大学生读后感

大学生读后感6篇。

读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。 阅读时应立即记录主要思想以备读后感之用，期望这份"大学生读后感"能够帮助您更好地理解相关事项，本文仅供参考希望能为您解决一些问题！

大学生读后感【篇1】

有一个家境贫寒的年轻人。在他的一生中，他经常被命运所欺骗，但他从不屈服于挫折，努力工作，努力改变自己的平凡世界。

他就是孙少平，一个农村来的小伙子。五口人分居两个洞窟，他和同龄人完全不同：爱读书，有抱负，对事物有独到的见解……但迫于生活压力，他决定到县城打工.在那里，他丰富了自己的经历，帮家人分忧，扶贫济困，逐渐长大。知音的去世和他的工作所造成的破坏并没有摧毁他。身残志坚，他过着不平凡的人生！

在课外阅读中，得知周文王入狱时推演了《易经》；孔子穷时编撰《春秋》；屈原被流放荒野后，创作了《离骚》；左秋明失明后写《国语》，是为了分析《春秋》；孙膑被残忍地砍下膝盖，编辑《孙子兵法》； 《春秋》流传后世；韩非被囚禁在异国他乡，写了《说难》和《孤怒》。

和很多先贤一样，孙少平的成长完全是靠自己改变的。如果他在家庭道路上堕落，就放弃了自己，他以后就不会成功；如果不能在县城养活自己，家里又多了一份负担，妹妹的大学梦也将破灭；如果他在煤矿工作中因伤病无法自拔，他将无法过上富裕的生活。正是他反复的奋斗，给他带来了生命的曙光。不值得学习吗？

奋斗是克服困难的好方法。这是很多先辈教给我们的，也是孙少平教给我们的。在我们的研究中也是如此——对于那些正在学习的人。挫折，努力克服，执着奋斗，同样可以成功。我有一个同学，天赋不是很好。她刻苦学习英语，并以开放的心态向大家征求意见。尽管她的许多测试并不理想，但她并没有屈服。她更加坚定，更加认真地学习。用英语讲。终于，在她的不懈努力下，她的英语成绩突飞猛进。她成为英语科目的黑马，期中考试取得全班最高分！

孟子说：“天命于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身皮，空其身，用其指。好像人不经历风浪，就无法到达胜利的彼岸；不经历风雨，就看不到绚丽的彩虹；不吃苦，

命运不给我们任何人特权，也不轻视我们弱者。我们不能成为命运的奴隶。只有在苦难中，我们才能变得更强大，患难中才能茁壮成长，患难中才能茁壮成长。患难中才有光明！

大学生读后感【篇2】

下面是***x为大家整理的，更多请关注xx。【一】在写作手法上，牛顿是个神情十分专注的人，他在搭建自己的体系时，虽然仿照欧几里德的《几何原本》，但他从没有忘记自己的使命是解释自然现象，没有把自己迷失在纯粹形式化的推理中。他是一位优秀的数学家，在数学上有一系列一流的发明，但他严格地把数学当做一种工具，只在必要时带领读者作一些数学上的游览。

另一方面，牛顿也丝毫没有沈醉于纯粹的哲学思辩，在《自然哲学之数学原理》中所有的命题都来自于现实世界，或是数学的，或是天文学的，或是物理学的，即牛顿所理解的自然哲学的。《自然哲学之数学原理》中全部的论述都以命题形式给出，每一个命题都给出证明或求解，所有的求证求解都是完全数学化的，必要时附加推论，而每一个推论又都有证明或求解。只有当牛顿认为一个问题在哲学上有特殊的意义时，他才加了一个注释来解释或进一步推广这个问题。

全书贯穿了牛顿和莱布尼兹分别独立发明的数学方法——微积分，不过牛顿称其为“流数”，这是牛顿的成就之一。它在科学史上占有非常重要的地位，因为它标志着经典力学体系的建立。

牛顿在世时共发表了三个版本的《自然哲学的数学原理》，分别在1687年、1713年及1726年发表，都是拉丁文版本。牛顿死后的第一个英文译本来自莫特于1729年出版的第三版。在1802年，又出现了根据《自然哲学的数学原理》第一版翻译的英文译本。

1930年，美国学者、科学史家卡约里在莫特的英译本基础上用现代英文校订出版xx，成为20世纪里读者群最大的《自然哲学的数学原理》标准版本。60年代初，美国科学史家科恩和法国科学史家科瓦雷合作，根据比莫特译本更早的《自然哲学的数学原理》第一版的英译本，也推出了《自然哲学的数学原理》的现代英文版。

