《大学》读后心得

《大学》读后心得精选。

当我们的立场发生改变，心中的想法也会随之改变，可以通过文字的方式将心得体会记录下来。心得体会可以反映我们对事物的认识情况，我们为您精心挑选并整理了与“《大学》读后心得”相关的文章，想要了解更多的话可以继续阅读下面的内容！

《大学》读后心得【篇1】

大学化学读书笔记

化学作为一门研究物质性质和变化的学科，是现代科学中非常重要的一门学科。大学化学作为化学专业的一门必修课程，不仅对于了解化学的基本概念和原理有着重要作用，对于培养学生的思维能力和实验技能也有着举足轻重的影响。本文将根据标题，详细具体且生动地介绍大学化学读书笔记的相关内容。

第一部分：化学基础知识

大学化学课程的基础知识是学生们必须掌握的内容之一。在学习过程中，我们要学习化学的基本概念，如原子、元素、化合物、分子、离子等。此外，还要学习化学方程式的写法和平衡，了解化学反应的类型和速率，掌握化学反应中的能量变化和化学平衡等基本原理。这些基础知识的掌握对于理解和解决化学问题起着至关重要的作用。

第二部分：有机化学

有机化学是大学化学课程中的重要组成部分。我们要学习有机化学的基本概念、结构和性质。在学习过程中，了解有机化合物的命名规则和常见的官能团，了解有机化合物的性质和反应类型，并学习有机反应机理和有机合成方法。掌握有机化学的基本原理和技能，对于理解和应用有机化学在生命科学和药物研究等领域具有重要的意义。

第三部分：无机化学

无机化学是大学化学课程中的另一重要组成部分。我们要学习无机化学的基本概念、离子配位化合物和无机配位化学等内容。在学习过程中，了解无机化合物的命名规则和结构特点，掌握无机反应的类型和特点，了解无机材料和无机催化剂等的应用。学习无机化学的基本原理和实验技能，对于理解和应用无机化学在环境科学和材料科学等领域有着重要的作用。

第四部分：实验技能

大学化学课程中，实验是非常重要的一部分。我们要学习基本的实验技能，如实验操作、实验记录和实验数据的处理等。在实验中，要学会使用常见的实验装置和化学试剂，掌握实验的步骤和注意事项，了解实验过程中的安全措施和实验数据的处理方法。通过实验的训练，不仅可以提高学生们的实验技能，还可以培养学生们的实验思维和问题解决能力。

综上所述，大学化学的读书笔记需要系统化地学习化学的基础知识、有机化学和无机化学等内容，同时还要注重实验技能的培养。通过认真学习和实践，我们可以更好地理解和掌握化学的基本原理和应用，为将来的学习和科研奠定良好的基础。大学化学读书笔记不仅可以帮助我们复习和巩固所学内容，还可以帮助我们总结和归纳化学的重要概念和原理，提高学习效果和成绩。因此，我们应该认真对待大学化学的学习，做好读书笔记，为自己的学习之路打下坚实的基础。

《大学》读后心得【篇2】

读书笔记

读《蔡康永的说话之道》

我认为我最大的弱点一直是我不会说话，这是我选择阅读本书的因素直以。在朋友堆、同学堆里面，我总是那个因为说话大咧咧，“直肠直肚”而无意中伤害了别人的人。为了摆脱这一罪行，我曾试图通过阅读这类书籍来纠正自己的缺点，但利润微乎其微。

得出的一个结论就是，市面上的书大部分都是抄来抄去，都是教人怎样去做，而不分析为什么这样去做。所以，我对这样的书从来都只是粗略翻看一下而已。而《蔡康永的说话之道》是这种类型的书里面我第一本完整读完的。

读这本书的第二个因素是著名作家蔡康永。大家对蔡康永的第一印象可能来自于他与小s以恶搞八卦著称的节目“康熙来了”。我一直认为蔡康永是那种说话很刁钻、跟搭档合作的主持人。

直到开始接触康永的文字，才算开始了解蔡康永这个传说中知识海量却有点古灵精怪的台湾娱乐天王。对蔡康永留下比较深的印象是在微博上看到蔡康永的小短文。分别是《康永，给残酷社会的善意短信》和《康永，给未知恋人的爱情短信》两个系列。

