红与黑读后感

2024红与黑读后感收藏。

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红与黑读后感(篇1)

光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗，要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭粉身碎骨而死。他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活，他不能让岁月消磨掉博取荣光的激-情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里孤军奋战，却得不到命运的眷顾，最终碰得头破血流，败下阵来。失败的代价是失去生命。于连并不惧怕死亡，在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他眼中仍是个“对于头脑发达到足以领悟的人而言”的“十分简单的问题”。在他看来，生命的全部意义在于投入为谋求个人幸福而奋斗的伟大事业，庸碌地活着实与死亡无异。当所有幻想的不可实现性在他面前骤然呈现的时候，他选择了拒绝乞求赦免，因为即便能逃脱司法的惩处而苟延残喘，命运的判决也早已把他投入了万劫不复的地狱。最后在法庭上的那段发言是他生命的绝唱。个体的生命如一颗流星，在光荣与死亡的较量中，在红与黑的交缠中，从绚烂走向毁灭。

红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青年，受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他雄心勃勃，意志坚强，在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，处处受人轻视。对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨;对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗常“由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人。这是一个与整个社会抗争的不幸的人。”同时，追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，“他在这儿的所见所闻，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社会进军。他代表着资产阶级个性中最有活力、最有进取心的一面，其对立面是腐朽落后的复辟势力。他以平民-意识对抗封建等级观念，以个人价值对抗高贵出身。于连的以个人为核心的、与封建观念相对立的思想体系，决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，也注定了他无可挽回的悲剧命运。他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨，人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他总结自己的一生为：“我是一个反抗自己的卑贱命运的农民”。

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热情拥护者，英雄业绩、伟大事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允许的更高、更明智、更轻松的生存形态。而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。他曾经有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃荆然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自己真正的灵魂王国。但这时他的生命也行将结束，一个桀骜的灵魂在命运的坐标上简短而崎岖的轨迹终于不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没。

司汤达不同于巴尔扎克，在他眼中艺术的重要任务不是描摹宏观世界，反映业已存在的现实，而是把个人的自我的微观世界扩展成大世界。他透过于连的心灵折射纷纭繁复的现实关系，通过个体人物展现时代、社会的本质特征。反过来，也不难发现，存在于那个时代、那个社会的矛盾、冲突与斗争也不可避免地内化为主人公自身的精神世界。于连自己就是一个矛盾的集合体，就是红与黑的化身。

红与黑读后感(篇2)

最近读了司汤达的**《红与黑》，**通过主人公于连与两个女人之间的爱情描写，反映了法国大革命后、复辟时期整整一代小资产阶级青年的憧憬、追求、奋斗、苦闷。《红与黑》以大量篇幅描写了于连与德·瑞那夫人和玛蒂尔德小姐的爱情。但这里的所谓爱情，并非那种有着共同感情基础、心心相印的真正爱情，而是特定政治历史背景下的畸变的爱情。

i recently read the novel "red and black", described by the protagonist in the novel and two women love, reflects the restoration after the french revolution, a whole generation of petty bourgeois youth vision, pursuit, struggle, depression. "red and black" with plenty of space to describe to connect with germany and switzerland that mrs. and miss mathilde love.

but here the so-called love, is not the true love that has a ***mon emotional foundation, have mutual affinity, distortion but special political and historical background of love.

于连的时代是一个社会倒退的时代。于连是一个小资产阶级个人奋斗者的典型，为了实现他的发财梦、为了改变自己卑微的社会地位、跻身上流社会，他可以毁弃和亵渎古典的道德和神圣，把世界上的一切都作为敲门砖。崇高而圣洁的爱情，成为他重要的自卫、反击和向上爬的进身之阶。

the hero even in the times, is a social decay time. julien is a typical **all individual struggle of the bourgeoisie ", in order to realize his dream of getting rich, to change their lowly social status, among the upper class, he can destroy and profane classic moral and sacred, put everything in the world as astepping-stone to success. noble and holy love, became an important defensive counterattack, and climbed stepping-stone.

