受戒读后感

受戒读后感九篇。

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受戒读后感 篇1

受戒读后感

前几天，我在书店里发现一本题为《受戒》的书籍。这本书的封面上是一位僧人面带微笑，身穿袈裟，手捧一本经典的姿态。封底上写着“深入洞察内心，感悟生命的真谛。”这引起了我的兴趣，于是我便毫不犹豫地购买了这本书。

回到家，我迫不及待地开始阅读《受戒》。这本书的开头，作者以朴实无华的语言讲述了一个年轻人的成长故事。这位年轻人叫阿宏，从小生长在农村，家境贫寒。在读书的路上，他充满了对知识的渴望，然而他的父母却因为生活的压力而拒绝供他读书。尽管遭遇重重困难，但阿宏没有放弃，他工作努力，靠自己的力量考取了大学。

在大学期间，阿宏面临着迷茫和压力。他迷失了自己，不知道自己真正的追求是什么。一次偶然的机会，阿宏去参观了一座寺庙。他在寺庙里遇到了一位慈祥的老和尚，他鼓励阿宏去寻找内心的平静和宁静。从那时起，阿宏开始对佛法产生了浓厚的兴趣。

在寺庙中，阿宏终于受到了戒律的启迪。他将自己的一切都奉献给了佛法，成为了一名僧人。在寺庙的生活中，他通过禅修和修行逐渐认识到了内心的平静和宁静。他悟出了生命的真谛和对世界的洞察。他明白了，外在的物质并不能带来真正的幸福，而内心的宁静与和谐才是人真正向往的东西。

通过《受戒》的阅读，我深深被作者描绘的人物形象所感动。阿宏这个角色在我看来不仅仅是一个普通的人物，更是一种精神追求的象征。他在面临艰难困苦时没有放弃，一直坚持追求梦想。他最终找到了真正的人生意义和目标，成为了一名僧人。

这本书也让我反思了自己的生活和追求。我们现在生活在一个物质至上的社会，我们总是追逐着更多的金钱、更高的地位、更多的社交网络关注。这些都不能带来真正的满足感和内心的宁静。通过阅读《受戒》，我明白了内心的平静才是人追求的真谛。我们应该通过自省和修行，追求内心的和谐与宁静。

《受戒》这本书在叙述故事的同时，也通过悲欢离合的经历，提醒我们珍惜眼前人，珍惜现在的生活。书中的阿宏终其一生都在寻求内心的平静与宁静，而我们有时却陷入忙碌和焦虑之中，忘记了真正重要的东西。通过阅读《受戒》，我深刻认识到了自己的不足，同时也明白了改进自己的重要性。

小编认为，《受戒》这本书给我留下了深刻的印象。通过这本书，我了解了佛法的智慧和对生命的洞察。我从中学会了寻找内心的宁静和平静，明白了真正的幸福来自于内心的满足。这本书不仅是一本关于佛法的书籍，更是一本关于生活和追求的指南。我相信，通过读《受戒》，我会继续努力寻找生命的真谛，追求内心的和谐与宁静。

受戒读后感 篇2

受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。

纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:

“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

受戒读后感 篇3

受戒读后感

《受戒》是一本我最近读到的一本小说。这本小说是我在图书馆偶然看到的，只因为它的封面设计得很吸引人，我就被它吸引了。但是，当我真正读到这本小说的时候，我才意识到它不仅仅是一个外表漂亮的封面，更是一本内容丰富、引人深思的好书。

这本小说的故事背景设定在一个封闭的寺庙里，讲述了一个年轻人接受佛教受戒的过程。整个故事紧凑而又有张力，通过主人公的成长与心境变化，引发了我对佛教和生命的深思。

在主人公接受受戒的过程中，我对佛教的认识发生了很大的变化。以前，我对佛教只是一知半解，觉得佛教只是一种宗教信仰，与现代生活并无太大关系。通过这本书，我才明白佛教不仅是一门宗教，更是一种生活态度、一种智慧的传承。在书中，主人公从刚开始的犹疑不定，到最后渐渐领悟到受戒的真正意义，其间经历了很多转变和挫折。这让我明白了佛教之所以能够影响人心，是因为它关注的是人性的问题，追求的是内心自由和平静。

