李尔王读后感

李尔王读后感十二篇。

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李尔王读后感【篇1】

最近，我读了莎士比亚的名作《李尔王》，读完这本书后内心感受很深，所以想把我读后的感受写下来与大家分享。

《李尔王》主要讲述了：年迈的老国王李尔，决定把他的国土分给他的三个女儿。但他决定要根据女儿们语言表达对他爱的程度来分配每人所得的那一份国土。口蜜腹剑的大女儿高纳里尔和虚伪的二女儿里根，尽说些甜言蜜语来骗取父王的欢心，而小女儿考狄利娅却说：“我只爱我的父亲！”李尔听了不高兴，觉得考狄利娅并不爱他，于是就把国土分给了另外两个女儿，将小女儿流落他乡。

李尔分完国土后轮流住在两个女儿的王宫中，可谁知两个女儿得到父王分配的权利和地位后原形毕露，并恶毒地对待她们的父王，最终甚至将他赶出了王宫。

无家可归的李尔，开始思念小女儿对他的爱，但自知已无颜应对考狄利娅。此时，考狄利娅已成为法国的王后。得知自我的父王被姐姐们赶出王宫后，决定把父王接回自我的王宫并为父亲报仇，于是带兵出征讨伐两个不孝的姐姐。

邪恶战胜不了正义，最终，考狄利娅胜利了。

读完这本书后我明白了一个道理：说过的谎言终会因时间验证。撒谎的后果是残酷的，我们都要诚实待人，不能像书中的大女儿和二女儿一样欺骗自我的亲人，否则将会受到惩罚。

李尔王读后感【篇2】

科迪利娅含恨离世，李尔也悲恸欲绝地追她而去……观众的.眼泪还在为悲情的结尾枉然不止，台上幸存的埃德加的声音却给我们悲伤的心情带来些许安慰，也让我们从悲情的《李尔王》中看到了些许希望。

埃德加终于成长起来了，从最初的天真无知到最后的坚毅成熟，这个男配角的一步步变化是让人惊喜和欣慰的。作为副线他寻找自我、发现自我的过程也和李尔王自我救赎的主线相得益彰，更好地揭示了作品的主题。

下面，就让我们来看看埃德加怎样由一个无知的少年成长为顶天立地的英雄。

埃德加在第一幕第二场一出场便走进了同父异母的弟弟埃德蒙的圈套，甚至还不知道究竟发生了什么事，就开始匆匆逃亡。他是可爱的，听到弟弟处心积虑编织的“星相预言”，他打趣地问道：“你什么时候相信起星相学来了?”(第一幕第二场)他也是老实善良的，埃德蒙对他的善良也不禁感言：“一个忠实的哥哥，他的天性不但不会损害别人，而且也不疑心别人算计他。”(第一幕第二场)他更是天真的，甚至对着蛇蝎般恶毒的弟弟说：“我不久就可以听到你的消息吗?”(第一幕第二场)

就是这样一个埃德加，糊里糊涂担上了莫须有的反叛罪名。说他无知，并不是对他智商的贬低也并非出于鄙视，这里的“无知”，是对人情世故的无知，是对社会险恶，人性复杂的无知。也正是这种单纯无知，致使他轻信了弟弟埃德蒙的谎言而狼狈出逃。

在这里，埃德蒙的狡诈老练和埃德加的无知善良形成了鲜明的对比。就像埃德蒙自己说的，他之所以在第一步成功，原因是他对自己，对哥哥埃德加都很了解，他需要利用他所了解的个性来实施奸计，而身为哥哥的埃德加从来都没有觉察到自己和弟弟在出身地位上的不同。当然这也给后几幕他成长为英雄埋下了伏笔――他需要去成长，去发现和寻找自己。

第二幕第三场荒原上埃德加的一段独白着实给整个《李尔王》增添了悲剧气氛。

台词只有一段，漫长的逃亡经历也被几句辛酸的话语草草带过，但是其背后所包含的艰辛和困苦，恐惧和绝望却令人心惊。这一段独白全是在诉说他自己如何逃亡，没有提及其他――试想一个沦落到只能想着自己的灾难的人的处境吧：他甚至都没有心情想自己为什么“不再是埃德加”的原因!可是，伤痛毕竟是伤痛，让他在自我放纵的同时也自我折磨着――“谁把什么东西给可怜的汤姆?恶魔带着他穿过大火，穿过烈焰，穿过水道和漩涡，穿过沼地和泥泞;把刀子放在他的枕头下，把上吊的绳子放在他的凳子底下，把耗子药放在他的粥碗旁边。”(第三幕第四场)

他的台词里多充斥着“五个魔鬼”的意象，他也频繁地念叨：“可怜的汤姆冷了”，“可怜的汤姆没有东西吃。”上述都充分体现了埃德加内心安全感的丢失，对前途和自身的迷茫。恐惧和绝望已经深锁他的内心。

在第三幕第四场的时候，戏剧大师莎士比亚匠心独运地安排了两次巧遇，一次是李尔和埃德加的巧遇，另一次是埃德加和其父葛罗斯特的巧遇，这其中的戏剧艺术技巧着重体现在语言和舞台艺术上。首先是埃德加看到了追捕他的父亲葛罗斯特大叫：“这就是那个叫做‘弗力勃铁捷贝特’的恶魔，他在黄昏时候出现……他叫人眼睛里长白膜和针眼，成为斜眼;他叫人长兔唇;他还会叫白面发霉，给地球上可怜的人以伤害。”(第三幕第四场)字字句句充满仇恨地直面指控，可是此时他的身份是个流亡疯子，说的话也被认为疯话。倒是葛罗斯特的接话极具讽刺性：“陛下竟会跟这种人作起伴来了吗?”埃德加也不依不饶：“地狱里的魔王是一个审视，他的名字叫摩陀，又叫玛呼。”父子俩的一问一答看似互不干涉，却巧妙地外化了人物的内心活动，使得人物身份、动作、语言配合十分和谐，也增强了舞台效果。