红与黑读后感(篇3)

回到开头，《红与黑》之所以这么吸引我，当然不仅仅是青春二字，或许巴金的《家》是一本纯粹的“青春读本”，我们在最激情的状态下阅读完全书，并始终保持最激情的心态。但是《红与黑》却不仅仅是这样而已。她是青春激情的，然而她又是富有哲理内涵的。

人生而不平等，我一直如此认为，但是在不平等的状态下，每个人又可以活出自己的精彩，这就取决于个人的幸福定义，在自己的幸福范围内，我们完成了或者说是获得了我们的成功，我们是幸福的，而这个时候每个人又是平等的，因为每个人利用各自的双手，获得了属于各自接受范围内的幸福。但现实并不完美。人的本质是拥有一切，但仍要追求更高。人是有野心的动物，人是有追求的人，但人也是自私的动物。人也是社会人。《红与黑》其实展示的就是普普通通大众，一群有追求的人，我们不必去评论每个人是怎么样，每个人时好时坏，透过这一个个鲜活的角色，我们知道了我们的生活状态。

人生究竟是什么样的，而人自己究竟又是什么样的？？谁也无法讲清楚，或许作者自己也一直陷入这种苦恼之中。人们有野心。我们应该正视这种野心。如果没有雄心壮志，生活就会失去最基本的存在意义。因此，积极的理想是每个人都必须拥有的。

我无意于评价理想的高低贵贱，正义与否，只是坚信《红与黑》传达出了这样一种信念：也许社会是世俗的，是污浊的，但是始终是会有这样一群人，他们内心坚持着人的善良信念，这群人，便是社会的中坚砥柱，便是社会的良心标准。

红与黑读后感(篇4)

红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部**的名字。以下是为大家精心整理的《红与黑》读后感莫不属于此类。书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸，然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。

色彩的语言是无限丰富的，对美术有过专门研究并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点。

红黑的基本含义一般被认为代表了女主人公于连的两条人生道路：投身红色军事事业，在战场上立下光荣的功勋，穿上黑袍当牧师。由这一基本喻义化出了诸多对假设：

行伍与教士阶层，革命与反动，血与黑袍，激-情与死亡，可在红道和黑道上下注的轮盘赌，红黑相间的于连的勋章，。该如何解读这个书名?该如何去理解整部作品?

又有否可能通过作品窥探到作者本人的种种?

红色和黑色作为两种实用的、可感知的颜色，在整部**中多次出现，为思考这两种颜色的深层象征意义和挖掘它们的主要目的提供了基本信息。

红与黑，首先表现为军职和圣职的对立。于连生于拿破仑时代，呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，从少年时代起，就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦，立志像拿破仑那样，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年及三十立功于战场而成为显赫的将军。然而，正当他即将进入英姿勃发的年龄，时代风云变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命推翻了的波旁王朝实现复辟，平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道路即被堵塞。

于连是那一代人——今天被称作“世纪儿”们中的典型代表。他们的梦想和追求，他们早年生活中的悲剧和幻灭，都是用诗歌语言来概括和表达的

“忧愁的一代青年，当时就生活在这个满目疮痍的世界上，所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍大地的人们的骨肉，他们生于战火之中，而且也是为了战争而诞生，十五年中，他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们头脑中装着整个世界，他们望着大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们说：‘去当神父，’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：

‘去当神父吧!’”

