万历十五年观后感

万历十五年观后感通用。

在观影时我们能发现另一个世界，好的观后感能够引导我们更好地了解自己理解他人，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵，你是否在找一篇就参考意义的参考范文呢？小编认为“万历十五年观后感”是一篇精彩的文章值得大家阅读，阅读完这篇文章后您的知识面将会更加广泛！

万历十五年观后感 篇1

《万历十五年》通过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级**的悲惨人生。下面编辑带来的是在万历读了15年书的小学生们的感受。我希望它能帮助你。

万历十五年小学生读后感1最近看完了《万历十五年》，明朝万历年间的重臣，张居正、戚继光、申时行、海瑞……无一不以悲剧收场。甚至万历自己，在这种文官集团体制之下，也只能无为而治；由此可以看到一种强大体制惯性所带来的悲哀。他们每个人都各有特点，亮光闪闪，也试图做出改革，但最终失败，大部分人还落得个革职、入狱、自杀的下场；一群文官为了整个集团的平衡，国家的武备、科技的革新、商业的发展都陷于停滞。

我认为，中国近代的落后不是从满清末年开始的，而是从明朝开始的。其实我很厌恶宋朝、明朝两个汉族朝代，尤其是明朝。宋朝也很弱，但至少在商业、航海和科学技术方面有所发展。

明朝陷入了一个无能、体制松散、惯性陈旧、集体抵制改革的怪圈。如果乌鸦x战和甲午海战发生在明朝，他们早就死了。

还是异族统治好！进而论之，被英国殖民，也许今天会更好。你越看中国历史，越不喜欢中国，越不喜欢儒家思想。其实我是一个反中医、反孔教的人。

下部书准备看看《彩色欧洲史》。

万历十五年小学生读后感2这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。

由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。

《万历十五年》是一本历史学范畴的书。在我的图书目录中，应该有三大类：文学、历史和哲学。在阅读一个人的作品之前，最好先阅读他的传记或简介。

这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。因为这种二读法，我还买了更多的传记来读。

通过阅读，我想建立自己的阅读方法和书目体系。

再来谈谈《万历十五年》这本书吧。全书以万历十五年为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物——一个皇帝、两任元辅大学士、一个模范官僚、一个杰出孤独的将领、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的大历史观得出结论：

1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局，故万历十五年的历史，也是失败的历史！

读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们现在一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗？

万历十五年观后感 篇2

connection timed out after 15001 milliseconds

这种现象是由中国的自然环境和政治传统造成的。中国的领土太大了。自古以来，技术发展的局限性迫使周公统治者用自己的思想谋划国家，形成独特的政治体系。这种系统的特点是顶部细致，底部粗糙。

顶部的统治者看不清楚底部复杂多变的情况。最高统治者无法管理分散在全国各地的数千万小农。为了便于统治，只有通过思想，即后来的儒家道德。

这种道德可以统一公务员的观念，使他们能够解决地方问题，即使他们分散在不同的地方，孤立于**之外。第二，它可以调节人民，使人民能够维护自己的和平，维护自己的和平，减少国家的麻烦。道德的产生是因为技术上的无能为力，而实际的战斗结果表明，道德远比行政和司法强大，这就是为什么我们一再强调“以德治国”。

这种德治一开始是有利的，最有力的证据是秦汉隋唐的兴盛。然而，随着时代的发展，我们永远也找不到普遍适用的真理和创造。这种制度的优越性在明清时期已不复存在。

中国在历史坐标系中开始衰落。这可能是黄仁宇先生创建《万历十五年》的原因。

《万历十五年》不仅写了万历十五年的故事，也写了万历的故事。他写了中国古代政治制度优越性的终结和对“德治”的深刻分析。“万里十五年”这个名字可能只是一个象征，也可能只是因为押韵的和谐。

中国古代德治的优势和形式已经过去，但其不良影响远未结束。没有多少人研究过共产主义家庭的原著，也没有多少人记得儒家思想的精髓，但儒家思想的糟粕深深扎根于现代人的心中，因为中国在封建社会生活了几千年，进入现代社会还不到100年。这种根深蒂固的结果是鲁迅先生所说的中国人的自卑，这也是现代中国人还存在的许多问题。

即使是年轻人，让你穿得很‘韩语’，吃得很‘欧美’，唱得很‘港台’，但脊梁骨仍然没有脱离中国人的‘奴性’和任何其他‘憎恶’！儒家注重“仁”，而“人”的意思是“仁”。中国人是研究人的人，最擅长“与人玩耍”、“治理人”和“团结人”。

因此，任何一个王朝的任何一个组织的任何一次改革和反改革、任何一次革命和任何一次反革命，都避免了人事问题。最终目标是净化人们。

万历十五年观后感 篇3

记得在上高中的时候语文老师就向我们推荐过《万历十五年》，还给我们讲过许多首辅张居正的故事，可是一直都没有机会好好来品读一番，实在是可惜，终于借此机会我能好好的来体会一下其中的韵味，并荣幸的发表一下我对它的感想。