同时，在主人公的成长过程中，我也深刻体会到人生的真谛。在现代社会，人们常常忙于物质追求和功利利益，追逐着名利和繁华，而忽略了内心的修养和真实的情感。通过主人公的经历，我意识到真正的幸福不在于拥有多少物质财富，而在于内心的宁静和愉悦。通过修行和悟道，主人公逐渐实现了内心的平和，超越了世俗的喧嚣和浮华。这让我明白了人生真正的价值在于内心的和谐和品质的提升，而不是外在的物质追求。

这本小说还让我思考了人与自然的关系。在现代社会，人类与自然的关系变得越来越紧张，环境恶化，生态灾难频发。而佛教则强调与自然的和谐相处，呼吁人类尊重自然、保护环境。通过主人公的受戒过程，我深深感到主人公逐渐与自然融为一体的变化，他开始能够倾听自然的声音，感受自然的力量。这让我明白，只有与自然和谐相处，才能获得真正的幸福和安宁。

小编认为，《受戒》是一本引人思考的好书。通过主人公的受戒过程，我对佛教有了更深入的理解，认识到佛教不仅仅是一种信仰，更是一种智慧传承。同时，我也意识到人生的真谛在于内心的提升和与自然的和谐相处。这本书不仅让我感受到了美的享受，还给我带来了深深的思考和启示。我相信，在今后的生活中，我会更加珍惜内心的宁静，更加注重与自然的和谐相处。真正的幸福来源于内心的满足和与世界的和谐，而非外部的物质追求。这是我从《受戒》这本书中获得的宝贵启示。

受戒读后感 篇4

小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是"明海出家已经四年了"，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品，它也确实描述的是出家人的故事，只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但作者真正要表现的东西却与佛的本意相去甚远，读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣，人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐，。

并不是说作者有意要作一篇"借佛反佛"的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。小说也写了凡人得以出家的条件、佛门弟子日常必备的功课以及明海最后也终于要到善因寺去烧头上的戒疤，看得出作者描写这些，同样是饶有趣味，一点没有轻蔑和亵渎的神情，但值得我们注意的是，作者虽然表面上也涉及到这些佛门的"程式"，但并没有探究这些"程式"本身的意义，也没有通过人物在"程式"中的感悟来实现小说创作的真正意图，而是"醉翁之意不在酒"，他要表现的是人性的天然和率真，而上述"程式"就成了必要的反衬和烘托，又由于作者表达其心仪的人生境界的温和与朴讷，因此读者并不感到"程式"的存在与日常生活的对立和紧张，一切都是那么自然而然，读者在这种世俗生活画面中感受和体味到的只是日常生活的诗情与温馨，佛门的戒律倘若并不妨碍这种诗情与温馨，有与无其实也都无所谓。这里的人选择出家本身就带有世俗的色彩，小说中甚至把出和尚和出织席子的、出画匠和出相提并论，完全是谋生意义上的职业选择，根本没有任何宗教皈依的含义。与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。它的条件也不在于内心是否笃信教义，而是"面如朗月"、"声如钟磬"和"聪明记性好"。至于出家以后，也不像人们想象的有诸多清规戒律，而是"这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起"。