第三幕第四场的李尔和埃德加相遇了，这种相遇也是整部戏剧主副线的第一次汇合。李尔好像在狼狈龌龊的埃德加身上看到了自己的悲惨情状，并固执地认为埃德加和自己一样是被儿女所害。此时的李尔已经完全认清了女儿们的真面目，并在弄人嬉笑怒骂的启发下后悔和成熟。当他看到同病相怜的埃德加，一样的流亡，一样的悲惨，却有不一样的“洒脱”和“超然”，他便唤他为“哲学家”，他认为埃德加比自己更能勇敢地直面惨淡的人生，“我们三个人都已经让衣服遮蔽了本来的面目，只有你保全着原形;没有文明装饰的人不过是像你这样一个寒酸的、赤裸的、两条腿的动物。”因而，激动的李尔脱掉自己的衣服在暴风雨里接受洗礼，洗掉心上的尘埃，洗掉曾经骄纵的无知，洗掉失去女儿亲情的悲哀，他要效仿的不仅仅是埃德加“身无衣物”，而是准备要和埃德加伪装得一样“身无他物”也正是这个原因，我认为李尔不是真疯，而是和埃德加一样装疯。

还是在荒原上，埃德加发出了对命运的最强音：“与其被人当面恭维而背地里鄙弃，那么还是像这样自己知道为举世所不容的好。一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，可以永远抱着希望而无所畏惧;从最高的地位上跌落下来，那变化是可悲的;最穷困的人只能回到欢笑!那就欢迎我所拥抱的虚无的空气吧;你把他刮到绝境的人已经一无所求，不怕你了。”曾经糊里糊涂的埃德加终于从迷茫和绝望中惊醒，那留在“法庭上”的泪水和相似的命运终究让他开始了自我拯救，这一段天不怕地不怕的独白是埃德加人格成熟的转折，鲜明地昭示了“人”的力量。

只是“恢复父子关系和清白之身”的路还茫茫无期，振奋的宣言和美好的希望也是不足够的，幸而漫长的流亡让他收获了另一样珍贵的东西――“隐忍”，隐忍让他在复仇前更好地成长，让他更缜密地计划怎样为自己洗刷冤屈，让他也愿意承担民族和国家的命运。当然，最直接的是拯救了他的父亲葛罗斯特。

葛罗斯特在“跳崖”后发自内心地说：“从此以后，我要耐心忍受痛苦，直等到有一天自己喊了出来‘够啦，够啦’那时候，再撒手死去。”(第四幕第六场)因为那个“好心人”埃德加的话会一直在耳边回响：“不要胡思乱想，安心忍耐。”(第四幕第六场)然而在第五幕第二场快要结束的时候，曾经坚不可摧的父亲面对李尔和科迪利娅被抓走的时候再次脆弱不堪要自杀，埃德加是用自己的“隐忍观”对其循循善诱：“人必须忍受他们的离开世界，正像忍受来到这里一样。最重要的是准备停当。”故事发展到这里，他的隐忍不是“逆来顺受”，而是处于对长远的考虑，在自己不强大的时候不能意气用事冲动地“拿鸡蛋撞石头”，他的委屈和不甘只是为了争取时间和机遇的筹码，只要毫不放松“准备停当”。到这里，埃德加不但找寻到了自我，也寻求到了真理，这和《李尔王》所要表达的发现自我，追求真理的主题呼应起来。

从无知到迷茫，再到隐忍和悲情，埃德加已经成熟了。当他勇敢地站在埃德蒙的面前，拿着剑要首刃陷害他的鬼魅，并义正词严地给他判罪：“要是你说一声‘不’，这一柄剑，这只手臂和我的全身的勇气，都要在你的心脏上证明你在说谎。”(第五幕第三场)埃德加的悲情和隐忍终究是爆发了!然而他还是君子般地给了埃德蒙解释和肯定，“父亲已为风流罪获得了惩罚。”他的最终目的不是要血腥地杀戮以泄私愤，而是希望每个人都可以认清自己，并做对得起自己的事情。

葛罗斯特死了，科迪利娅死了，李尔也死了，肯特也要“登程上道”，于是莎士比亚给这个悲剧留下了小小的希望，让悲情英雄埃德加成长起来：

这惨痛时刻的重担我们不能不背;

感到的就说出来，而不是堂皇应对。

最老的人忍受得最多，我们后生者流将看不到这么多，

李尔王读后感【篇3】

读《李尔王》有感

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莎翁的《李尔王》让我感受最为深刻之处就是剧中疯癫与理性。这部剧塑造了三个十分形象的疯癫人物：弄人、埃德加以及李尔王。

他们或是滑稽可笑，或是语言混乱，或是口出狂言，但又疯疯癫癫得不一样。

弄人至始至终都是一个傻子的形象，对李尔王不离不弃，总是说着逗趣的“疯言疯语”，然而他所说的全然不是傻话。在我看来，他甚至于是此剧中将一切都看得真真切切，想得明明白白的智者。他用疯癫的言语来点醒剧中迷了心智的人们、启发读者，也用这种插科打诨一般的滑稽方式创造了喜剧的效果，为这部被誉为“最伟大的悲剧”中增添了不一样的色彩。

当人们都无所知时，弄人已洞察到局势的改变。年老昏庸的李尔王将国土分封之后，弄人就对肯特说李尔王已是一个“失势的人”[1]（p299）。当李尔王愤愤不平地离开大女儿戈纳瑞、投奔二女儿里甘时，他更一针见血地指出“你一尝到她的滋味，就知道她跟这一个完全相同，正像两只野苹果一般没有分别”[1]（p306）。

此外，莎士比亚以疯狂的形式表达理性具有独特的表现理。这也让我思考：怎样的人是一个傻瓜？

怎样的人又是一个疯子？也许很多时候，你周围的人都认为你是个傻瓜，你便成了傻瓜，你周围的人都认为你是个疯子，所以你便成了一个疯子。在剧中，弄人的社会地位最为低下，恰恰是这样一个“傻瓜”无畏地吐露出别人都没有说出的或是没有敢说出的箴言。