首先，令我感到惊讶的是这本书的英文名叫做1587，“AYearOfNoSignificance”,直译过来就是“1587，无关紧要的一年”，这不禁让我感到一丝疑惑，“无关紧要的一年”?那又为什么还要写它呢?带着这丝疑惑，我情不自禁的一口气读完了这本书，这才让我意识到万历十五年并不是简简单单，平平淡淡的一年，用文中的话来说是“1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万里丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。”

可能是带着对高中语文老师所说的故事的好奇，再加上有好多人对我推荐过这本“好书”，导致我对这本书的期望很高，但是与之相反的是我读起这本书来味同嚼蜡，好不容易硬着头皮读完了，却不以为然，对网络上对这本书清一色的好评也无法苟同，相反我十分赞成金庸先生对《万历十五年》的评价，认为这本书其实并没有世人所认为的那样好。

《万历十五年》，它选择万历十五年来代表中国制度上落后于欧洲，说主因是中国不以数字来管理国家。但其实万历十五年张居正去世还不过五年，张居正的善政还没有遭到败坏，以万历十五年的中国来和欧洲先进国家相比，中国还远远的走在前面。至少，北京、南京、扬州、杭州这些大城市远比伦敦、巴黎要更加卫生、干净和先进。

中国当时的主要缺点不是不用数字来管理国家，而是明朝中央集权、君主权威至上的中国政治(明太祖手上建立的君主绝对专制)，张居正重视“制度”、“法治”、“公平”，即使在封建统治下，也能很好地管理中国这样的大国。他注重“循名责实”，用现代的名词来说，大致上便是“实事求是”。《张居正》虽是小说，但在我看来比《万历十五年》这样的学术文章，更加真实，更加接近事实。

黄仁宇先生的“历史上长期的合理性”之论，则隐隐包含着“历史命定”、“必然趋势”的意味。如此一来，历史上的所有罪恶，人民遭受的一切苦难，似乎都可以淹没在这个“合理性”中，忽略不计。读了整本书，我的唯一感受：全中国就那2万多官员和皇帝是活物，他们按照先哲的指示，决定着国家乃至民族的未来，其他的行尸走肉已经完全丧失了自主意识和现实影响力了——这绝不是象我这样一个接受马列毛史观的人说能接受的。而且他以西方和现代的双重中心论评判古代中国，认为古代史既已先验地指向近代中国的失败结局，所以凡事无不荒谬;但是他又以历史目的论和历史意志论观察现代中国，相信现代史最终必将指向未来“数目字管理”的理想制度，所以凡事无不合理。前一种思路认为历史无处不错，后一种思路又认为历史处处不错，前后相互矛盾，按照后一种思路，凡是发生过的历史都是合理的，那古代中国的制度为什么就不合理呢?一种延续数百年乃至数千年的制度都是不合理的，天下又哪有合理的制度?更何况近代西方文明也不过才崛起数百年，而且黄先生一再强调从技术而非道德角度看历史，但我觉得他的错误其实不在于不讲道德，而在于不懂得讲技术，看上去解释了一切，实则说了等于没说。

但是不可否认的是如台湾学者江政宽所说的“他以叙事史学的手法，在学院的历史书写主流之外，为我们铺陈了一条探究历史的可能道路，而这也是当前中文历史书写里最为欠缺的。”总而言之，一千个人就有一千个哈姆莱特，以上仅为个人观点。

万历十五年观后感 篇4

读《万历十五年》读后感1000字：

依稀还记得这本书还是在黄埔文冲公司的时候跟以为同届的老友借阅的了，陆续地竟然过了17/18/19年，而今才算是真正读完它。真真是跟了我好一段时间了，改天也该找个时间，还书了。

其实最开始了解这本书的时候，应该是电视剧《人民的名义》大火一时，从高小姐的口中知道的这一本书籍。所以带着好奇心，开始了阅读这一本书。

翻开扉页，读完作者简介以及绪论，让我感觉到读这本书时必然是要带着几分学者的气息来读，才能读出历史的这份独有的厚重感。从个人的角度来讲，读完这本书我能记下的没多少，但也总有那么几个地方是能让人印象深刻的。

比如说万历这个皇帝（朱翊钧），对于身处现代化中成长的我们，我想大家对于皇帝这个角色的印象应该跟我差不多，大抵是代表着无上的权力，可以有后宫佳丽三千，又或者是可以豪迈的说一句“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”资本。能留下这个印象不无道理，毕竟荧屏上给我们呈现的不都是这些么。然而当《万历十五年》这本在黄老先生笔下如时光机一般带着我们走过历史中的一幕幕时，不难发现，原来一个皇朝的组织机构与现代的一些家族企业有些相像的地方，并不像我们想象中的那样，帝皇可以时时的掌握着本土众生的前途和命运。深处于那个时代的万历皇帝虽然已是代表着那个时代社会地位最高的人，但是他不仅受到各方的掣肘，更是这个庞大帝国机器运转下的一个悲剧产物。