俗人们可以做的事情，和尚们几乎也都做得，像拐人媳妇、杀猪吃肉，不同的只是捅杀猪刀之前有口无心地念几句罢了。看得出来，作者完全是在凡人的意义上来理解和表现这些僧人的，佛的身份和庵的环境不过是提供他们生活的手段而已，这种身份和环境别想也没有必要改变他们享受世俗的浓烈兴致。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好，更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫"明海"。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的"本职工作"，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。这个小和尚，好像也没有被佛事的仪式和佛教的经文真正感动过，这也许与那位马马虎虎的舅舅的教导不无关系。舅舅说："念经，一要板眼准，二要合工尺。"说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义？值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，"身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的"。那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。最让人感受到作者表现生活的美丽与和谐的地方，当属小说中所描绘的那种人与人之间关系的融洽与和睦。不论是明海周围的寺里的人，还是小英子周围的庄上的人，他们之间都是那么友好相处、无猜无忌，无怪有人称之为现代的"桃源"景象。

虽然打牌赌钱会有输赢，但绝不会伤了感情、误了和气，因为他们都是"正经人"。甚至把一个"偷鸡的"也称作"正经人"，不知道作者衡量人用的是什么标准。好在这问题与本文关系也不大，也就不去深究了。作者不可能不知道上述"其乐融融"的景象在现实生活中很难存在，他这样写，无非表明此时此刻的他，着意要寻求的，就是这样一幅充满仁爱和温馨的民间生活画卷。小说的最后，作者更是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有还具备正常人性的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现，这可不是每个出家人都能企盼得到的，因为它不仅要有主观方面的条件，而且还要通过寺里的人来选的。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她不要明海去当，她所想的，是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要。这真是有点戏剧性的场面了，明海头上的戒疤余痛未消，当沙弥尾的希望也已呈现，此刻却要马上回答这样的问题，也许这在别人会是一个小小的考验，至少要掂量一下它与自己"事业"的影响，从长计议也不为迟。但我们看到，明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了"要"以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。

也许有人要问，戒律森严的苦僧生活对于擅写日常生活的诗意与温馨的作者来说非兴趣所在，但凡人的日常生活，其实也并非始终温暖如春，何以作者笔下的人间却总是如此梦幻般的甜美，连出家人也如此眷恋于世俗？这正是我们解读汪曾祺小说的一大关键。也许这与作者的生活态度和文学态度密切相关。汪曾祺对人的本质的理解，取着一种与海德格尔"诗意地栖居"相一致的精神向度，为了突出人性与人生中富有诗意的本质，他对现实进行了尽可能的过滤，他不是不知道现实生活中存在着丑与恶，只是他不允许它们进入他所创造的艺术世界。对现实世界里的丑与恶，他无能为力；但艺术世界的构成，却只能依据他的愿望来铸就。为此，汪曾祺的小说就多用回忆，多采取童年的视角。岂止是深深佛门的清规挡不住人们对日常生活的眷恋，在作者的其他许多小说中，作者同样描写了各色人等唯有在最寻常的日常生活中才感觉得到依靠和踏实，像《鲍团长》《故人往事》等等。

具体到本文，作者在小说最后说，这是"写四十三年前的一个梦"，可见从那时起，汪曾祺对于人生的理想和憧憬就已显现这样的特征，难能可贵的是，作者在后来的人生旅途中，虽然历尽坎坷，其中不乏与丑恶为伴，却始终不改初衷。也许正是因为这份坚持，才成就了他后来能在适宜的环境里实现其创作的辉煌。汪曾祺的小说算不上主流，就因为他不仅没有对社会历史进行评判的政治考虑，也不属于对民族文化进行或是批判或是守成的启蒙和维护，他是一个按照自己的艺术和审美理想来创作的作家。这个理想就是他自己所说的："作家的责任是给读者以喜悦，让读者感觉到活着是美的，有诗意的。生活是可欣赏的。"这其中的"美"和"诗意"自然都带有作者个人对生活的理解。他为自己这种创作理念的坚守付出过代价，但似乎正应了"苦心人、天不负"那句老话，在许多曾经大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今天，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们现在这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗？

受戒读后感 篇5

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《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。

而赵大伯一家生活自由欢乐， 自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。在这个天堂般的梦里，小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地，他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样，他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;一起栽秧，放牛，割稻子，看打场， 特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!