历史发生了翻天覆地的变化。对他们来说，时代和社会是空虚的。只有一条路可以走：当牧师。当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败，一个四十岁左右的神父就有三倍于拿破仑手下大将的收入，他聪明地觉察到，在他生活的时代必须改变策略才能实现飞黄腾达的伟大计划。

他不再提起拿破仑的名字，而开始发奋攻读神学，希冀用《圣经》和《教皇论》作为自己向上攀登的垫脚石。他把对拿破仑的狂热崇拜和对帝国的怀念和向往埋在心里，但他总是不经意间透露出自己言行的细节。于连一出场就是在偷偷地阅读拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》;他入世的第一步，到德雷纳尔家任家庭教师时竟随身藏着拿破仑的头像。

他不仅怀着在复辟王朝的统治下被视为忤逆的敌对的政治向往和异端的价值标准，还外化为自己的行为，在那个压抑他、扼杀他、挤兑他的社会里，一直神经紧绷，心理戒备，无时无刻不在准备进行战斗。在这种战斗的心理准备中，他总是以拿破仑为榜样，激发自己的战斗精神，以拿破仑回忆录为源泉，汲取精神力量。

光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗，要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭粉身碎骨而死。他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活，他不能让岁月消磨掉博取荣光的激-情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。

他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里孤军奋战，却得不到命运的眷顾，最终碰得头破血流，败下阵来。失败的代价是失去生命。于连并不惧怕死亡，在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他眼中仍是个“对于头脑发达到足以领悟的人而言”的“十分简单的问题”。

在他看来，人生的全部意义就是致力于为个人幸福而奋斗的伟大事业。平庸的生活和死亡没有区别。当所有幻想的不可实现性在他面前骤然呈现的时候，他选择了拒绝乞求赦免，因为即便能逃脱司法的惩处而苟延残喘，命运的判决也早已把他投入了万劫不复的地狱。最后在法庭上的那段发言是他生命的绝唱。

个体的生命就像流星，在光荣与死亡的战斗中，在红黑的纠结中，从绚烂走向毁灭。

红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青年，受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他雄心勃勃，意志坚强。他比在懒惰和虚荣的环境中成长起来的高贵青年在智力和毅力上高得多，但优于出身低微，他处处受到鄙视。

对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨;对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗常“由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人。这是一个与整个社会抗争的不幸的人。”同时，追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，“他在这儿的所见所闻，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起**”，向上流社会进军。

他代表了资产阶级人格中最有活力、最有进取心的一面，与之相对的是腐朽落后的复辟力量。他以平民意识对抗封建等级观念，以个人价值对抗贵族出身。于连以个人为核心，与封建思想相对立的思想体系，决定了他与垂死社会不可调和的冲突，决定了他不可挽回的悲剧命运。

他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨，人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他总结自己的一生为：“我是一个反抗自己的卑贱命运的农民”。

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热心支持者，他渴望英雄的功绩、伟大的事业和自由，他从洋溢的情感出发，寻找一种比现实生活所允许的更高、更明智、更轻松的生活方式。而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。

他曾经有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃荆然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自己真正的灵魂王国。但此时，他的生命即将结束，一个叛逆的灵魂在命运的坐标中短暂而崎岖的轨迹不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没。

司汤达和巴尔扎克不同。在他看来，艺术的重要任务不是描绘宏观世界、反映现实，而是把个体自我的微观世界拓展到大世界。他通过于连的思想反映了复杂的现实关系，并通过个性表现了时代和社会的本质特征。另一方面，不难发现，那个时代存在的矛盾、冲突和斗争，社会不可避免地内化为英雄自身的精神世界。

于连本人就是一个矛盾的集合体，红与黑的化身。

红与黑读后感(篇5)

《红与黑》

读《红与黑》完全是因为在《平凡的世界》里看到孙少平从田晓霞那儿借来这本书看的爱不释手，所以自己读完《平凡的世界》就立马去图书馆借了这本书来看。现在距看完这本书应该有两三周了吧。我不想学习，所以我一个人坐在这里写我的读后感。

读了这本书后最大的感受就是我的爱情观受到了严重的挑战。我一直认为，无论我爱一个人还是喜欢一个人，我都应该一心一意，永远。目睹了于连短暂的一生里的爱情故事，我觉得我对爱情所持有的至死方休这一观点开始逐渐瓦解。