在科学史上，《自然哲学的数学原理》是经典力学的第一部经典著作，划时代的巨著，也是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响所及，遍布经典自然科学的所有领域，并在其后300年里一再取得丰硕成果。就人类文明史而言，它实现了英国工业革命、法国启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度方面取得了直接而丰富的成果。到目前为止，还没有第二个重要的科学理论和学术理论取得如此大的成就

《自然哲学的数学原理》达到的理论高度是前所未有的，其后也不多见。爱因斯坦说：“到目前为止，不可能用一个包罗万象的统一概念取代牛顿的宇宙统一概念。

而要是没有牛顿的明晰的体系，我们到现在为止所取得的收获就会成为不可能。」实际上，牛顿在《自然哲学的数学原理》中讨论的问题及其处理问题的方法，至今仍是大学数理专业中教授的内容，而其它专业的学生学到的关于物理学、数学和天文学的知识，无论在深度和广度上都没有达到《自然哲学的数学原理》的境界。

凡此种种，都决定了《自然哲学的数学原理》这部著作的永恒价值。

大学生读后感【篇3】

鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获。但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。《孔乙已》是我在

孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏地活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为”偷”，因此在一一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行尸走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。

我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每—个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。

大学生读后感【篇4】

我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《李开复给中国大学生的七封信》，感触很大：积极主动、充满热情、灵活自信，诚信天下，坚守诚信，正直的原则。要做一个全面理解、创新实践、跨领域融合、三商高水平、沟通协作、热爱工作、积极向上、乐观向上的人。

融会贯通者：听过的会忘记，看过的会记得，做过的才能真正掌握。创新实践者：

重要的不是创新。而是有用的创新。跨领域融合者：

重要的不是深度的解析。而是跨领域的合成。三商兼高者：

你的价值不在于你拥有什么。而在于你贡献了什么。沟通合作者：

只会思考而不会表达的人与不会思考的人没什么两样。热爱工作者：如果你找到了自己热爱的工作。

你就会在一生中享受每一天。积极乐观者：半杯水是半满还是半空。

主要看你是在倒水入杯还是出杯。

作为一个学生，没有理由不严格要求自己。总结上学期，还是有很多失望，最明显的是学习。没有任何一个理由能让自己在某一小方面松懈。

在学习上，我要尽自己最大的努力；在工作上，我应是个积极主动的人；在生活上，我必须乐观热情……做一个坚守诚信、正直的人，培养自己的表达和沟通能力，虚心接受别人的批评……坚信：一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。坚信：

付出的越多，得到的越多。

经过十年的努力，走到今天并不容易，走进大学，突然发现一切才刚刚开始，脚下的路还很远。今天的社会竞争是不言而喻的。如果它像这样停下来，一切都会从你身边消失。你只能是一个对社会、家庭和你自己都没用的人。心里明白，也对自己说过一万遍：

加油！要奋不顾身地向前走！

一路向前也应有人的指点，李开复博士的话总能告诉我些东西，可能平时会一时忘记，我却提醒自己经常去看看，经常去想想，希望能让道路更加平坦。

李开复博士说：要从诚信谈起！要从优秀到卓越！

要做到成功、自信、快乐！我读到了勿以恶小而为之；诺要人不知，除非己莫为。从录制开始，我就被告知细节决定成败。我可以在平时的一举一动中清晰地看到一个人。我不能一直放松。我积极努力把每件事都做好。我不是做得最好，但我必须努力做得更好。我不能做得完美，但我必须努力接近它！

要挑战自我、开发自身潜力。要相信自己，努力奋斗，努力博，不要害怕，只要勇敢向前！时间总是过得很快。我只想说，但不要做。没用也没意义。行动总是比言语更有效。

我会一直告诉自己，我不会成为语言上的巨人，更不会成为行动上的侏儒。

当我们这些正在接受中国最高水平教育的当代大学生在犹豫，当我们在思考如何度过大学生涯，当我们在思考毕业后的去向时，我们收到了李开复的来信。李开复是全球it行业的顶尖专家之一。他的知识和成就可以作为我们学习的榜样。我们需要向他学习，但不能盲目地模仿他。我们更需要的是了解我们自己，了解我们的环境，并确定我们自己的目标。