至于悲剧的根源可通过原文的一段话，窥见一斑：

“万历所巡视的为自己预筑的陵墓动土于1584年的夏季。这项巨大的工程微妙地体现了不把皇帝当作有血有肉的人，而把他当作一种机构的看法。读后感·万历皇帝缺乏坚强的意志和决心，但并不缺乏清醒和机灵的头脑，然而他竟欣然接受了这种精神上的活埋。”

脑海中每念及便会想到《追风筝的人》对索拉博的这样一段描述：“索拉博的沉默既不是来自洞明世事之后的泰然自若,也并非由于他选择了默默不语来秉持自己的信念和表达抗议,而是对生活曾有过的黑暗忍气吞声地照单全收。”

因为从现实的角度来对比两人的社会地位的极大差异，脑海中总想着应给予索博之流更多的怜悯，而万历，给我更多的感觉是应该是遗憾！

其中书中还提到雄心勃勃的政治家张居正、看破体制追求和衷共济的首辅申时行、一代清官海瑞、抗倭名将戚继光、自相矛盾的哲学家李贽。作者给以上的几人都分别至少一章的文字来阐述，读之仿佛穿越了时空的间隔，可以身临其境的去感受其人其行，足见作者文字功底之深厚，剖析历史人物之透彻。确实可以称的上是一部好书了，值得推荐！

万历十五年观后感 篇5

这是我第二次读这本书。第一次是在大一上学期的时候，那时候看的是电子版的。当时因为“久仰大名”就去找了电子版的资源读。结果可以用四个字来形容：“不忍卒读”。对当时的我来说，这本书像百年孤独一样难看，常常的篇幅，堆叠的术语，还有复杂的人物关系、叙述的风格让我望而生畏;加上我本人也比较急功近利，静不下心来看这种难看的书，所以那时候的我看了十几页就失去了继续看下去的欲望。

然后到了这学期，由于我参加了读书分享会，加之有前车之鉴，我下定决心要把这本书读下去。于是花了差不多4天的时间，每天阅读四五十页，终于把这本书啃完了。期间为了能更加了解其中历史，我还在B站上找了关于张居正的百家讲坛。看完这一遍之后，对本书有了一些了解，对明朝的历史也是，甚至对于整个中国两千年来的历史都有了一些思索。也算是读了这本书的一些收获吧。

这本书之所以难读，我觉得正是它的优点吧——正经、堆料十足。里面所叙述都有章可循，大量引用史料来佐证自己的观点。而且言辞中肯，极少有不正经，片面的言辞。这是一本畅销的学术性著作——欠缺畅销书的通俗易懂，不能像畅销书那样一目十行那样就能懂得其中所写，反之你应该一行一行地认真去读;但是这本书又比其他的学术性著作容易读的多，像看小说一样。我觉得书名也取得不错——万历十五年。取一个年份来当书名，里面有什么奥秘吗?说实话我也是被这个书名吸引的。

说到书名，就要提到书的内容了。我觉得，万历十五年是一个引子，引出了书中故事的前因后果。书中所讲的人物，有六个，分别是万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽，出来万历皇帝做两章来论，其他五人各做一章。但是每章并不是脱节的，相反，者些人只是相应章节里的主角，其他人充当配角。书中讲述了这些人，这些故事的发生、发展、和结局。宿命般的结尾，余韵悠长。

作为一部历史性著作，它的写作是成功的。作者考究了很多史料，详实得记叙了当时的情况，然后又由此引发出自己的历史观，即是：“中国官僚体制以道德代替法制，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，人们理智上的自由被压缩在极小的限度之内，则其社会发展的程度必然受到限制，即便宗教上善良也无法弥补技术上的不足，这便是中国两千多年封建社会大失败的主要原因。”且不论这种观点对不对。不过这本书确实试图提出一个理论对我国两千多年的封建社会做一个原因。历史上也不止他一个人试图提出一个理论可以全面笼统地对中国历史做一个适用的法则。如金观涛在《兴盛与危机》中根据系统的控制论得到的“超稳定结构”社会说。

万历十五年观后感 篇6

《万历十五年》是美籍华人作家黄仁宇在上世纪六七十年代发表、有耶鲁大学出版的。这本书以万历十五年为基点，通过对万历及大明王朝一些重要人物如万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽的描述与分析，以小见大，深入分析了明代乃至整个封建社会衰亡的一系列因素，提出了一些论证翔实的历史观点。

他认为“民穷"根本原因不在国家的赋税过重，而在于法律的腐败和政府的低能。国家税率过低，并不能使农民获利，只是鼓励了大小的地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。中国幅员辽阔，情形复杂，明朝采取严格的中央集权，施政方针不是着眼于提倡扶助先进的经济以增益与全国的财富，而是保护落后的经济以均衡的姿态维持王朝的安全。