他是掌握真正智慧的“傻瓜”、“疯子”。

如果说疯狂是一种幻觉，那么埃德加的疯狂也是一种暂时的伪装。他被弟弟困住，失去了父亲的信任，被追捕。匆忙中，他把自己伪装成衣衫褴褛、胡言乱语的疯子来保护自己。

剧中的他在荒野偶遇李尔，在一场“荒诞”的审判中帮助李尔控诉了两个可恶的女儿，完成了觉醒。然后，他意外碰到流落的父亲。带领格洛斯特前往多佛悬崖，并帮助父亲在一场闹剧中完成自我救赎。

我以为他是在现实中最有可能被人们称赞为“聪明人”的人。埃德加从衣着到言语都伪装成疯子。一时的权宜之计让他帮助了李尔和父亲，也是帮助了自己。

在剧中，他表现出仁慈和宽容的美德，并用理性赢得了最后的胜利。科迪莉亚善良公正，但埃德加比她有更强大的力量——理性的力量。这种实实在在的智慧隐藏在他疯癫的外表之下也是毋庸置疑的。

最后，李尔王的疯狂在剧中的几场荒野中得到了体现。他看透戈纳瑞和里甘后，又因心中愧疚不想投奔三女儿科迪莉亚。暴风骤雨、电闪雷鸣之际，在荒原上流离失所，呼喊咆哮。

因此，李尔王在极度愤慨和失去理智的情况下处于疯狂状态。这个迷失的乞丐与威严的国王形成了鲜明的对比。风雨中的疯狂诅咒，说明他终于找到了自己的理由。关于天地的激烈言辞和质疑，是他理性的呼唤，也是对人性丑恶的批判。

他说“不要让一颗忘恩负义的人类的种子遗留在世上”[1]（p326）。他叫嚣着撕下人们“包藏祸心的伪装”，显露人类“罪恶的原形”[1]（p327）。

他在如此失去理智的状态下显示出了平时正常状态下所没有的智慧。这让我想起了我在文学课上学到的酒神精神。李尔王的疯癫似乎是一种酒神式的疯癫。

尼采曾说过，个人“进入酒神陶然忘我之境，忘掉了日神的清规戒律，忘记了个体之间的界限，融合与过度表现为真理，生于痛苦的快乐表现为真理，从大自然中现身说法”[2]，也就是说人们在忘掉、舍弃自我过后可以在自然中获得真理和智慧。在荒野上，李尔不再是高高在上的王，他在大自然的面前说“我站在这儿，只是你们的奴隶，一个可怜的、衰弱的、无力的、遭人贱视的老头子”[1]（p326）。他失去了自己原本的个人身份。

侍臣说王上“光秃着头在风雨中狂奔，把一切托付给不可知的力量”[1]（p325）。可见，疯癫的李尔又失去了个人理智。此外，李尔王甚至实现了与自然的某种融合。

面对自然的暴风雨，他说“我心灵中的暴风雨已经取走我一切其他的感觉”[1]（p330）。正是在这种情况下，他意识到自己在自然面前的无能，并试图祈求自然的力量。他撕心裂肺的控诉是为了呼唤自然的惩罚。

同时，他在自然中还学会了同情和怜悯。他说“安享荣华的人们啊，睁开你们的眼睛来，到外面来体会一个穷人所忍受的苦，分一些你们享受不了的福泽” [1]（p330）。在面对赤身**，被雨打风吹的埃德加时他更体悟到“人类在蒙昧时代，不过是像你这样一个寒碜的赤裸的两脚动物” [1]（p330）。

认识人的渺小和卑微是一种智慧。而且，与以往的迷恋相比，李尔王最终可以认识到人的本质，不再被外表和语言所欺骗。他将埃德加称作“高贵的哲学家”、“学者”[1]（p334），并愿意倾听他“疯癫”的言论，感到埃德加另有深意，因此说“让我私下里问您一句话” [1]（p334）。

所有这些都是他进入酒神状态式的感受。那是人们在忘我的状态**悟的智慧。

总之，对于我来说，《李尔王》同莎士比亚其他伟大的戏剧作品一样也探索了人性与爱，不过此剧中疯癫与理性、疯癫与智慧对立又统一的独特张力似乎更具吸引力，借此我对于课上所涉及的酒神精神又有了更为深入的了解。

参考文献：

[1]（英）威廉·莎士比亚. 莎士比亚悲剧集[m]. 朱生豪译. 南京：译林出版社，2012.

[2]悲剧的诞生：尼采美学**选. 周国平，编译. 太原：北岳文艺出版社，2004. 15.

李尔王读后感【篇4】

李尔已经逐渐感知到这个世界的本质，他充分认识到里根和高纳里尔是心口不一的人，感知到威权的伟大的影子(讽刺)，看到得势的狗、可恶的教吏、放贷的人，看到那些斥责罪恶的同时在干着他们所斥责的，看到了社会的虚伪和罪恶的无处不在。“罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上头也会折断;把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就能够戳破它。”多么富有哲理和深意的话，将罪恶的本质剖析地淋漓透彻。如果将罪恶得到了权威金钱的支持，那么它将是不可抵御的，然而如果罪恶无依无靠，它将无所施展;所以“没有一个人是犯罪的”，罪恶源自权威的作祟……

李尔告诉葛罗斯特虽然命运是悲苦的、值得痛苦的，然而我们要忍耐。这个世界本身就是荒谬的，充斥着无尽的苦楚。在这个大舞台上演绎的人们全是些傻瓜，这虽然令人禁不住放声大哭，然而我们是清醒的，看到了这个世界的本质的，所以应对这命运、人性的荒谬应当忍耐，因为仅有忍耐才能帮忙我们穿过这无尽的痛苦。只要忍不住哭泣，便会沦落到无尽的痛苦中，最终成为在舞台上的傻瓜。李尔看到了真实的世界，看到了社会、人性的本质，他自我却仍然在痛苦中自我挣扎，他在清醒与疯癫中反复。正是因为他看透了人性的丑陋，看到了表面后的真相，所以被这种痛苦的真相所折磨。他感叹“我是天生下来被命运愚弄的”。此时折磨李尔的不再是迷茫的痛苦，而是看清社会、自然、人性后被其丑陋、疯狂而折磨、因那躲可是的悲哀而悲苦。