多么令人向往的美妙初恋啊! 作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙， 让人感到温馨美好。

《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。

受戒读后感【二】

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英子的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚；她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。

有时候，人的心灵交汇处就是在这样的时刻，错过了那一刻，恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善，使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如，明海为什么出家，明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由，体现了作者自然而自由的人生追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

受戒读后感 篇6

上班路上听许子东讲《20世纪的中国小说》，讲到汪曾祺，是个耳熟能详的名字，但我之前并不了解。谈到一个短篇《受戒》，讲的是一个男孩小明子和一个女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下来父母就决定让他去当和尚，因为做和尚包吃住，能养活自己。这故事便是讲了和尚在头上烧戒疤的故事前后。

故事不长，十多分钟就看完了，看完后心头先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是结尾处小英子说要给小明子作媳妇；酸，因是两小无猜的感情再难寻觅；苦，因是他们的命运自小已注定，没有太多选择的余地。

这让我想到了费孝通描绘的乡土中国，“乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动”。于是我们看到汪曾祺笔下的小明子在出生时被安排去当和尚：

他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的…

小说中虽然一些人有专门的职业，但还是免不了自己种地的，小明子只是在有空的时候才去“当和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎热的季节还能把老婆孩子接到庙里避暑。而和尚这个职业的需求在于做法事。

和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。

而说到小明子去受戒，其实也是为了吃上口饭，看这段小英子问的话：

“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”

看下来小明子的“当和尚”就是找个能吃口饱饭的职业。那这里不禁要问了，虽然现代社会的生产关系发生了变化，我们不必自己种地也能吃上饭，但去上班是不是也仅仅是为了吃饱？

我们每天去上班和小明子去寺庙当和尚，是不是一样的动机？

百年来社会发展不息，但对个人而言是不是进步呢？小明子出门不需要开车搭公交，划一艘船就能去他生活世界的各个角落。小明子不担心找老婆的问题，当和尚也没有竞争压力，整个乡土社会在千百年里一成不变地持续着。反观现代生活，个人的选择是多了，但要操心的事就更多了，为什么我们要称之为是一种进步呢？

或许我们会说，人的寿命变得更长了，掌握的知识更多了，可以去往更远的地方。没错，人类的好奇心让我们走得更远，但人终究还是要离世的，我们找寻一切知识的终极意义是什么？统治这个宇宙吗？还是维系人类的繁衍？

我觉得发展的驱动力在于人与人之间的竞争思维，并且这种竞争是没有目的的，竞争只是为了让自己更多地摄取他人的劳动力。

但如果一个人想脱离这种没有目的的竞争，现代社会还有一个角落能让他去自在的生活吗？我们是不是回不到以前封闭而又纯朴的社会了？马克思预言不同社会阶段的发展是历史的必然规律，如果是真的，那么我们只能从汪曾祺的笔下再回味旧社会“美好”的一面。

受戒读后感 篇7

《受戒》读后感范文【五篇】

《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种桃花源式的自然纯朴的生活理想。

一起来看看

《受戒》读后感一

近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些**。

因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使**也只看了些篇幅不长的。

其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。

《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。

总体来说，无**笔还是故事都写得很美，有点沈从文**《边城》的感觉。

**里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

本文首先使用内存样式。明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。

颇为神似。

我不知道汪曾祺先生写这篇文章时是否受到了这位法国文学巨匠的启发。

如果是这样的话，这部作品可以说既有中国传统文学的诗情画意，又有西方意识流的豪放风格，堪称中西文学的佳作。

在《受戒》中，明海的家乡管出家叫当和尚，感觉就像我们今天去当老师、当记者、当编辑似的。

这只是一个有利可图的职业，没有什么神圣的味道。

而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老

二、老三就足够种的了，他是老四。

于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。

当和尚也是靠他舅舅的关系。

文中说道当和尚有很多好处。

一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。

二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。

积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。

换做今天的话来说就是包吃包住，收入不菲，工作不累。

这么好的工作，就连明海自己也情不自禁。

这是中国共产党的第一部分。也可以说是戒律的起源。

到了**的第二部分，女主角登场了，文章写道到了一个河边，有一只船在等着他们。

受戒读后感 篇8

汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在20xx年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!