他认为维护落后的经济而不发展先进的商业及金融的做法，正是中国在世界范围内有先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。纵观欧美资本的发展史，商业资本是工业资本的先驱,只有商业有了充分的发展，工业的发展才能同时增进。而中国的传统政治即无此组织能力，也不愿私人财富扩充之不易控制的地步，为王朝安全所累。

他认为，中国几千年来，以道德代替法制，至明代至极，这是一切问题的根源所在。

通过对明朝末期一个年份的聚焦，使中国官僚阶层的运作方式清晰地展现在读者眼前。大明帝国以诗书作为立国的根本，开国之君创建了本朝，用时也设立了作为行政工具的文官制度。在本朝历史上，除了草创的洪武、永乐两朝外，文官凌驾于武官之上已成定势。文官形成一个拥有共同思想的集团，他们无例外的从小熟读四书五经，深受宋代大儒朱熹的影响，对一切事物的看法也更为一致。用现在的观点来看，这些文官都是有教养的人，他们读书明理，一切行为都无背与圣贤之道，正是这一文官集团，对明朝的政治产生了举足轻重的影响。崇信中庸之道，力求保持稳定，甚至不惜维持落后。满口仁义道德，说着祖宗的“之乎”“者也”，却忘记了自己姓什名谁，他们一方面以文化人的身份受到下层愚民的效仿，另一方面以下层民众代言人的身份向统治者---皇帝施压。迫使他放弃他的想法或是接受他们的主张。每当皇帝想要拥有点个人自由时，他们就会痛哭流涕的说理劝教，什么“老祖宗之法不可改”，“成制不可废”，等等。此时的皇帝也很无奈，毕竟他的权威也是来自他们的顶礼膜拜之中。倘若杀一个人尚可，若要赶尽杀绝，那也绝不可能。反过来说，若杀一文官，反而会让他落个滥杀的罪名，而被杀者则成了犯言直谏的忠臣。

对于这个擅长舞文弄墨的集团，要撇开他的自我吹嘘和堂皇表白，才能发现其本来面目。支配这个文官集团行为的东西，经常与他们宣称的哪些原则相去甚远。例如仁义道德，忠君爱民，清正廉明等等。真正支配这个集团的东西，在更大程度上是非常现实的厉害计算。这种厉害计算的结果和趋利弊害的抉择，这种结果和抉择的反复出现和长期稳定性，分明构成了一套潜在的规则，形成了许多集团内部和各集团间在打交道的时候长期遵循的潜规则。

一种大而无当的官僚集团组织治理一个大而无当的农民集团......

万历十五年观后感 篇7

万历帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光等一批历史人物在黄的笔下重新闪现出灵光，掩卷而思，我们也不得不考虑人在官场，特别是中国社会应该如何适应。

读这本书，使我想到一句夏新公司总裁李晓忠会议上的话：“如果你现在对共产党不满意，则更要入党，因为只有这样才能改变她！”诚然，对中国社会也是如此，如果你想改变中国社会，则首先要适应这个社会上的规则，也只有这样你才能够改变社会。

但在万历时期，却没有人充分认识到这一点。万历帝采取了消极的做法，使得朝内矛盾增加；张居正采用高压策略，令压力在其去世后瞬间爆发；申时行总结经验，却采取中庸之道，基本一事无成；海瑞用其独有的性格，在精神上可以照耀千年，却无法与现实接轨；戚继光虽心有国家，外在表现却是组建私家军队——“戚家军”，这在任何朝代都是不会有好下场的。

综合以上，我说充分认识到“目的”与“途径”各有所重，可以说，目的重要，达成目的的手段更加决定了努力是否成功。很多人都可能想为国家出力，但如果途径不对，则目的无法达成。

中国毕竟不具有一个直来直去的文化，大家讲“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更显重要。在西方，“沟通”同样是一门科学，而在中国“沟通”却更重技巧。即然是技巧，作为当事人就要有识破别人真实目的的能力。

万历皇帝在别人指责张居正之时没能认清这些人的真面目，所以酿成后来的一系列问题与错误。所以这要求我们任何一个人都要学会透过现象看本质，一个人做一件事他真正的目的是什么？其达成的效果是什么？这都非常重要！正如唐朝魏征所讲，一个连亲情都不顾，边儿子都可杀的人是不值得信赖的。所以，一个人做事情如果违反了大原则，其心术则肯定是有问题的。

当然，我们也不提倡海瑞似的作风，因为人毕竟是人，有“阴”、“阳”两面，即私俗与奉献精神并存，所以在制度完善的情况下，肯定比低薪要好的多。

所以，今后一定要记住，要改变社会，首先要适应社会；要改变一个人，也要首先与这个人建立良好关系。同时，要认清一个人，首先看其言行，但最主要是重视其言行背后的真实目的及即得利益者到底是谁。

万历十五年观后感 篇8

要知道尽管是被人唾骂的其前任张居正都有不少让人们不得不承认的功绩啊!然而正是这种无功绩恰是他的最大的功绩，他很好的完成了在那中社会条件下一个首辅所能够做的事情--调和矛盾!然而，生于那个时代，他即使有再高的能力，也免不了最后丢官归家的命运!