当结尾考狄利娅死去时，对李尔来说这象征着这世界跟人性的最终一点善也被吞没了，他跟这个世界最终的牵连也被斩断了，他再也无法承受世间的折磨和痛苦。“要是她还有活命，那么我的一切悲哀都能够消释了。”而考狄利娅是永不回来了，等待李尔的也仅有在无尽的痛苦中结束自我的生命。当李尔最终走出了自我世界，看清了真实世界的本质时，他看到的却是不尽的悲哀，人性躲可是的悲哀，而他自我也因为难以承受这悲哀而发疯、走向生命的尽头。

《李尔王》是一部杰出的杯具，它给了我们一个深入看社会、看世界、看人性的渠道并给予我们足够的警示。不一样时代结合那个时代的特征都能从《李尔王》中解读出新的见解。李尔是自我世界的独裁者，因为独裁所以妄为，因为妄为而失去独裁的依靠——权力，但仍然认为自我是君王，由此受到种种悲苦，却从悲苦中逐渐清醒，走出自我世界，逐渐看清真正的世界。然而当他真正看清这个世界，看清了人性，等待他的却是因世界、人性的丑恶、罪恶而产生的无尽的悲苦，这种悲苦使清醒的他疯狂乃至走向生命的尽头。这是一个无限悲哀的悖论。舞台的傻子，还是悲苦的疯子哪里有清醒仅有无知愚昧的悲哀与被人性丑恶不尽折磨致疯的悲哀。

李尔王读后感【篇5】

爱。说，还是不说，这是一个问题。

今天起床后随手操起一本书，再次翻到《李尔王》。

剧中，爱因为没有说而异常悲惨。

而说了的，却站在了爱的反面。

最后的结局是，爱不说好像比说更值得人们珍惜。

其实，真正的爱不需要说。

就像沉默的天空之于大地。

就像欢快的鱼儿之于大海。

就像孤独的行者之于远方。

大爱其实无声。

那天独自开车回家，唱片里的一首歌突然击中了我的泪腺。

那是韩红的《天亮了》。

我把车停在路边，没有人看见我孤单的哭泣。

人生为什么要有爱？为什么还要有分开？

我突然感到有些害怕。

有好多年了，不曾掉过一滴泪。我曾怀疑自己得了干眼症。

这么多年了，爸爸妈妈从来没有给我说一个“爱”字

听我说还开心，还不忙，还顺利

只是连声说“好啊好啊好啊”

一切都很自然。爱就是自由自在，犹如呼吸。

说，或是不说，都不是问题。

关键不在于嘴唇和舌头

关键在于你心里的温度

只要一个眼神，就胜过那千言万语

李尔王读后感【篇6】

李尔王给自己的三个女儿分国土，大女儿和二女儿都说自己爱父王像爱糖一样，李尔王很高兴，分给了她们一大片土地。当李尔王听见自己最疼爱的小女儿的话时，不禁大发雷霆，将她驱赶出了王宫。没想到，小女儿走后，大女儿和二女儿突然翻脸不认人，将辛苦教育她们多年的父亲流放到了一片荒无人烟的树林。李尔王很后悔相信了她们的甜言蜜语。他的几个忠实的部下，因为维护李尔王，死的死、伤的伤。李尔王认为自己太无能了，但是这又有什么用呢？他只能用自己的故事去启示大家：魔鬼往往是你身边的最信任的人。

有些人表面上对你忠心耿耿，可心里却想着如何伤害你，欺骗你对他们的信任。有些可恶的人甚至可以因为金钱、地位做出一些极端的事情。小到同学之间、亲人之间，大到国家之间。在我们班有一位同学，她经常和我一起上学、放学。所以，我和她的关系还不错，她待人也挺好的。

有一次，我去找她时，发现她不再。就有一位跑过来跟我说她在我背后说我坏话，我愣了一下，笑眯眯的对那位同学摆摆手：“我相信她不会那样做的。”几天之后我再次去找她，发现她和另一位同学说：“喂，你知道吗？她（我）上一次……你还是不要跟她玩了！”顿时，我心里又是生气又是伤心，不敢相信自己的耳朵，她怎么能这样对我？而此时此刻，她也给我上了一课：身边的人都有不可告人的一面。

李尔王读后感【篇7】

“父亲，我爱您胜过自我的眼睛，整个空间和广大自由，超越一切能够估价的贵重稀有的事物；不亚于富有淑德、健康、美貌和荣誉的生命，”这是李尔王的大女儿高纳里尔的表述。

“我厌弃一切凡是敏锐的知觉所能感觉到的欢乐，仅有爱您才是我的无上幸福……”这是二女儿里根的表述。

多么娓娓动人的口才，说得李尔王心花怒放，将财产给了她们，然而她们真有如此爱她们的父亲吗不，她们对爱的告白其实是对金钱的渴求，她们对亲情的表述其实是对财富的欲望，她们对父女情的理解其实是被利益蒙蔽双眼的表现。

而李尔王最珍爱的小女儿考狄利娅的回答却是“父亲，我没有话说，我是个笨拙的人，不会把我的心涌上嘴里；我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。”对啊！亲情的爱只是因为您是“我”的父亲，而对您的感激与孝敬，不会因为言语的诱人而变得更加崇高，不会因为金钱的“万能”而变得更加伟大，更不会由于私欲的“渴望”而变得更加至高无上光彩夺目；相反它们会因为言语的花俏而变得低下，会因为金钱的伪装而变得卑贱，会因为私欲的愚昧而失去光彩。而这一切的变化都是人类那可耻的虚荣心所赐，考狄利娅那普通的“名分”、简单的话语道出了亲情的“真实”——普通而平凡。

然而李尔王却所以大怒，与她断绝父女关系，难道他这个高高在上的君王竟不习惯人间最平凡的亲情吗难道他这个父亲对亲情的理解也只是语言的动人、表面的华丽、不断满足虚荣心的奢侈，毫无真情实感吗

考狄利娅“只是缺少娓娓动人的口才，一些违心的言语，凡是心里想到的事，总不愿在没有把它实行以前就放在嘴里宣扬。”她所以失去欢心的原因“并不是什么丑恶的污点淫邪的行为，或是不名誉的举止，而是她“缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛。一条她所认为可耻的善于逢迎的舌头。”