这短短的几句话打动了无数人的心。另外，他的一些温暖的短句总能触动我内心最柔软的部分，那就是感动。比如前两天看到他关于“对于一个自己不喜欢的人，却必须笑脸相迎。

这是虚伪，还是睿智？ ”问题的回答。他说：

“这是教养，而且人会变化，不喜欢的人不一定会永远都不喜欢，一个笑容有可能让他变成喜欢的人。”这回答顿时让我醍醐灌顶，如一面明镜将向来直言直语的自己还原成自满骄傲的原本面貌。蔡康永的这些短文数量也惊人。我浏览过的几乎所有朋友的微博都会有他的文章。

康永的话在我心中引起共鸣，所以这是我买这本书的初衷。

当时略略一番，欣喜发现这本以“实用书”自称的作品，并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式。让我更好地明白不用能说会道，不用假装深度；倾听和欣赏是与他人交流的美德；而与人交流，也无所谓“良心”“灵魂”这类高贵字眼，太多时候，我们需要的只是推心置腹的“感觉”，而不是生死之交。对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味！

相对于其他教学书本而言，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事给我们讲述了在四十个不同的场景之下，我们该如何处理。

当然，我们不能在纸上谈。我们应该把它付诸实践。生活远不止这些场景，我们如何运用它们呢？曾经也跟当心理医生的亲戚朋友**过，关于人们该如何在陌生面前说话，该如何在各式场合上以为最佳的说话方式应酬每个人。

医生说，每个人都带有一层面具，在朋友面前你可以展示你最真实的东西，但是在应酬上只需展示自己所带的那层面具。那个面具是我们的说话技巧。不管它将来能不能帮助我们，至少它能让我们成为朋友。在这本书的序言里面有一句话。

“贵人不一定能改变人生，外表不一定能决定魅力，但是—说话可以！把说话练好，是最划算的事。”人与人之间最重要的相处就是交流，没有沟通联系，就没有相处。

社会上的交往应酬，职场上的面试，教师与学生之间的互动都非常需要“说话之道”。一个人讲话的每一个细节都能揭示他的性格。而蔡康永认为“你说什么样的话，你就是什么样的人。

你嘴上爱抱怨，你就成为‘怨女’。尽管我们都知道你可能不是这样的人。“用优秀的说话技巧，让我们的形象更加地完美。

从而，让我们的人生过得更好。如果你认为这个愿望太宏观，那么从实际的角度说。正如序言中小s所言“如果因为懂得说话而交到好朋友，又可以让人开心，为什么不？

”懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友。那么划算的买卖为什么不做呢?

书的开头有一句“透过说话，懂得把别人放在心上”。的确，语言最美好的时刻是通过它，我们可以相互交流，感受对方的需要，确认对方的存在。而这一切，只在于我们把对方放在心里。

为什么从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀心理，放低姿态去主动关心朋友，去以诚心聆听、耐心交流、虚心请教的态度对待朋友。但人就是那么奇怪，似乎对越亲密的朋友越容易苛求，越会幼稚地错认那是所谓“真诚”。反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友吗？

虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途，否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人。这样的自我是多么自私和无知，多么难以相处。亦舒曾经说过：

“人们日常所犯最大的错误是对陌生人太客气而对亲密人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。“现实确实是如此啊。

当然，价值观带来的改变比技能更重要。书里面让我最获益良多的是一个小故事，“给你推心置腹说别人坏话的人并不一定是你真正的朋友，不在你面前说别人坏话的人不一定不是你的朋友。“这句话其实在现实中很矛盾，不过也改变了我一些想法。

曾经的我，也对一个很亲密的朋友抱有过这样的偏见，两人的关系就从此慢慢疏远了。我一直认为失去这样珍贵的友谊是很遗憾的，但与此同时，偏见一直在我的脑海里徘徊。现在我改变了我的观点，试图理解这个人，我的偏见将被打破。

其中还有一个对于我而言非常有用”说话之道“，就是把无谓的胜利让给对方，懂得认输的人很懂说话。有的人，辩才纵横、逻辑清晰、学富五车、口若悬河。每次他征求意见，他都能畅所欲言，有很好的想法。

这样的人，应该很受欢迎才对。但是事恰恰相反。每个人都讨厌这种人。他怎么啦？

他没才干吗？不，他才华横溢，能言善辩。他只是跟别人意见不同的时候，老是把对方讲到哑口无言而已。

这种人很喜欢表达自己，他也一定认为自己很棒。对，没错，你厉害是确实厉害，但讨人厌。那些口头上对他败下阵来的人，心里面可都是在期待他出洋相的。

不管你是滔滔不绝的那一个，还是败给对方的那一个，摸摸自己的心，想一想，你是不是也是这样想的？我自己，就是那种好胜，不管行动上是否输了，但嘴巴上一定要赢回来的人。然而，这样的对话往往会伤害说话者之间的感情。