1587年，还有传说中的海瑞之死，孤独将军戚继光的离去，以及思想家哲学家李贽的剃须出家。他们都免不了悲剧的命运。正如作者在书中末尾写道的一样：

1587年是万历十五年，丁亥二岁。从表面上看，世界似乎正在崛起，没有什么值得记住的。事实上，我们的明帝国已经走到了发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者***安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。

读到此，我们也就初步理解了作者所宣扬的大历史观了。正是作者以深刻的知识结构来解读这段历史，为我们提供了不同的历史视野。他着眼事情虽小，但反映的时代和历史却很大。

见微知着，处处体现着认识的智慧。

伟大的历史观要求我们跳出当前的视野，着眼于更广阔的时代背景，了解历史，面对现实，创造未来。

初读下来，已让我陷入深深的思考当中了

万历十五年读后感【二】

在过去的一段很长很长的历史中，我们中国人的历史书很多情况下都是带有强烈的意思形态，史学家治史都是带有各种限制，都要规避统治者，亦即官方的避讳。例如有着史家之绝唱，无韵之离骚之称的史记，也是要避过汉武帝。黄仁宇先生能够写下如此巨著，以我之见，其实是有时代的推动之功。

何解?黄仁宇先生生于晚清**时期，但是中晚年却在美国居住，一直从事历史方面的研究，涉猎古今中外的研究方法，并且常年在西方工作与生活，思想方式也受西方思维的影响，所以，其写下如此一步巨著是有一定的客观要求，我们可以将其理解为时代的推动性，既是顺应潮流与时代的发展而生。

但是，我们应该认识到黄仁宇先生非凡的创新精神。《万历十五年》一书运用了全新的分析手段，一种结合数据，理性的方法，通过厚重的，尘封的历史画卷富有想象力又不失严密的描述了明朝万历年间的各种人与物，还有那种历史轨迹，这确实开了华人治史之先河，为后人展现了一种新的视角。

在这本书中，作者非常明智和独特地选择了万历十五年的一个时间点，对这个节点进行了描述。正如作者所说： 当年，在我国的朝廷上发生了若干位历史学家所易于忽视的时间。

这些事件，表面上看起来虽似末段小节，但实质上确实从前发生大事的症结，也将在以后掀起波澜的机缘。

其间关系因果，恰为历史的重点。作者以幽默的语言和故事般的语调，生动地描述了事件的线索发展，但根据资料和文献论证，每一个细节都有很强的说服力。于本人之间，这书完全没有其他历史书的枯燥无味。

但是其思想确散发着智慧的光芒。不失为适合大学生的读物之选。

书中的第一个章节：万历皇帝。一个富有争议的皇帝。

一个饱受历史学家争论的皇帝。作者在描述这一关键人物之时，以一种独特的视角去解读。万历是个无助的皇帝。虽然他是一个国家的国王，但他有很多选择。

旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。作者在描述这个有君主之名，而少君主之实的皇帝时，对中国历史上的文官集团作了深刻的嘲讽。公务员和官僚制度是一个稳定的制度。作者揭示了这一制度的巨大弊端。

这时，作者抛出了了首辅张居正，一个智慧的相国，深谙文官群体的行为。

其中，作者提到阴阳学说，深刻揭示了我国道德治理的严重缺陷和政治的丑恶。作者对张居正的描述是较正面的。张居正是一个托孤大臣，作为皇帝老师，其一边要管好年幼的万历，一边要协调文官集团的利益，使文官集团的运转正常，但是作为一个饱读诗书的书生，不可避免又要胸怀百姓，总之，张居正是一个无奈的人物，他最后的下场却道尽了文官集团的畸形。

其次，最有争议的人物，海瑞出场了。这是一个独特的公务员。笔者对其进行了深入的描写，分析了其现状，还原了其历史境遇。海瑞是一个激烈性格的**，其这种饱含正义的性格为其他**所憎恶。

但是他思想迂腐，做的很多工作没有根据实际情形开展，仅凭胸中的正义，作者再次深刻揭示这是行不通的。但是作为文官集团合性的要求与基础，海瑞尽管与世道各个不入，但是他却很长一段时间受到重用。者再一次批判了该道德制度的奇怪之处。

相对比于史记，史记更多的是生动的还原事件的本来性质，在语言中透露作者的观点，本书更多从事件与史料出发进行分析，从而理清线索，从小事着手，在读者前面一步一步展示历史背后的发展规律，正如文中最后所说虽然贵为一国之君，但是有很多东西去不由他抉择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。 帝国的倾倒是尤其历史的必然规律的。