人们的虚荣心是多么奇怪而可耻！只喜欢别人把你当贵重稀有的物品而捧得高高，却不明白别人已把自我当作无用易碎的玻璃花瓶，不明白自我的短处，还一味地挑剔别人的毛病与错误。当一个人不断期望得到别人的奉承与讨好时，那么这就是他“毁灭”的开始。

时间证明了一切，两个女儿排挤他，冷落他，仅有被他遗弃仇视的小女儿考狄利娅来关心爱护他，最终用她的生命换回了她“真正”的父亲，弥天大谎破灭了，此时美丽诱人的言语成了万恶的根源。言语的诱人，言语的“伪装”，言语的“虚假”历历在目，痛之入骨。回想当时肯特公爵的劝阻是正确的，他甚至用生命作为代价对他说道：“有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不是无情无义！”而此刻已回天乏术了。

这是虚荣心“导演”的一部愚昧父亲害死自我善良女儿的可悲电影。

这不正说明了我们平时的一句话“忠言逆耳”，并且也证实了人们的虚荣心有多么强烈，对于平时普通的言语都要求美丽动听，对于不需要舌头，只要行动的事却要天天宣扬于嘴边，然而紧随着的将是幻觉、泡影与虚伪。

当肯特公爵被逐出国家领土时，曾对李尔王的两位大女儿祈愿道：“……愿你们的夸口变成实事，假树上会结下真实的果实……”可谁都了解人们的虚荣心永远会携带着虚伪与丑陋，夸口不会变成实事，假树上永远不会结下真实的果实。

李尔王读后感【篇8】

《李尔王》是莎士比亚创作的四大悲剧之一，雪莱曾经说过：“《李尔王》是世界上最完美的戏剧诗的样本。”在我看来，它完全可以媲美《哈姆雷特》。故事来源于英国的一个古老传说，大约发生在8世纪左右。后在英国编成了许多戏剧，现存的戏剧除莎士比亚外，还有一个更早的无名氏作品，一般认为莎士比亚的《李尔王》是根据此剧改编创作的。

全剧有两条平行的故事线索。主线索讲述的是古代不列颠国王李尔年老昏聩，要根据爱他的程度把国土分给自己三个女儿。长女高纳李尔和次女里根都用甜言蜜语哄骗老人，唯独小女儿考狄利娅讲了老实话，说“我爱你只是按照我的名分，一分不多，一分不少”。李尔一怒斥逐了小女儿，将她远嫁法国，把国土平分给了两个虚伪的女儿，结果自己却受到两个女儿无情的怠慢，一怒而跑到了暴风雨中的荒野，与乔装疯丐的爱德加为伍。

后来小女儿从法国兴师来讨伐，终于父女相见，但是英法两军交战，法军战败，考狄利亚被俘，不久被爱德蒙密令缘死，李尔抱着她的尸体在悲愤中疯狂而死。

另一条次线索是葛罗斯特伯爵听信庶子爱德蒙的谗言，放逐了长子爱德加。后来由于他同情李尔，被挖去双目，在野外流浪时遇到沦为乞丐的儿子爱德加，由他搀扶前行，却不知搀扶他的就是被自己赶出门的儿子。庶子爱德蒙继承爵位后，同时与李尔的长女、次女勾搭，害得她们争风吃醋，相互残杀，最后次女被毒死，长女谋杀亲夫的`阴谋败露后自杀。爱德蒙受到爱德加的挑战，在决斗中被杀。

“疯子带着瞎子走路，本来就是这个时代的一般病态。”

这是葛罗斯特被挖去双眼后，在伪装的爱德加带领下前往多佛时说的一句话。是他对社会，对发生在自己身上的悲剧所做的总结。

李尔疯了，源于两个女儿的逼迫，更多是认清了事实，看到了人性的真实，通过他人投射到自己身上的态度，终于在萧瑟的晚年，在颠沛流离之境，人生第一次透彻的认识了自己。对贫穷，对阶层，对权力、欲望，都有了不一样的感受。最大的改变，是对爱的体悟。口口声声说出来的爱，都源自欺骗和利用。一字不提，步步相随的真情，源自内心。最后他抱着死去的小女儿，悲叹永远的失去了她，也放下了这个世界的恩恩怨怨，随她而去。

他像一本摊开的书，上面有我们的故事，我们的抉择。对物质，对情感的取舍。人啊，多么容易狂妄，肤浅，不经历些苦难，终是不能发现真实的存在。

那个弄人，真真切切的旁观着发生的一切。被人取笑，投人所好。他的存在是对李尔这个国家君主的极大讽刺，一个如此卑微，假颜欢笑的小丑尚能透过那些外在的光环看到内在的丑陋，而这个自以为是，暴躁，愚昧的君主却活得如此糊涂。不能不让人悲叹。

爱德蒙，这个只信仰nature的人。一切为己，损人利己。在现世，他倒是挺适合的。我们生活的社会已经是以物质至高的大环境，这样只崇尚自己天性的人，必然能获得他所需的。

莎翁的李尔王，结尾死了很多人。但是正义毕竟是存留下来了。每个人都在这场家庭内战，宫廷厮杀中，学到了点什么。经历过了，便会成长。穿过黑暗的沙床，人性终会走到光明的河岸。

李尔王读后感【篇9】

《李尔王》不仅是一部家庭的悲剧，更是一部社会性的悲剧，和巨大的社会性毁灭力量相比，个人对悲剧的作用和影响大大减弱了，因为事情全部是朝着违背人的意愿的方向发展，无论你如何立身行事，总有一个死亡的结局在等待着你。xx编辑了李尔王的600篇优秀范文供大家参考。欢迎收藏，以供参考。

自从向威尼斯商人学习以来，我就喜欢莎士比亚的戏剧。不是因为别的原因，而是因为我觉得他的语言很有意思，即使翻译成中文。虽然读起来可能在某些地方会觉得有些可笑、有些夸张，但那却是在影射我们的生活，这其实最真实的。