在这个时候，你就应该用用蔡康永的”说话之道“。如果你是对对方观点持否定态度”语带保留，可以迂回地提醒，如果对方不是过于笨拙，应该听得出你的立场。“如果对方是想当厉害的辩手，他的建议是“一笑置之，把那无谓的胜利让给对方。

这会显得你度量很大，对方也会很乐意跟你进一步合作。”其实蔡康永的文章，正是因为揭开了你心底的秘密，所以才令人感觉更加地真实，所以才更能引起共鸣。

语言真的是一件很棒的是情。当今社会，随着社会的飞速发展，网络不仅取代了交流，而且进一步分化了语言。大家都会认为，网络让人们的缺少了沟通，键盘上敲出来的生硬的字句容易让人误会了话的本意。

其实，人跟人沟通也常常会有障碍，有时候对方就是跟你不同世界，怎样说都说不通。但是生活就是这样。 您尝试得越多，完成它的可能性就越大。如果你是地球上仅存的一个人，你不需要语言。

语言，本来就是让你和别人想联系才存在的。很遗憾，这么多人只关心自己的语言，却不关心别人。蔡康永在书的末尾写道“我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言感受到彼此互相需要的时候。

语言证实了彼此的存在。在这个时候，语言是最美的。“这本实用的小书，让我更加觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星；不是学富五车有着渊博知识的长辈；更不是**渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子。他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人。

没有一本书能让我感受到全部的内容，就像写我一样，就像指出我自己的缺点一样。书中的内容触动人心，改变我们的思想或行为，使我们更加完美。这是一本好书，值得一读。

《大学》读后心得【篇3】

最近一直在看**，一本叫做《十年》的**。被一种叫**情的东西感动着。或许人总有点什么事，是想忘也忘不了的。

愿望是美好的，但现实总是残酷的，比如成长。以前我们很天真，但我们明白原因，不会勉强浪费激情。而长大后，温馨却变成一种苍凉的掩饰。

可以说，这是任性和自私，但随着我们的成长，我们学会了圆滑和世故，并在世界的各个角落默默奋斗，我们不会后悔，我们曾经尽力用这样一种与众不同的态度诠释我们的青春。

人们总认为自己会经历刻骨铭心的恋爱，以为这样无所事事的日子终会随着某个人的出现而画上句点。然而，直到很多年后，他们才发现自己陷入了困境。相思不如相见的原因是相见只能让人在现实面前无助地哀伤，而相思则可以把注定的谎言变成童话。

不管经历了怎样的青春苦痛，人生是如何的沧海桑田，每个人少年时代都可以称作是美好的。至少在那个时候，我们是简单快乐的。

也许人生的一大悲哀就是在尚未清楚地认识世界的时候，因为无知的举动而彻底改变命运。所有的决赛都随着青春的逝去，形成了深深的一憾。但可悲的是，曾经的坚强卫士在某个时刻变成了难以忘怀的伤痛。

原来，喜欢不仅仅是两个人之间美好的事，也许有人会因为喜欢而肝肠寸断，人们都以为长大以后就能真正的永远相伴，于是不惜一切代价地拼命成长，但是当真的长到足以告别青春时，才突然发现，原来长大只会让他们的距离更远。

情感这种东西也许会凭空而来，却不会凭空消失。如果找不到出路，也许就会困死在心底。所有的悲欢离合，就像美丽的泡泡，上升到最高点，然后消失。

它发出的透明的五颜六色的光在每个人的心中留下了难忘的阴影。有些痛苦不经历过就永远无法体会。辗转在岁月里再多细腻情思也会终化灰流逝，暗恋可以支撑少年时代的所有梦想，却不能抵挡**以后的微薄现实。

因为属于一个人的幸福可能是虚假的，而一群人的幸福离不开真实。

其实繁华不过是散场的开始。当你远远看着分外熟悉却终要离开的充斥着欢笑与泪水的校园，离别的愁绪满满地缠绕上心底。年轻让我们总是在开始时毫无所谓，在离别时又痛彻心扉。