后记：多读书是有好处的，让你可以看到大师的视角，从更客户的角度看待问题，而不是肤浅的哭爹骂娘，还是一句话：历经千年的洗礼，经典，会带给你千百年眼。

读后感栏目

万历十五年观后感 篇9

《万历十五年》是黄仁宇先生的一部明史研究专著，也是他的代表作。

万历十五年，即公元1587年。在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。

作者认为：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”作者揭示出了明朝虽然当时国力强盛，但已经开始落后于世界先进国家的原因。

有评论说：它是一面镜子，照见了我们的前辈，古时候的读书人，或者叫作儒生们，是怎样作人做事的。古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，妄断天下的是非屈直，结果把一切都管得一团糟。大明帝国是他们交的学费，大清帝国又是他们交的学费。老百姓说：罐子里养王八，养也养不大。儒学的罐子里长不出现代国家来。万历十五年是今日之鉴，尤其是人文知识分子之鉴，希望他们读过此书之后，收拾起胸中的狂妄之气，在书斋里发现粗浅原则的热情会有所降低，把这些原则套在国家头上的热情也会降低。

通读下来，戚继光给我的印象最深。后来又读了有关戚继光的其它史料，感觉戚继光虽是个伟大的民族英雄，但他也并非刚正不阿，也惧内，也和当朝首辅张居正拉关系。总之，人无完人。英雄也是一个平常的人。

历史是一面铜镜，但遗憾的是，历史在不断地重演着，无论是成功还是失败......

万历十五年观后感 篇10

视觉传媒林子昂

历史是什么？历史就是那些餐台断瓦，古庙荒冢么？就是那些在博物馆里展览发黄的书么？

不是，绝对不是，读完《万历十五年》，觉得历史其实很精彩。

万历执政的前二十多年里，可谓是内忧不止，外患不断，他从祖辈接手的不过是一个烂摊子而已，不是叛乱就是入侵，中间连口气儿都不喘，军费激增，国库难支。因为前十年有张居正，后十年有申时行。

张居正是明代最杰出的政治家和理想主义者。事实上，他前过于强势完美的形象和死后过于诋毁的评价都主观色彩过于浓厚，这只能是那个时代道德强调过于极端，对人(性xìng)缺乏考量的一种印证。在他所处的时代，他对君主的统治和支持，以及生前无法完成的财税体制改革，都显示了他观察和把握时事的能力，以及有效处理政治经济事务的能力。

但是，作为这样一个**，他也会玩弄权术、贪一污**、沉迷美色，放眼古今，并非罕见。

申时行对整个文官集团治理的现实，看得比张居正更为深刻，作为一个老官僚，实用主义者，先保证自己的身份地位，能干就干，不能干就混。所以他所处理事物无不以调节者和事老的形象出现。他无意于改革，却废

除了前任张居正的严厉政策外，他还致力于稳定当前的政局。

而在明代作为普通的**呢？

明代开国皇帝为了防止当官的能为民服务，不搞**，明代的**其实拿着微薄的工资。这就造成了**乃至士绅的普遍双重保障。对**清廉的过度要求，造成的结果仅仅是**们在形式上的清廉，事实上，**之风盛行，甚至差不多被整个社会所**默认。

此时的道德标准不可避免的成为了大家相互攻击、扯皮、扯淡的**。即使是当时的张居正，面对道德攻击，也没有人能承受精神压力。然而，人性善论的最终结果只是纵容人性恶的一面。

而朱熹“灭人欲，存天理”之说，也不过是《道德经》里面，虚齐心,实其腹,弱其志,强其骨的变种而已。

作为刚进入大明王朝的初出茅庐的读书人来说，由于个人的力量过于微小和初入权利机关“人生地不熟”，为了寻求安全感，大多数人寻找自己同乡，这些以同乡同地结识的人结成一些集团，谋取共同利益，慢慢的形成了党派。讲到张居正时，书中说他任人唯亲几乎是无从选择的，因为他面对数万人的官僚队伍，没办法考核和选择，只能选用自己了解的人。而那些没有“熟人”的**为了追求“进步”，通过各种渠道各种方法，对同事，领导，皇帝身边的“红人”贿赂，逢年过节“孝敬”他们。

当然他们是不会自己掏腰包的，那么他们“孝敬”的钱是哪儿来的呢？当然是从底层老板姓**搜刮来的。为了自己的仕途，而不惜代价榨干老百姓的“血肉”。

这本书虽然写在万历十五年，但实际上是明朝的缩影。明代也是整个古代封建社会的缩影。中国历史的奇迹在于它是由无数个周期组成的。惊人的相似性是最富戏剧的内容。所以在中国的官僚体制中，中国共产党是在减少分歧，互相攻击，寻求妥协。

台上投票握手，台下踢脚，表面上看波澜不惊，小民仍颂之为人民公仆，斗争是永远无从与闻的。“以铜为镜，可以正衣冠。以人为镜，可以明得失。

以古为镜，可以见兴替。”一个国家就像一块机械表，要想强大，并且准确无误的运转没有统一政令的“大齿轮”是不行的，当然还需要其下大大小小**的“小齿轮”一起运作才行。反观当下无数“大老虎”被揭露，无数大大小小**，利用职权为自己，为朋友，为亲戚，谋权，敛财，开后门，无视国家法制法规。