再来说莎翁“四大悲剧”之一的《李尔王》

“当我们生下地来的时候，我们因为来到了这个全是些傻瓜的广大的舞台之上，所以禁不住放声大哭”

我想这句话是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭来不公待遇的人吗?是那些即使不被信任也依旧忠诚的人吗?莎士比亚告诉我们：

当然不是。恰恰相反，那些为了自身利益不惜抛弃真情的人么，不惜工于心计的人么才是这个世界最大的悲哀。如果有什么超越情感的东西主宰世界，那一定是冷酷和黑暗。

武断却不是傻瓜的李尔王——

书的前一部分，写考狄利亚是三姐妹中最爱李尔的，却因为她没有虚假而华丽的词藻而遭到父亲的摒弃。我很气愤，觉得李尔终究会遭到报应的。果然，他最终被只爱财富的“好女儿”折磨得发狂了。

有一点点解气的同时，我却开始并不憎恶李尔了。因为当他流浪在风雨交加的夜晚，他开始反思自己的错误，开始意识到考狄利亚的真挚和两个口蜜腹剑的女儿的卑劣时，我已经感受到了他心灵的柔软，尤其在他决定与考狄利亚同死时。他不是一个真正的傻瓜，至少他渴望爱，至少在临死前，他回归了最纯洁的人性。

与李尔王相比，他的两个大女儿更卑鄙--

虽然是同样命运的惩罚，但她们死后并没有明白自己在**的错误。她们没有家庭关系，也没有爱情。她们只会利用彼此，伤害彼此，去追求她们认为最重要的东西——利益。我想这样的人是白走一遭的。

当然，也有一批人自始至终象征着正义和美丽，其中包括世界上最善良的人科狄利亚

至于科狄利亚，我只能说它是完美的。我不知道是因为她真的没有缺点，还是因为李尔王有太多丑陋的人。但相比昏庸的父亲，狠毒而虚伪的两个姐姐，考狄利亚是善良、诚实、懂得真爱、盛气凌人的。虽然她的戏很少，但一定是最令人印象深刻的。

她因为善良而有气质，不能容忍任何虚伪。好人该有好报，我本以为她可以高贵地生活在法兰西国王身边，但很遗憾，这样一个女孩最终还是因为为父亲打抱不平而被害死了，难道善良也有错吗?也许这是悲剧中注定的吧——把美好的毁灭掉。

我想我不能接受《李尔王》中的一些事情，如果它们真的发生在现实生活中，但也许世界真的是这样，但我没有看到它的黑暗。我不知道当自己走出校园以后会面对着怎样的世界，我都希望远离谄媚和虚伪，坚守每个人都与生俱来的纯真，不去做因为欲|望而失去理智的“傻瓜”。也许现实生活是残酷的，很难做到，但是谁知道不经历就善恶、假善的标准呢？

向真诚的考狄利亚致敬!

从上中学就很喜欢莎士比亚，那时有学他的《威尼斯商人》，为其中精彩的剧情美妙的语言所倾倒，后来又学了《罗密欧与朱丽叶》，生死与共冲破世俗禁锢的爱情让我心生向往，中学时期学***的这两部剧均为经典让我折服，却又觉得意犹未尽。那时又因条件有限，时间紧张，没有能再看到莎翁别的剧本，直到大学了才有时间有机会再次与莎翁《李尔王》相遇。

其实《李尔王》讲的是个简单的家庭故事，一个父亲与他的三个女儿的故事。李尔王是个富有的国王。他有三个女儿。有一天，他觉得自己太老了，管不好这个国家。所以他觉定把这个国家分成三个女儿。他问大女儿：

“说说你有多爱我吧!”大女儿说她世界上最爱的人就是父亲，她愿意用所以的金钱与权力来爱父亲，李尔王听了很满意，分给了大女儿一半的土地与兵力。接着他问二女儿：

“你有多爱我呢?”二女儿说她愿意为父亲付出一切，包括自己的生命，所以她最爱的人是父亲。李尔王也很满意，把剩下的一半土地和军队分给了他的二女儿。

轮到了三女儿了，李尔王问她：“你愿意用什么来爱我呢?”三女儿很诚恳地回答说：

“我现在一无所有，所以没法拿什么来爱你父亲，但请相信我是爱你的。”李尔王很不满意三女儿的回答，认为她是在敷衍，根本不爱自己。所以我决定不再有这个不孝的女儿，当然我也不会给她任何财产。

故事讲到这里或许没什么吸引人的地方，但精彩还在后面，分光了财产的李尔王一无所有，有一天他想去大女儿那里看看，却被大女儿嫌弃厌恶，扫地出门。他在二女儿那里也是一样待遇，最终是三女儿出现了并愿意奉养李尔王，这里是故事的高潮，当初说怎样爱他的大女儿和二女儿在他没财没势后开始露出丑陋的嘴脸，忘恩负义地将老父亲拒之门外，不善言辞没分到任何财产的小女儿才是最爱父亲的，她愿意用自己现在拥有的东西去爱父亲。看到这个，我不禁感到感动。李尔王的糊涂，二女儿的阴险狡诈，三女儿的真诚孝顺形成了鲜明对比。这个故事表面上似乎发生在英国王室，但实际上却在我们身边。

你的身边也有这样类似的故事吧，不孝的子女，凄凉的父母，令人心寒，从我们呱呱坠地开始，父母教我们说话，走路，吃饭，耐心地教会我们成长，父亲付出了多少辛苦，在父母年老体衰该由我们反过来奉养他们的时候，有的人却早已经忘记了父母辛辛苦苦养育了他十几年的恩情。当乌鸦知道如何回馈时，我们应该感到羞愧。当滴水之恩能换来涌泉相报时，作为父母，他们会十分幸福。

而我们要做到饮水思源，用感恩之心回报培育我们成长的父母，回报帮助过我们的朋友们。

李尔王的故事还让我想到了真诚，人与人的交往中，要擦亮自己的眼睛，有的人说得很好，但转身就把你出卖了，而有的人是真诚对待你，不会对你说甜言蜜语却能在你困难时拉你一把，前一种人不能交，后一种人要好好把握，千万不要像李尔王那样呗甜言蜜语蒙蔽自己的双眼，看不清他人的内心，最后悲惨的还是自己。路遥知马力，日久见人心只有长期相处，才会辨别真善美假丑恶。