**可以成为习惯，关心可以成为习惯，关心可以成为习惯，问候也可以成为习惯，但是爱永远不能成为习惯，爱是无限的喜欢。长大**，成熟了，我们也许避免了幼稚的伤害，也错过了开始的勇气。总会学不一样的功课，走不一样的路，遇见不一样的人，但是谁也无法预知未来。

徒留一片悲伤在成长的篇章。

也许有一天你会忘记我，也许有一天你会忙碌在纷繁的人群中，忘记年轻时的梦想;也许有一天你我会擦肩而过，而辨认不出彼此;也许有一天你会偶尔听到我的名字，却记不起我的模样……因为属于我们的曾经，将随着流逝的光阴一同消失。

誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此曾经真诚过。

我们谁也不能再回到从前，离开彼此以后我们都会继续各自的人生，而在其中可能谁也不会再出现。但是这并不代表遗忘，我想我们都会把对方好好地搁在心里，因为那是我们的青春印记，是一辈子里最美好的东西。

“在永远的黑暗里，一直走，就是天荒地老。”这句话我很喜欢，送给你们，我的朋友。走一条好路，享受生活，享受生活。

《大学》读后心得【篇4】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔翁江渚上，惯看西风秋月，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

如果人们要问这首词在这本书里的意义，我想它至少算得上是一个气势浩瀚文采风流的题记，它就是这本书的基调，是一个咒语――整本书逃不过这短短的六十字。

这六十字，它给我们的是一副立体的巨大的历史画卷，这里面有现实的舞台和历史的抽象的角色，而作为作者，他或许就是那个“渔翁”，亦或许不是。他应该是一位“达人”，明于世，而隐于世。

很多看官都误会了，以为那首《临江仙》是出自罗贯中之手，这是在是一个很可惜的事情。古人有三事最为看重，即“立德”。“立功”。“立言”，这其中的“立言”又不是一般的平头百姓或赳赳武夫所能做到的，所以就显得尤其重要了。可惜，后人竟将这首词的作者搞错，作者若有知，岂不悲呛!

那么这首词的真实作者到底是谁呢?近日在阅读李国文先生的散文集《昨夜星辰》的时候，才偶然得知。原来这人名教杨慎，也是明朝中人，书载“其诗。词。曲样样精通，乃当朝名士也”。

真相终于是大白了。我在有愧于这位5前的名士之余也不禁在想，明朝横亘历史二百余年矣，然大浪淘沙，在不计其数的名士中，作品和名字都能遗留下来为后人所知者却不是太多，就连能够写出这首《临江仙》的杨慎竟也不闻于世了。明朝是一个小说的时代，也是一个绘画的时代，偏偏就不是一个吟诗作词的时代，所以杨老先生是该感叹生不逢时了!

所幸毛宗岗父子在校订《三国演义》的时候，在书的开卷加上了这首词，这一加，书便横生了不少的妙趣，词也便为人人所能朗诵了。

历史有时很会开玩笑，会作弄人，譬如它对杨慎先生。

翻开《匆匆》这篇极富哲理的散文，我被深深地吸引住了。朱自清独到的见解改变了我的思想，使我对生活、成败、生命有了新的认识与感受。

《匆匆》一文让我知道了时间的珍贵。“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。”这几句话中蕴藏着多么深刻的道理呀!有位名人曾经说过：“时间只是度过之后才神圣起来。”时间是最公正的裁判：它献给勤奋者的是一条条成功的大道;留给懒惰者的.是一个个失败的泥潭!

说起时间，我感到惭愧。放学回家，我常常是东张张，西望望;东跑跑，西逛逛。考试成绩不理想，看到别人分数高，心里真不服气：他们成绩好，不就是晚上回家拼命看书吗?我要是多花些时间，肯定考得更好!其实，他们比我多的不光是分数，更重要的是他们知道珍惜时间，读书笔记.多了一份刻苦努力呀。抛弃时间的人，时间也会抛弃他。时光老人给每个人的时间都一样多，就看你能不能珍惜他、把握他。

人生不能虚度。生命精彩与否，是由我们自己把握的。时间就是生命，把握时间就是把握人生。要让人生如花朵般散发出诱人的芳香，就必须珍惜分分秒秒。

“少壮不努力，老大徒伤悲。”《匆匆》一文告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能使生活更充实，让今天更精彩，令明天更美好!