文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!

没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!

“捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不一样的，是多一道仪式，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想就应是真的，起码是存在这种生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聪明，好学多才，又纯朴老实。“得了半套《芥子园》，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知!明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子，“小英子爱采荸荠，拉了明子一齐去，老是故意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢，“看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹!对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，勇敢地表白说，“我给你当老婆，你要不要?”故事在真情流露中到达了文章的高潮。

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”

受戒读后感 篇9

受戒读后感

在阅读《受戒》这本书后，我受益匪浅，深深被这个故事所打动。这本小说给人以启迪，也引起了我对于人性与社会的反思。故事中的人物形象鲜活逼真，情节跌宕起伏，引人入胜，给予我们很多有关责任、勇气和爱的思考。

这个故事以一位青年僧人的成长故事为主线，贯穿了一段时间。主人公因为家族需要而进入寺庙，希望通过向佛求得智慧和力量来帮助家里度过困境。然而，在他学习和实践过程中，他发现自己所理解的佛法和寺庙内的一些行为并不一致。他开始质疑自己的信仰，怀疑自己是否能够真正得到真正的答案。

小说通过主人公的成长，深入描绘了对人性的思考。主人公在故事中遇到了很多困难和挫折，他的思想也经历了很大的变化。起初，他对佛法充满了敬畏和信仰，但随着他的学习和经历的增加，他开始质疑佛法的真实性。通过他不断和寺庙里的僧人进行对话和交流，他逐渐发现了佛法得以继续传承下去的一些弊端和问题。他开始思考自己真正想要的是什么，以及如何才能真正体悟到人生的真谛。

小说中的人物形象也给人留下了深刻的印象。无论是主人公还是其他的角色，他们都栩栩如生，丰满多样。每一个人物都有自己的独特性格和遭遇，通过他们的对话和行为，我们可以更好地了解他们的内心世界和成长轨迹。这些人物形象展示了人性的复杂性，同时也反映了现实社会中的各种问题和挑战。这让我更深刻地认识到每个人的成长过程都是独一无二的，需要我们去理解和尊重。

故事中的情节紧凑有趣，充满了悬疑和刺激。主人公在寺庙中与其他僧人的争论和探讨，一次次地引发了我对佛法及其背后的道德哲学的思考。书中还通过主人公的家庭和社会背景，揭示了社会现实对于个体的影响和制约。这让我明白了每个人都需要面对社会的诱惑和压力，而真正的成长需要我们有勇气去探索。

在这本书中，作者通过细致入微的描写，向我们展示了一个丰富多样的世界。故事中的佛法并不是绝对的真理，而是个体根据自己经验和思考的结果。寺庙和僧人也并不是圣人，他们同样有着人性的弱点和缺失。这让我对于信仰和宗教有了新的理解，不再盲目追随，而是更为理性和深入地思考。

通过这本书，我深深地感受到了责任、勇气和爱的重要性。责任是我们作为个体所面对的义务，每个人都应该对自己的选择和行为负责。勇气则是我们面对挫折和压力时的动力与坚持，只有勇敢去探索和挑战，我们才能不断成长。而爱则是我们在与他人交流和相处时最有力的武器，只有通过爱去理解和包容他人，我们的世界才会变得更加和谐。

总的来说，阅读《受戒》这本书是一次很有收获的经历。这个故事让我对人性有了更为深刻的理解，也启发了我对于社会和宗教的思考。通过主人公的成长和思考，我感受到了责任、勇气和爱的重要性，这对于我的成长和人际关系都有着积极的影响。无论是对于佛法还是对于现实生活，我都有了更加理性和深入的思考。这本书不仅是一部小说，更是一本关于人性和社会的启示录。