这样**怎么能为人民服务，做”人民公仆”？它不仅损害了人民的利益，而且阻碍了国家的经济发展和社会稳定。

致教师读后感（一）

读朱永新老师《致教师》我们过一种幸福完整的教育生活一章深有感触，以下就是我自己的感悟。人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福是什么？

幸福是一种动态的追求，它反映了人们当前的精神状态。而教师的幸福又是什么？教师的幸福就是：

我心里有希望，手里有事情要做，身边的亲朋好友，家里还有积蓄。如果只把教师看作是一种职业，那么，也许不是一种让人感到轻松愉快的职业。

如果没有理想，任何职业都会枯燥乏味，更不用说教育了。教育不能没有理想，有理想的教育注定精彩纷呈。教师职业毕竟比其他职业有更多憧憬，因为我们的工作对象是一个个活泼可爱的孩子。

也许我们的工作并不像有些人说得那样富有诗意，但是当我们认为我们的工作在不久的将来会成功时，我们会感到美丽和快乐。看到那些参天大树时，常常想到曾经它们和所有的树都一样，曾经都是株幼苗，在经历了百年、千年后，依然挺立于世，让所有人都能接受它的庇荫，让所有人敬仰它的活力。十年树木，百年树人。

和每一位诗人一样，只有有梦想和理想的教师才能教育真正的人。

“当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育也就没有了意义。”在中国教育的现实中，教师的忙与苦是勿庸置疑。教师工作涉及教材分析、课堂教学、班级管理等多个方面。教育活动中事故太多，问题学生层出不穷。

只有当你理解了记忆的方法与过程，才不会为学生背不出科文而生气了，你也就不苦了；当你理解人的能力差异和发展差异，理解了所谓“差生”的形成过程时，就不会为“差生”的存在而生气了，你也就不累了；当你理解了少儿多动症时，就不会把学生的动当作对上课的反抗，也不会简单地对自己教学能力的产生否定，你也就幸福并快乐着。恨铁不是钢，这种恨是非理性的爱，因为老是不掌握铁是钢的规律；从专家老师身上，我们可以看到，面对教育教学事故时，他们是那么的自信和冷静，他们是那么的自在。这是因为他们见多识广，掌握了法律，使事故变成了故事。

一个优秀的教师必须有远大的理想，不断地为自己提出目标，同时要充满激情。热爱生活吧！热爱课堂吧！

热爱学生吧！追求自己的梦想，努力做一个充满激情和诗意的老师。用自己的犹如岩浆般滚烫的心，让每一个孩子心底里沉淀的情发酵、释放。

为了教育理想，让我们做一名幸福的教师。这不是教师的自我鼓励和安慰，而是教育的本质。因为没有老师的幸福，就没有学生的幸福！

没有学生的幸福，也没有社会的幸福。

因此，为了我们自己，为了我们的社会，我们应该做一个快乐的老师。借用朱永新老师的一句话“让我们过一种幸福完整的教育生活——我们期待着，并为之不懈努力！因为幸福是完整的，教育不再只是一个产业，而是生活的重要组成部分。

因为幸福完整，教师不再仅仅是一种职业，而是激发潜能，在不断成长中绽放自我的光芒。”

致教师读后感（二）

我觉得，教师最重要的任务是学习。任何一个教育家都不可能离开前代人的教育财富。事实上，很多的教育家，只不过是把别人的财富应用到自己的教育实践中，提出很多理论上的共鸣而已。

你要自己去摸索，找到理论上的支柱和共鸣，现在不少教师找不到感觉，找不着“北”。作为一个教师，你跟其他专家不一样，需要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。孩子年龄越小，他对教师的期望就越高，他就越是把教师当作百科全书。

在他们眼里，教师是无所不知的，如果教师是一问三不知，他就非常失望。所以教师应该完善自己的知识结构。

其次，理想教师还应该努力理解孩子的世界。**世界和孩子世界是不一样的，孩子们的世界有独特的色彩、旋律和内涵。教师要和他们一起喜怒哀乐，要和他们共同成长，要成为他们中的一分子。

教师需要有一颗非常年轻的心，才能与他们沟通，才能理解他们，才能够得到他们的爱。可是我们一直主张师道尊严，鼓励师生之间有距离感。中国教育传统有很多好东西，也有很多不好的东西，过于强调师道尊严就不好。

教师还应该有三历：学历、经历和阅历。这三历是一个有机的联系，不一定将名山大川都走遍，行万里路和读万本书，其价值是一样的。

我们要鼓励教师成为一个探索自然、热爱自然、热爱生活、热爱人类的人，要培养这样一种心境，才能教育好孩子们。

教育需要理想，只有燃烧起理想的火焰，我们才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。我们应该鼓励我们的教师，在任何时候，都不要放弃；应该鼓励我们的学校，在任何时候，都不要放弃。因为我们已经接近了成功的边缘。