今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。

我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢?高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记;也不曾体会文章的内涵;更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。

粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是DD粗心。较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗?唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗?可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。

今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。

《大学》读后心得【篇5】

大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在的生存里，他们占据了了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。

一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为“三纲”“八目”。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而“八纲”指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

那么我从大学之道开始联想。道，是道“路”，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话“人不能两次踏入同一条河流”，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。 大学之道，在明明德，明明德明什么?按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。“亲民”按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。 有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是“止于致善”。 对“致善”的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。涉及到一般的.人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。

通过修身使自己德行和能力提高以后，接下来就是进一步的扩大实践范围，也就是齐家、治国、平天下。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎,有朋之远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎。”就是说，学习感悟人生之道并且不断的实践演习，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同探讨人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗!

走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的最好方式，而且大量的阅读可以塑造人的思辨能力和学习新知识的能力。第二件就是要培养和发展一个自己的兴趣爱好或者特长。在大学里不仅仅是学习成绩的竞争，有时你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。第三件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友则无趣。在大学里是很容易受到寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐，朋友是生活的助推器：一方面可以让你的生活变得丰富起来，另一方面也可以让你本身变得有趣起来。

大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们刚刚走进大学校园翻开这本书的时候，是充满好奇和憧憬的，希望我们每个人能认真地读好这本书，愿我们合上这本书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆

《大学》读后心得【篇6】

读（大学）有感

一、 一个人做任何事情都有它正确的处理方法，即有一定的道理可循，也就是“理”。这一理论必须受到客观环境的制约，符合事物发展的客观规律。将这些理归纳综合，就形成了一般性的指导原则，这一般性的指导原则可以帮助我们理解与处理好各种事情。

而这一般性的指导原则就是“经”。有时我们需要灵活，采取灵活的原则。只有这样，我们才能把各种事情处理好。这种变通的原则就是“权”。

而权利是以经典为参照，是受经典制约，根据客观情况，在经典的基础上采取变革的方法。从某种意义上说，权利也是一种特殊的**。一个人不能做任何违背圣经的事。违背圣经就是违背事物存在的客观规律。

而在处理事物的方法上应该采取权，这样才能最大程度的发挥主观能动性，取得最大的效益。孔子说“可以与之共学，不可以与之适道。可以与之适道，不可与之立。

可以与之立，不可与之权。”孔子所说的道，就是经。“礼”的意思是人在处理事情和做人的时候必须遵循道，即**。

与之权，就是说在处事为人时，要学会权变。

二、 不在其位，不谋其政，去之夷狄，行之夷狄。身于富贵，行之富贵，身于贫贱，行之贫贱。

三、君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇，友友，弟弟，兄兄。这九点包括为人做事的原则，即为人做事的最佳诠释。臣以忠事其君，君以礼对其臣。

父以慈对其子，子以孝对其父。夫以义对其妇，妇以顺对其夫。友以诚信对其友。

弟以悌对其兄，兄以友对其弟。

经典是一个总的指导原则，在一些特殊的环境中，人们必须根据客观环境来处理问题，采取正确的态度。而这种权是在这种特殊的情况之下的经。

未有先学养子后嫁也，即指在一般的指导原则的指示下，去结合实际情况来处理事情的。

四、释义格物致知：

如做饭，首先对于洗澡进行思索与研究，了解与知晓它的一般性原则。即由格物到致知。这些原理掌握了，意需要诚（诚意），而再需正心，防止欲速心理或其它心理弊病。

在这些心理疾病下，烹饪将无法达到最完美的标准。

格物掌握了知识，意诚正心，就达到了修身的要领。诚意正心修身是属于内明之道，即明明德，即心；而齐家治国平天下，为内明之道的外用，即行。而内明外用之道必须格物致知。

天下万事万物的存在与运行都存在着理，这些理需要格物才能致知。而这种理就是中庸之道。天下万事万的存在与运行中存在的中庸之理有一般性的指导原则与特殊的应用原理。

一般指导原则是指导特殊应用原则，这是从特殊应用原则提出的。特殊的应用原理是通过在一般指导原则的指导下，不断的探索的。两者相辅相成，不断的完善自己。

也就是说，从一般到特殊，从特殊到一般，有无穷的循环。人们对事物的理解就是这样一个相互促进的过程。

而天下之理，至其深远者，至其精微者，就是圣贤也是无法知道的。

五、大学之道，在于明明德，亲民，止于至善，这是总纲，是一般性的指导原则。只有明明德之后，人们才能彼此亲近，明明德和人们都必须达到最高的善。下文知止，可分两部分来说，即明明德止于至善与亲民止于至善之上。

