是恩格斯对马克思在本文中两大贡献理论成果的重要评价。这两种理论的发现，对于任何一个普通人随便拥有其中一个，便可以使他自豪、是他伟大、使它拥有终身无限的财富，让他一生都享用不尽。成为人类历史无限被敬仰的对象。

在马克思看来，科学是一种革命力量，在历史上起着推动作用。任何一门理论科学中的每一新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心的喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，她的喜悦就非同寻常了。这段文字表明，马克思对科学技术的高度重视，他对人类理论科学的任何新发现、新发明都表现出极大的热爱。

因此，他支持科学技术的发展。用邓小平的话说，他支道科学技术的力量，科学技术是第一生产力。在任何时代、任何国家、任何社会，只要科学合理地应用先进技术，就会给这个时代、社会何国家带来无限的活力合理量。

奋斗是他生命中的关键要素，很少有人像他一样充满热情、坚韧不拔和卓有成效的奋斗。这两句话让我们当代青年人警醒，认真想想我们祖宗留下的宝贵到的财富、精神财富被当今新一代丢到**去了，新一代是否正视了这个问题。在现代物欲横飞、纸醉金迷的社会环境下，有多少青年人迷失了方向、迷失了自我。

越来越多的年轻人自私、自私、目光短浅、唯心主义。因此，当我们看到恩格斯对马克思的评价时，我们应该猛然醒悟，树立一种理想的、正确的态度。用满腔热情、饱满的精神向着理想出发。

在前进的道路上，我们要始终保持艰苦奋斗、锲而不舍的精神。同时，要采取科学合理的规划，即有效的战略引导行动。

通过恩格斯对马克思先进性的介绍和评价，我们很快就能知道，马克思的导师是一个非常伟大、非常能干、非常迷人的人。正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨最受诬蔑的人。因为马克思实在是太有才了，所以无论****或共和**都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派都竞相诽谤他、诅咒他。

因为太有才了所以会遭妒羡。但马克思并不关心这些。他宽容地对待他们，因为他相信真相往往掌握在少数人手中。正是因为他掌握了人类发展的真理，才更加伟大和有才华。

因此，马克思的逝世是人类的重大损失。我们应该进一步加强对他的研究和他的理论，为全人类服务。