自古以来，诚实就一直是人们研究的话题。当代中国人的诚信问题十分严重。由于国人在国外因贪图小利而背信弃义的比比皆是，导致他国人已经对中国人的诚信已经不再“感冒”了。所以不管你有多少知识，诚实是最基本的。做一个真诚的人，才能立足于世界。否则，即使你取得了短期的成功，你也会失败。

所以无论如何都要恪守“坚守诚信，正直的原则”。生活在群体之中，曾经日本人说我们中国是“一个中国人一条龙，十个中国人一条虫。”这是一句值得我们深思的一句话。

其语义是一个中国人有很强的能力，但是一个由中国人组成的团队就不能展现出其应有的实力来。为何小小的日本敢侵略我们呢？不仅仅是他们有现代化的**，更重要的是中国内部的四分五裂，蒋介石的一句“襄外必先安内”使鬼子更加有恃无恐的侵略中国。

过去，很多人依靠自己强大的单兵作战能力能够取得突破。然而，随着社会的发展，科学技术的不断进步，团队合作能力变得越来越重要。我们需要一起努力，我们需要一个团队，我们需要用团队的力量来实现我们的抱负。我们需要的是“在读书之余积极参加各种社会团体的工作。

在与他人分工合作、分享成果、互助互惠的过程中体会团队精神的重要性”。

做一个主动的人，五千年的中华文化造就了礼仪之邦的中国，同时也使中国的“谦谦君子”们过于含蓄，缺乏主动意识，采取敌不动我不动，敌动我才动的行为方式，殊不知在高速信息化的今天时间是极其宝贵的，哪怕晚一秒钟也足以让你失败。做一个积极主动的人，“主动去了解自己要做什么，并且规划它们，然后全力以赴地去完成。同时还要虚心听取他人的批评和意见”。

挑战自我，开发自身潜力。人只有一次生命，只有几十年的春秋。在这个有限的时间里，我们需要不断挑战自己，挖掘自己的最大潜能，相信自己，准备迎接属于我们的时界。“在二十一世纪，竞争已经没有疆界，我们应该放开思维，站在一个更高的起点，给自己设定一个更具挑战性的标准，才会有准确的努力方向和广阔的前景，切不可做"井底之蛙"”。

选择一个你真正热爱的职业，不断挑战自我，提高自我，让你的生活精彩而充实。

珍惜校园生活。我们每个人的大学生活都是短短的四年，但是如果我们能把握好这四年，我们相信它会使你的人生进步最快的时期，所以我们应该珍惜我们的校园生活，我们应该为我们的人生规划打下坚实的基础。李开复在信中提到，他反对大学生工作，但我个人认为，如果大学生去工作，如果他们从事的工作有助于提高自身素质，那也是他们解决生活困难的一个很好的选择。他们在工作中学习，在学习中全面提高自己。

在第二封信中，李开复详细描述了他的个人品质。人要做事首先要学会做人，如何做一个成功的人呢？做一个城实、正直、主动、客观、谦虚的人。

如果我们有这样的写作质量，仅仅达到卓越是不够的。要注重自身修养，树立良好的自我形象，真诚地与他人相处，改善人际关系。严格的要求自己，宽容的对待他人，设身处地的从他人的角度来想问题办事情。成功、自信、幸福这三个简单的词，在这一刻蕴含着丰富的人生哲学。他们是因成功而自信，因成功而幸福；因自信而成功，因自信而幸福；因幸福而成功，因幸福而自信。

成功、自信、快乐是一个良性循环：从成功里可以得到自信和快乐，从自信里可以得到快乐和成功，从快乐里可以得到成功和自信。如何获得成功，如何自信在李开复的信中都已作了详尽叙述，自信+快乐=成功。

如何度过大学四年？努力的学习基础学科数学、英语、计算机、互联网，学会自学地方法，学会如何控制自己的情绪，学会如何用理论去解决实际问题，学会为人处事。把握时间，积极主动的像自己的目标方向前进。

作为当代中国的年轻一代，你不仅要被动地等待别人告诉你该做什么，还要主动地了解自己要做什么，计划好，然后全力以赴去完成。想想当今世界上最成功的人。顺从被动的人有多少？对待自己的学业和研究项目，你需要以一个母亲对孩子那样的责任心全力投入、不断努力。

只要有积极的态度，任何目标都不可能实现。

其实，许多年轻人并不是没有积极主动的态度做出自己的决定，而是不习惯在重大问题上做出自己的决定。如果我问一位中国的大学生：“你最常做的决定是什么？

” 他的回答很有可能是决定买什么样的电脑，看什么电影，读什么书等等。这些事情需要决定，但许多更重要的决定需要自己做。例如，你可能习惯于听父母的安排，或者参考大多数同学的选择。在这些最重要的问题上，只有你自己的决定才能帮助你取得真正的成功。