我们已经追求了，就应该有结果。教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，并从而使我们的民族燃起理想的火花。所以我希望，中国的教育充满理想！

我们的教师，充满理想、激情和诗意！

总之，朱永新教授的《致教师》一书中还有许多值得我们去追求的理想，我们一定要努力把这些理想化为前进的动力，才能使教育步入科学的轨道，才能使教育在中华大地上结出更加文明灿烂的硕果。它也将时刻警醒着我们去做一个新时代的“理想教师”，培育一群新时代的“理想学生”，教育的未来充满阳光。

致教师读后感（三）

思考的行者

汉滨区培新小学李玉翠

看过朱永新教授的多部著作，简介部分的**多是单手托腮，侧面仰望，双目凝神，静心沉思的样子，细读著作后发现，相由心生，文如其人。《致教师》围绕一线教师普遍关心的重要问题和成长的关键问题，通过朱教授深入全面地思考，给询问者，也是给所有走进这本书的读者高屋建瓴地坦诚解答。没有抽象深奥的名词术语，没有枯燥乏味的空洞说教理论。

读这本书就像在听故事，就像在同朱教授面对面相互聊天谈心，一位慈祥的长者正施慧于民。细细咀嚼品味，又总能获得许多思想的哲学的和诗意的享受。在细读慢嚼中，我品出了朱教授反复强调的“致教师”专业成长的一组关键词。

作为一名教师，第一项修炼就是做读书人。对一个教师而言，读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊就是一种真正的备课。如同军人喜爱**，孩子喜欢小玩具一样，教师的挚爱应该是书籍，只读教材和教参两类书的教师无论如何不能称之为优秀教师。

如朱教授所说：“你的阅读生活，绝不仅仅是帮助你获得知识，获得教育的智慧，更重要的是帮助你拥有宁静的心态，儒雅的姿态，积极的状态。”难道不是吗？

一个真正的人应该在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本好书。在阅读中获得教养，获得心灵和精神地完善，勤者因书而富，富者因书而贵。

实际生活中，人和人的区别主要看两点，一是他交怎样的朋友？二是他的业余时间怎样安排怎样度过？所以，朱教授说：

“人是由他读的书造就的。读什么样的书，你就会成为什么样的人。读最好的书，做有根的人。

与最好的书对话，就是与最好的人为伍。”

万历十五年观后感 篇11

这本书是某先生的床头书，甚是看重，也不是每每拾起精读的状态了，只是舍不得换别的书在床头。由于是历史书，再加上有口皆碑的《明朝那些事儿》我勉强看了一册看不下去第二册了，这本明史相关的《万历十五年》让我望而却步了，最近看电视剧人民的名义，多次提到过此书，又一次提起了我的好奇，到底是什么样一本书。没想到的是，这本书可读性极高，内涵也让我很受启发，虽然没有《明朝那些事儿》的高赞誉度，但是于我来说，比那本书要高明许多，是我喜欢的历史分析类书籍，一口气读完，不到一天功夫。

看完不敢轻易下笔写书评，总觉得应该精读几遍再做定论，然而这一周重拾几次，没有耐心重读，只是重温其中一些片段，新认识没有入心，旧认识日渐模糊，按照完成比完美更重要的思路，写下部分想法，若下次精读，可重新再写。

首先，理解现代人热衷明史的原因。

近几年，据我的观察，包括影视作品，身边朋友，网络热帖，畅销书籍，在我的视角下观察，明史渐热，而且热的有迹可循。所以关于现代人为什么热衷于明史，从《人民的名义》热映，宣传文案中提到尺度如此大等卖点，加上剧中不时拿明具体人物与现实对照，不难理解明史走热的理由，万历十五年中对文官集团的阐述分析，理解了这本书，这段历史，与当下的呼应关系。

第二，从申时行张居正戚继光理解事物的阴阳。

文中不时提到的文官集团性格的双重性，用双重性性格这种提法解释文官集团，勿宁乎用阴阳去理解文官集团，推动文官集团的不外乎无数的文官，在事物的矛盾两面，阴阳虚实夹缝间求得了内心的平衡，也一次又一次推倒又平衡了事物的发展。

第三，对我国历史军事能力和清朝统治的新理解。

关于我国历史军事能力，我没有读过多少书，知之甚少，这本书里戚继光章节让我对这件事有了不一样的认识，说不清晰，一语带过。

最后，我想说我真心喜欢这类历史读物，既然是严肃历史研究书籍，其中史料真实可靠自不必怀疑（严肃脸），分析过程值得学习，分析结论不必追究，也可以循着作者分析轨迹，体会作者的分析理解，同时有自己的理解；也可以抛开作者分析轨迹，自己寻找证据，再次理解。

总之，这本《万历十五年》让我收获很多，是我觉得值得再次精读的好书。