而上述为宏观的论调，而从微观来说，就是诚意正心修身（明明德），齐家治家平天下（亲民）。而者又连系在修身这一点上，即修身，使自己的品德止于至善。品德止于至善，自然心思处中和，中者经，和者权。

而为人处事中表现出来的言语、行为、思想都符合于义。而齐家治国平天下皆履于理，履于义。

更微观的说，行动和说话，我们必须知道和停止，并有一定的规则遵循。大至王候将相，小至贫民百姓，言行与思想都应该履于理。如说话，先格物致识，得到一般性的指导原则，再诚意去做，正心修身。

到外用，如何将言语始终处于完美境界。也就是孔夫子说的“回也三月不违仁，其余日月至矣。

所以在天下所存在的事物，从大的方面来是明明德，亲民，止于至善。微观的来说，小的事物也含有理，即内明外用。

六、止于至善的九条原则，总的来说就是各在其位，各当其宜。在其地位上，不符合客观环境的要求，会受到客观规律的冲击。将会在这种思想的指导的言行付出相应的代价。

即种其因，得其果。

另外，九者止于至善，为一般原则，即纲要（经），还要以实际情况，根据双方的主被动情况，来进行灵活的处理（权）。

七、唯有切磋之道学，才能有琢磨之自修，两者相辅相成。

诚意勿自欺，需表里如一，言行与思想相一致。外圆必辅以内正。慎其独是为诚意的试金石。

因为独处，关于自己的想法只有自己知道，别人无法了解。唯己所知之独处，如能无欺止于至善，何况在人之前。诚于中，形于外，心中有什么样的想法，必然现之于外。

君子察微知形，所以通过其言行上的表现，知道其为人。

8、 物的原则是符合客观环境和客观规律的特殊性原则。恕不是纯柔，而是以忠（行方）为依据。恕在不同的人的言行思想表现也不一样，而这种不同，取决于各自的修养与思想境界的高低。

忠恕都是为了止于至善，即为人处事上符合于中庸之道。中庸中说“忠恕离道不远”就是这个道理。忠更倾向于内明，恕更倾向于外用。

中庸中有：“不欲人之加诸己，亦不加诸人”是对恕的解释，而大学中的规矩之道是关于恕的最好解释。而中庸中“吾求弟之事我，吾亦以之事兄，吾求兄之待我，吾亦以之待弟……”是关于忠的解释。

九、学者修之，修者学之，两者相辅相成。君子宜贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此乃没世无忘也。

十、权的目的是为了止于至善，以经为根基，是在经的允许范围之中。

如“听讼，吾犹人，必使之无讼。”是指人即要了解止于至善的纲常，还要了解明德亲民，内明外用的道理。而了解这些一般性的原则。

再了解特殊性的经世济用的原则。而使之无差错，避免听讼，达到无讼。即天下之理无不了解，了然于胸。

即格物达到致知，而内明之理，而又外用之，使言行无不中于中庸之道。

顾是天之明命。常目在心，永志不忘而行之，为明明德的纲要。

君子无所不用其极，使明明德于内，而亲民于外。

止于至善的纲要，为九点，即前面讲的君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友之道。修身齐家治国平天下的根由都在里面。所以作为一个知者，善于广而推之些九者。九纲乃经，另外有权

十一、在一言一行一个念头中，生活的为人处事的各个方面，就独处之时，自己最清楚自己的心性，所以必须慎其独，在独处时需防范心性的不善。

诚于中，形于外，信其言哉。为善者去恶，有所不实，必形之于外，可不慎乎。

人欲诚意必先不欺其心，恶恶如恶恶臭，好善如好好色，皆务决去恶而求必得之善，以自修于内，非苟且以徇外而钓誉也。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，就是说的这个道理。