自己做无关紧要的决定，但是对一生有重大影响的决定却听他人的。这是多么不合逻辑呀！此外，即使你自己做决定，你也不必花足够的时间事先调查和研究。

鲁莽或草率的决定可能会让你后悔一辈子！

沉默不一定是金，谨小慎微也不一定总是为人处世的经验之道。在机遇稍纵即逝的21世纪里，如果不能抱着乐观的态度主动把握机会，甚至创造机会，机会也许就再也不会降临到你的身边。如果不能主动让别人了解你的能力与才干，你也许就会永远与你心仪的工作无缘。

所以，每一个年轻人都要拥有一个积极、主动的心，你必须善于规划和管理自己的事业，为自己的人生做出最为重要的抉择。没有人比你更在乎你自己的事业，没有什么东西像积极主动的态度一样更能体现你自己的独立人格。

我们应该细细的品味这七封信，吸收其中的精华，结合自己的实际情况，确定自己的目标，从现在起用积极主动的心态向胜利的港湾起航。

成功人生 ——读《李开复写给中国大学生的七封信》有感

“江山代有才人出，各领**数百年”。寒窗数十载，在社会的大门前，早有一大批的热血青年摩拳擦掌、跃跃欲试。未来，那是一片神秘的土地，有着早已硕果累累的大树，丰满的果实**着人们争相前往，未知的恐惧又使得一些人望而却步。

消极、被动、自卑或者盲目、狂妄、自大或多或少都存在于中国大学生的身上。李开复的信中指出了这些不正确的心理并给出了使中国大学生人格更完美、生活更顺利和事业更成功的一些忠告。这些忠告都是李开复先生在他的人生过程中所真实体验到的。

阅读后，我才发觉自己对于人生这个词还是一片迷茫。机会总是青睐有准备的人。在爸爸妈妈的温暖羽翼下，我总是感叹日子过得太乏味；在老师的孜孜教诲下，我厌烦学习知识的过程太枯燥。

没有想过如何塑造自己，没有注意过自己到底喜欢什么。生活还是按照它自己的轨道转动，却在读完那些信的一瞬间全乱了。

我到底生而为何？

世界上没有两片相同的树叶，一个人的存在总有他存在的价值与意义。从小我走着父母安排的路，做着老师布置的作业，想着老师提出的问题。按部就班地呼吸着、存在着。

每每有人问我以后想作什么，我都深深地向往却恐惧着。

我羡慕比尔的传奇式成功，崇拜保尔光荣的一生。工欲善其事，必先利其器。有了乐观、理智，行动就决定一切。

挑战自我，开发自身潜力是目前迫切应该努力的。

前一阶段，我报名参加了辩论赛，并且作为二辩上场。这对于面对着很多人讲话就无所适从的我无疑是巨大的挑战。现场的观众很多，主持人在上面说着开场白，我坐在旁边一次次地深呼吸，集中注意力听清每一个字，努力绽放大大的笑容。

比赛过程中我并没有出色的表现，没有受到特定的肯定，这让我明白自己并没有辩论的天分。然而在参与比赛的过程中，我的紧张感被兴奋所代替，这种心理变化让我感到异常的高兴。原来，我也可以在那么多人面前接受挑战。

李开复老师说：不要畏惧失败。是的。

畏惧必然会畏手畏脚、缺少信心不能全力以赴。楚霸王项羽就深谙此道，做出背水一战的英勇决策。生命是不打草稿的。

“虽败犹荣”、“屡战屡败”这些历史典故都告诉我们失败不是了不起的事。这些失败只是让你更快地成长，取得更大的成功。舞台上每一个得到观众肯定的演员哪个没有受挫过，只是强者遇强更强罢了。

人生舞台上莫不如此。

李开复老师信中的语言简练、生动、睿智。其中让我感触最深的则是***说的“实践了中国人勤奋、向上和毅力等传统美德”这句话中的实践二字。这是我第一次听到“实践美德"。