大学生活没有高中的紧张学习，我们可以捧一壶热茶，品一本好书，用阅读充实自己，过一个好的大学青年。

李尔王读后感【篇10】

《李尔王》也是莎士比亚的悲剧。人物的丑陋描写的淋漓尽致，甚至站在读者的角度，都会被人恨死。

英国的李尔王有三个女儿。他们是奥伯尼公爵的妻子，贡内尔，康沃尔公爵的妻子，里根和美丽的女孩科迪莉亚。与此同时，法国国王和伯肯迪公爵向科迪莉亚求婚。当时两个人为了这件事住在李尔王的宫殿里。

老国王八十多岁了，他决定把国家大事留给年轻人。他把女儿们叫过来，想知道她们有多爱自己，这样他就可以按照女儿们爱自己的成都来分配他应得的土地。

大女儿Goneril和二女儿里根各得到三分之一的说辞，但Cordelia知道姐姐们说的不是真的，所以只能说：“我爱你不多也不少，只是按每个女儿的本分爱你。”

李尔王分不清哪句是真哪句是假。听了科迪莉亚的话，她大发雷霆，断绝了与科迪莉亚的父女关系，将三分之一的土地分给了奥尔巴尼公爵和康沃尔公爵。原本想娶科迪莉亚的伯肯迪公爵没有向她求婚，于是科迪莉亚嫁给了法国国王，去了法国。

科迪莉亚离开后，国王受到两个女儿和康沃尔公爵的欺凌，不仅减少了一半保镖，还阻止他返回皇宫。因为欧本尼公爵善良，所以他处处为国王说话.

最后，国王去了科迪莉亚，但他和科迪莉亚在法国和英国的一场战争中被带回了英国。在监狱里，贡内尔和里根派人去杀了他们。贡内尔、里根和康沃尔公爵最终被杀，欧本尼公爵最终成为国王。

事实证明，“一切美德以孝为先”连孝都达不到，还能成就什么大事?我给了他们一句话：再也不说话了，但是你藏不住你邪恶的心。只有未经修饰的文字才是完美的，你不能让真正爱你的人伤心。

《李尔王》读书心得感触范文

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李尔王读后感【篇11】

莎士比亚有四大悲剧，可我总觉得《李尔王》写得发人深省。作为传世百年的经典剧目，其内容无需重复。一个英勇有为的贤君，竟被自己的亲生女儿**，沦落到如此地步，实在是可悲可叹！

故事一开始就指出了人性的一大弱点：人们喜欢听好话，喜欢被人奉承。尤其是人到了老年，总喜欢居功自傲，也因此总被遮蔽了耳目。

正如大清帝国的乾隆皇帝在一片奉承和盛赞中自封为“十全老人”一样，大女儿和二女儿竭尽所能地渲染，令这位不列颠国王陶醉了，醉得飘飘然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。中国有句老话：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列颠与我国相去甚远，大概很难懂得这个道理。

所以说真话、说真话、向父亲坦白的小女儿成了悲剧。这似乎和我国的一个小故事有些相似：某人得子，大喜，众人探望，皆以“此子富贵”“此子长寿”“必有大才”谓之。

唯一人曰：“此子终为死焉。”众皆愕然，鄙视之。

说了实话而惨遭厌弃，而那些虚情假意、口沫横飞、恨不得将所有溢美之词基于此子一身的人却广受欢迎，甚至以高尚者自居，而讲真话赶出门外。这与考狄利亚惨遭两位姐姐的鄙视和父亲的厌弃如出一辙。人性的弱点也正在于此：

人都喜欢被赞美，都喜欢溢美之词。但人们还希望这些话都是真诚的。于是乎，就又形成了悖论：

美言绚烂而多虚假，真话逆耳而多诚意。正如饮料和开水对人一样，虽然饮料很美味，但真正解渴的还是开水。李尔王最后总是依赖他的小女儿，对吗？

接下来的故事便是“孝义”和“贪婪”的问题了。身为中国人，在看待子女对待父母的问题时，自然而然地要从“孝”的角度出发去**——好像在我们眼里也只有这一个角度。

当然，李尔王的两个女儿高纳里尔和里根在用花言巧语骗得了李尔的国土之后，对待自己的父亲就不仅仅是“孝”与“不孝”的问题了，而是忤逆与大逆不道了。从大女儿高纳里尔要求裁减父亲的侍卫，到二女儿里根对父亲避而不见，一直到最后李尔在暴风雨之夜冲出宫廷，终至疯狂。这中间两个女儿的冷酷与无情表现的可谓淋漓尽致，在这些情节中，还穿插着一个“小李尔王”的故事：

爱德蒙为了夺取继承权，诬陷兄长，陷害父亲，终至父亲流亡的故事。这两个故事交织在一起，揭示了利益世界中人们的贪婪本性，并严厉鞭打了利益世界中的权益斗争和人性冷漠。正如爱德蒙为了继承权所做的一切一样，两个已婚妇女为了争夺爱德蒙而互相残杀，这对人性和道德的丧失是一个极大的讽刺

这三个臭味相投沆瀣一气的人聚在一起，最终“恶有恶报”，这些都是后话。作品中暴风雨的出现，恰到好处。连天的狂风暴雨，营造出一种黑暗的、恐怖的气氛——人性泯灭了，道德沦丧了，世界成了地狱··· ···

当然，光明终究还是会到来的，考狄利亚就是光明，就是“善”与“美”的化身。事实上，从一开始，科黛利亚就表现出她的真诚和善良。虽然父亲对他有些无情，但当她得知父亲的悲剧，还是兴兵讨伐。

还有爱德伽对自己的父亲葛罗斯特，虽然自身惨遭诬陷，被父亲通缉，当葛罗斯特也被流放，他还是去暗中保护，这样的情节与李尔王和考狄利亚似乎是雷同的。同前边“恶”的重复一样，这种“善”和“美”的重复也将人们心灵的震撼最大化，“善”和“美”依然还在，在考狄利亚和爱德伽身上就体现着这种“善”和“美”。对于父亲李尔来说，考狄利亚的出现，带着“雪中送炭”的意味，让已经疯狂了的李尔内心有了一丝安慰。