十二、齐其家在修身，颜色待人，以理以公，好而知恶，恶而知善。中和之美，故身则修，家则齐。齐家主要在人，故此段以说人为主。

修身在正心，端正心思，言行于事，以理以公，情欲则和，不失其宜。故能正心，修身正心为内明，故主于事，主于情与欲之中正。

诚意自修谓也，自欺，知为善而去恶，而心之所发有未实，思维上也就想为善，想加强道德修养，但意志不坚，需将其诚体现。

十三、如保赤子，心诚求之，虽不中不远。即一般性的指导性原则，掌握它，去经世济用，与实际情况相结合。

其所令，反其所好，故不从，这是一般性的指导原则，即有怎样的因，就有怎样的果。

有善于己，然后责人之善；无恶于己，而后正人之恶，推己及人，恕也。有善于人，而省而师之，有恶于人，而省而去之，推人及己，忠也。

交际之间，大者治国齐家。交际者，恶恶好好有人缘。治家齐家亦是，方止于至善。处圆其实就是好好恶恶。此乃万世不易之理。而好好恶恶止于公理，即行方。

自古仁奸不同道，唯仁者对奸者深切痛恨，并能迸之于四夷，不与同中国。

民之恶而恶之，民之好而好之，故得民心，而久之于国祚。

故君子之慎诸德，有德始有人，有人始有土，有土始有财，有财始有用。德者本也，财者末也。

货合于正而入则可，货悖于正而入为非，亦悖而出。

孝悌慈扩而充之，老老、长长、恤孤，忠以事君，悌以事长，慈以使众。

民富与国富，两者以民富为主。国富为辅。最好是两者兼之。

不可兼之，只有取民而屈国。两者是矛盾的双方。支点在于节用与散财。

节用则国富，散财**富。而民均富为民富的最高境界。

在上治国，若以利为利，小人间之，使之主事，而专务敛财，极之而不制，灾害并至，虽有善者，无如之何也。

仁者至公无私，故能好恶以公以理。恶恶者去之，善善者用之。好人之所恶，恶人之所好，其唯小人也。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。则财恒足也。

上好仁则变下，下好义则忠，所以事必有终，而府库之财无悖出之患。与其有聚敛之臣，与其有盗臣。国不以利为利，以义为利。以散财于民，。节用国富为利。而不以聚敛为利。

撰写人：邵经伟

《大学》读后心得【篇7】

这个寒假看了《杜拉拉升职记》，收获颇丰。英语专业的我，本对现在和未来感到一片迷茫，不知道自己在大学应学到哪些知识和技能，不知道自己学的内容对将来有什么帮助，甚至后悔过选择这个专业，但是，在阅读完这本书后，我找到了自己的位置，寻到了未来的方向。

处在大二阶段的我们，多多少少也有为未来的工作做着打算，而什么样的工作可以算得上是理想的呢？书中介绍了理想工作的四个特征：

一、是你喜欢的；

二、是你擅长的；

三、能使你赖以谋得想要的生活质量；

四、合法合情。从另一个角度来看，引荐更为复杂——优秀的人才有一些共同的特点：敏锐的判断力；卓越的影响力；高效推动业绩的能力。

判断力是对方向、机会的识别和把握。人的一生总是在做选择，判断形势，人是必然的。判断力好是什么意思？

当别人都还没看出来是个机会，你就先看出来了；光看出来还不够，还得抓紧采取行动把握住机会；甭管情况多复杂，你都能很快就抓住问题的关键，说话到点，做事靠谱。能明白人家心里担心啥、想要啥，而且，能根据对方的人际风格，调整自己的方式——这就是影响力好。**中，杜拉拉在评价大区经理陈丰的时候，曾提到他“永不满足现状”，这是驱动力好的一个典型表现；积极主动地推动目标的实现，即使这样的行为意味着给自己找事儿甚至可能有风险——这是驱动力强的另一个标准特征。

这三个力便是我们提升的目标。

英语专业的我们，毕业后选择进入外企工作的可能性最大，而《杜拉拉升职记》标注是职场**，介绍的是关于女白领在外企的生存法则，可借鉴处很多。像杜拉拉一样，我们大多数人都有教育背景，没有社会背景，所以成功的唯一途径就是个人奋斗。书中杜拉拉因“傻干的老黄牛”性格，出色地完成了“装修”任务，虽然当时李斯特只为她加薪5%，也没同意提升她为经理，但总裁何好德把拉拉的高能力和肯吃苦精神都看在了眼里，为她日后的提升给予了很大的帮助。

所以，我们要秉承杜拉拉劳动最光荣的朴素观念，乐于承担任何工作，但是大部分人做不到这一点，好逸恶劳，急功近利是天性，大部分情况下我们计收益而不愿付出。当然，拉拉也同样告诉我们，“‘学到东西’固然重要，但要清楚自己的付出应该得到怎样的回报。”

《杜拉拉升职记》是一本好书，尤其是对于我们这些即将要踏入社会的学生而言，这更是日后工作的指南。