中国历史悠久，是著名的文明古国，拥有着丰富的文化，中国也以素有的传统美德为荣。我们理所当然地认为它一直是存在于中国的。然而李开复老师的“实践”点醒了我。

我相信自己所具备的能力，也为进步确定了较高的目标。起点、终点、工具都已具备。现在，我需要的便是实践了。

古语有云：读万卷书，行万里路。古人将读与行并列甚至有偏重行的意味，这正是说明了实践的重要性。

“实践是检验真理的唯一标准”，没有实践何来了解、进步之说。

李开复老师在第六封信中讲了选择的智慧。选择存在于我们人生的各个阶段。一个选择往往能决定一个人、一个国家、一段历史的最终命运。

而大多数人缺乏的是选择的勇气。机会来临无法把握住，包袱越来越大，却无法舍弃。

大学生读后感【篇5】

这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。

它就像一面镜子，帮助我了解自己，了解自己，完善自己，控制自己，成为一个善于管理自己生活的成功认识。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。

“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。

《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事的反应，我从来没有想到过，让我的心感到震惊，让我觉得自己很渺小。

世界不会因为失去卡内基而停止转动，但会因为拥有他而变得更好。凭借对人性的洞察，卡内基先生用了很多关于普通人不断努力取得成功的故事。通过他的演讲和著作，他唤起了无数迷惘的人们的斗志，激励着我们的后代取得辉煌的成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：

这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企工作时，我总是提醒自己要想到安全隐患，不断提高和充实自己。

在这本书中，作者谈到了在我们的生活和工作中，我们应该如何学会真诚地欣赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。

”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊！

卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。

”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你说这话的时候，一个手指指向别人，也许另一个手指指向你自己！卡耐基一语道破人了这一劣根性。

我们总是喜欢谈论别人的是非。为什么我们不能对照他们？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你意识到自己会犯错时，你会上升到一个更高的层次，总结出一个永恒的真理：

“人非圣贤，孰能无过？究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格ii》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？

怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！但如果双方都能从别人的角度看待自己，结果会大相径庭。

站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有那些不够聪明的人才会批评和抱怨别人——事实上，很多愚蠢的人会这样做。只有学会真诚地关心朋友，才能赢得他们最大的信任。

再次阅读这本书，它激励了我，让我准备好了面对未来的良好态度。

首先，我想改变自己，学会以快乐的态度对待生活和工作。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。

”我相信，快乐源于心。有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。

不要迟缓，不要怠慢，因为你就活这么一次。” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他身上学到了东西。

”如果这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。我们不要总想着自己的成就和需要，而要努力找出别人的优点。那么，我们应该真诚地感谢他们，而不是逢承他们。要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。

正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”所以，我想：

只要我们不断反复研读《人性的弱点》，它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。

现在，我把这本读物推荐给想要不断完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改变。我们不必把它视为足以供奉的经典,它是一本轻松的读物,是一本放在床头,反思自己,修正路线的一面镜子。

人们说：正确的思想会使人享受正确而快乐的人生！祝愿《人性的弱点》的每一个读者朋友都有一个充实而快乐的的人生。

感想一:

这本书讲了十个大的主题（1、与人相处的技巧 2、平安快乐的要求3、如何使人喜欢你 4、如何赢得他人的赞同 5、如何更好的说服他人 6、让你的家庭生活幸福快乐 7、如何使你变得更加成熟 8、走出孤独忧虑的人生 9、不要为工作和金钱而烦恼 10、防止疲劳，永葆活力）有关于家庭的、有关于工作的、有关于人生的，包括了很多领域。在这些话的深度，我与作者有着非常强烈的共鸣，这也是我喜欢这本书的最大原因。“你如果关心别人，在两个月内所交的朋友，就比一个需要关心他自己的人，在两年之内所交的朋友还要多。

”这是《人性的弱点》中的一句话。友谊是我们每人都需要的，常言道“团结就是力量”。只有在朋友、亲人的帮助下，才可能把事情办好。

《人性的弱点》就告诉了我们如何赢得朋友并建立良好的人际关系。-

-一：与人相处的技巧-

-不要批评或抱怨别人：是呀！批评是危险的，因为它常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自尊感，并激起反抗。

批评引起的嫉妒只会降低士气和感情，同时也不会有任何改善。如果是好朋友，适当的建议是可以的，但态度必须温和。如果朋友不同意我们的意见，那就够了。-

-激发他人强烈欲望的需要：如果每个人都能为他人着想，洞察他人心理，他就永远不会担心自己的未来。首先要把握对方心中最迫切的需求。

如果你能做到这一点，你就可以像水中的鱼一样。否则，什么也做不了。我们常常以“站着说话不腰疼”的态度说别人，其实，我们有没有真正从他们的角度、心情、处境去为他们考虑呢？没有，从来没有。

--尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地地去想－－他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。-