从而更相信爱情就是一种感觉，谁也无法控制，当事人无法控制自己的感情，旁观者更无法控制，所以只要两个人在一起时是真心相爱就好，不管结果怎样，如此便也无憾了。

其实在读这本书时我一直都不知道女主是德雷纳夫人还是玛蒂尔德，读到后边的时候我以为女主就是玛蒂尔德了，可结局处，仿佛开玩笑似的，剧情又有了一个大反转，于连在死之前一心想见的人竟然是德雷纳夫人，而对他的妻子玛蒂尔德感到厌烦。他还告诉自己在他死前安慰她可怜的妻子。他用更好的声音和她说话，但他就是忍不住对她感到厌烦。而于连自己也痛苦的思考，他是因为德雷纳夫人的一份信，毁了自己与玛蒂尔德后半生的幸福，所以才怒不可遏的找徳雷纳夫人报仇，但一声枪响过后，他害怕了也后悔了。

他充满了悔恨和不安，不是因为他被判死刑，而是因为他正遭受着对德雷纳夫人的伤害。在他知道德雷纳夫人没有因为他那一枪丧命这一消息时，他长舒了一口气，暗自思考，如果自己在死之前还能见到她，第一句话一定要向她倾吐自己的悔恨之情。“但经过这件事之后，又怎能使她相信，自己爱的只是她呢?

因为归根结底，我想杀她不是因为雄心壮志，而是因为我对马蒂尔德的爱。”看来于连也是在临死之前才真真看懂自己的感情。但对于这一看法，我并不苟同，虽然于连自己也说他真正爱的只有德雷纳夫人，但他之前和玛蒂尔德的过往又算什么。

他在玛蒂尔德向他宣布自己已经不爱他时，他为何会那么痛苦，苦苦守在她的窗下，那种痛苦甚至超过了他曾与德雷纳夫人分离时所承受的痛苦。所以，这不算爱，那又称之为什么。我是不愿意相信于连只爱德雷纳夫人一人的，毕竟在他被判死刑之际他还为玛蒂尔德担心，替她考虑以后的人生，劝她在自己死后嫁给那位忠厚可靠的将军，这种种情节都不能抹灭于连曾经对玛蒂尔德的爱。

只是在死之前，于连回顾自己短暂的一生又回到了自己与德雷纳夫人相爱的那段美好岁月。我想可能就是因为于连与德雷纳夫人在一起的岁月纯洁、干净、美好，所以他在死之前更留恋那段岁月，而不愿再想起自己前几天还深爱着玛蒂尔德，为了她，他还向德雷纳夫人开枪了。总之，这一切说不清道不明，也不怨任何人。

就算对玛蒂尔德来说她也应该知足了、无憾了，毕竟她只想把自己嫁给一位给她不平凡的经历与生活的男人，她不想和其他女性一样过平平淡淡、普普通通的一生，而于连满足了他这一愿望，准确来说于连的死更深化了她这一美好愿望的实现，当然这只是作为旁观者的我的个人观点。

我记得当我读道林徽因和梁思成的爱情故事时，我很纳闷为什么梁思成在林徽因死后不久又娶了一个女人。林徽因生命中的地位能被别人取代吗？读完这本书，突然对这一问题释怀了。爱过就好，感情这种东西谁也无法掌控它的方向，两个人在一起时给彼此最真最深的爱就好，这样便足够了。

只能说于连是幸福的，他在短暂的一生里经历了各种痛苦与美好，这是别人无法体会的。同时在死之际还有两个深爱他的女人，而且都爱得那么深，那么苦。结局处看到德雷纳夫人在于连死后第三天也安详的死去，这是令我非常震撼的，一位屈于现实的优秀的传统的女性，她的生活因为于连才略有一点生气，尽管为了他，她一直以来那么痛苦，但这痛苦她是乐意接受的，甚至乐在其中。

但于连死了，她的精神寄托不存在，她的爱也没有归宿，于是她去找于连，让她的灵魂得到以些慰藉。尽管她在连死前发誓不寻求近视，但这一次，她违背了自己的诺言。