但我认为在舒适的背后应该有一层矛盾的心理。毕竟，他拒绝了她，剥夺了她继承土地的权利。不论如何，父女和好如初。

有什么能比亲情更加宝贵呢？即使在我们为权力和利益而互相残杀的恐怖年代，家庭之爱依然是一缕阳光。但幸福毕竟是短暂的。当科狄利亚被吊死时，李尔也在悲痛中死去。

这样的结局虽然曾遭到人们的非议，但，这就是世界，这就是现实，在那样一个人性被泯灭、良知被泯灭的黑暗**的世界中，怎么能允许“美”和“善”全身而退呢？

至于李尔王的形象，有人认为他是一个痴迷的暴君。我真的不同意。在工作之初，不是指出了他年轻时的英雄事迹吗？另外，像肯特、葛罗斯特这样既仁义又富有智慧的贵族对他忠心不二，特别是肯特，即使被流放还要乔装打扮一番留在李尔身边当仆从。

奥本尼公爵对李尔也是极其尊重的。但正是像爱德蒙这样的野心家害怕李尔王，这本身就说明李尔王是一个聪明迷人的国王。如果李尔王的悲剧是一个性格悲剧（在一定程度上也是真实的），那么情节的转变恰恰是随着李尔王性格的变化而变化的。

作为一个国王，李尔王深受臣民的喜爱，因此他自负。正因为如此，他看不到科狄利亚真挚朴实的感情，错误地相信了戈纳瑞尔和里根的言辞。在大多数情况下，国王都是这样的。他们成名后，开始自我崇拜和自我膨胀，眼睛被奉承所蒙蔽。

于是他的悲剧也因此开始。然而，两个女儿对自己的冷漠和无情，瞬间的变化和巨大的心理落差，从根本上打击了他的心灵，粉碎了他的自我膨胀和自我崇拜！他从前所信的一切：

大臣们的崇敬和奉承，脚下的土地，甚至他的价值观，对他来说都是陌生的。大臣们害怕的不是他，而是他手中的权力。此刻，他什么都不是。世道即是如此。

可变为一介草民或者说是阶下囚的他，摆脱了所谓的君王的身份与权力的羁绊，他的心反倒变得澄澈起来。于是他看到了自己，他的小女儿，可爱的科狄利亚，和世界的精华。这时候他的心灵应该是宁静祥和的吧——抛却了世俗的纷争拂去了心灵上的尘埃，这不正是佛家所言“禅”的境界吗？

就在这时候，李尔死了，与其说李尔因悲痛而死倒不如说李尔是带着微笑死去的。像李尔王这样一个看透了世界，彻底了解世界的人，不适合生活在这样一个被权力和利益所异化的虚伪世界里。所以，他必须死。

于是，他出现了，成了**的天使，成了佛陀。

其实在《李尔王》中，那个小丑到是个很有趣的人物。他的戏很少，似乎每次出现，他都是在开玩笑，好像没有他，作品还是完整的。但他却是作品中唯一一个冷静的人，唯一一个既身在剧中又超脱剧外的人，一个“举世皆浊我独清。

举世皆醉我独醒”的人物。仿佛一个不食人间烟火又洞察世间万物的神明。他的每一句话都带有深深的哲学意味，他是李尔性格变化的推动着，是剧情的推动着。

他的每一句话都在启迪着李尔，同时也是对社会对人性的极大嘲讽与反思。正是这个小丑的出现，在不断地嬉笑怒骂中将人们引向了更深层次的思考，也是的作品反映现实的意味更加强烈和犀利，在不经意间，作品的深度又进了一层。

鲁迅曾说过，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。而在《李尔王》中，不仅美好的东西被毁灭了，连恶的东西也被毁灭了，而且还毁于“恶”本身。高纳里尔和里根的自相残杀不仅仅在于加重作品的悲剧色彩，更在于向人们传达一种希望，正如中国那句老话：

恶有恶报。他们自身的下场正验证了“自作孽，不可活”的道理——这是他们应有的下场：恶终将会被美和善撕得粉碎，世界终究还是美的。

李尔王读后感【篇12】

读完之后静下心来去仔细思考李尔王疯掉之后所说的‘疯话’:

“你还看见那家伙怎样给那条狗赶走吗?从这一件事情上面，你就可以看到威权的伟大的影子;一条得势的狗，也可以使人家惟命是从。”

“褴褛的衣衫遮不住小小的过失;披上锦袍裘服，便可以隐匿一切。罪恶镀上了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断，把它作破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。”

“没有一个人是犯罪的，我说，没有一个人;我愿意为他们担保;相信我吧，我的朋友，我有权力封住控诉者的嘴唇。”

李尔的思想和感受在此刻达到了最高峰。他的“疯话和正经话夹杂在一起”，表面上是“疯话”，实质上是正经话。他的“疯话”，实际上揭露了当时的社会;反映出了人们的理想在现实之中找不到出路的绝望。他说，“我要象一个新郎似的勇敢地死去”，这种绝望令我所深感震撼。

李尔经过痛苦的考验，变为另外一个人了。他由专制独裁、刚愎自用的封建国王逐渐变成一个宽宏大度，举止温和，对不幸者抱同情心，对人民的苦难有了怜悯的公正态度的人。“到最后才摆脱了庄严气派，他的沉重的悲伤和激情汹涌的气势”。他不仅对两个不义的女儿进行了愤怒的诅咒，而且对科第丽尔深深地抱着负疚，直到悔悟自己过去很少想到过不幸的人民。我渐渐对他报以同情，渐渐为他所感到委屈，对他那两个表里不一的女儿做出与他一样诅咒，即使最后其中的贡纳利死了，但这仍不能平息我的怒火与气愤--她是因为毒害自己那正直的丈夫不成功而被曝光才自杀的，这根本不能博得人一丝一毫的同情，我认为她罪有应得。