-二：平安快乐的要诀-

-找到幸福的唯一方法就是不要指望别人会感恩。给予就是享受给与的快乐。为了追求真正的幸福，我们必须摒弃别人会欣赏你，只享受给予的快乐的观念。如果我在日常生活中受到批评，那是因为批评能给他一种满足感。这也表明你是成功的和有吸引力的。只要我相信我做的对，我不在乎别人怎么说。走我自己的路，让别人说出来。

--此外，在学习和生活中，我们应该养成好的习惯，比如自己的桌子，自己的房间，自己的好安排。我们也应该看得舒服，每天都感觉舒服。-

-现在人们生活的压力大了，现如今看电视说，过节都会给日常的人们带来很大的压力，这就需要学会放松，消除疲劳，不要浪费自己的精力，紧张是一种习惯，放松也是一种习惯，我们的疲劳，往往不是由工作引起，而是由于忧烦、挫折和不满等，每天时时跟自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么时平安和力量，每天跟自己谈些需要感谢的事，这样你的心灵就会海阔天空，快乐欢畅-

三：如何使人喜欢你-

-这章，是我比较喜欢的一章，因为平时的我，比较的内项比较的固执，一般和熟人比较放的开，碰到生人，就没那么活份了。这章，让我知道了许多-.

-首先，我们应该真诚地关心他人：我们应该对他人表示关心，这于其他人际关系是一样的；而且，我们的关心来自真诚。这不仅使得付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也同样有所收获。

我们有真心的关心别人吗？如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，谁都需要帮助，我们也会有脆弱的时候，当朋友伸出援助之手，我们才会真正的体会温暖，但不要忘记，什么都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，别忘记自己有一份力量，也许正是这份力量，会让他支撑起来，也许正是这份力量，我们的友谊更坚固了。-

-其次要发自内心的微笑：行动胜于言行。做一个微笑者，微笑会让人明白：

“我喜欢你，你使我快乐，我高兴见到你。”微笑一下，只需要牵动三条肌肉，这又何乐而不为呢？微笑，可以缩短人与人之间的距离；微笑，可以缩小空间的范围；微笑，可以消除心灵之间的隔阂卡内基说：

微笑，在别人心中造成的快乐会像回力板一样飞回给你；在别人心中造成快乐的感觉，将使自己觉得更大的快乐。在生活中，理想常常遭遇挫折。当我们沮丧和受伤时，当我们感到被别人抛弃时，请记得从心里对别人微笑，最好是八颗牙。佛说“拈花微笑”，武侠中说：

“一笑泯恩仇”，当你微笑时，你心中任何不愉快或不自然的感觉都静止了，世界的大门便为你敞开了。-

-四：如何赢得他人的赞同-

- 这章，教给我的是在与别人交谈时应该注意的事项。-

-在和别人谈论某件事情时要以以友善的方式开始，免与人辩论，别人的意见表示尊重，千万别说：“你错了”，而且尽量-要让对方多说话，碰到分歧的时候，如果用争夺的方法，你永远得不到满足，但用让步的方法，你可能得到比你所期望的更多-

五：如何更好地说服他人-

-当你认为自己是对的时候，你怎么能更好地说服别人呢？-

-首先要间接地指出他人的错误。不过在指责别人之前，先想想自己的错误，当然在特定的情况下，要保全他人的面子，然后要以提问的方式，代替命令的语气，叫那个人自己来想，另外就是鼓励的办法更容易使人改正错误，使对方乐于做你所建议的事。-

六：让你的家庭生活幸福快乐-

-这章主要给我讲了，让家庭幸福快乐应该注意的细节和相关的交际技巧，在以后和自己的爱人相处过程中，要有礼貌，这是根本，然后从小事去关心他，了解她的工作，分享她的嗜好，做她的后盾等等，在发生矛盾的情况下，脾气要好，不要激动，成熟的心理在其中是起到比较关键的作用。这是在下一章所讲到的。-

-七：如何使你变的更加成熟-

-个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。我们生活于世就要面对生活中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责，在平时的生活中要时时注意自己身上的那些令人讨厌之举，要让别人喜欢你，先得使自己让人喜欢。得到友谊的最佳方法，是必须注重施与，而不是获得－－但应该是亲自赢取得来，而不是靠一时的吸引或哄骗。

所谓赢取友谊的能力，并不是指勾肩搭背，与人攀谈，动作滑稽或讲些逗趣的笑话等。那应该指的是一种心境，一种处世的态度或是一种愿意把自己的爱、兴趣、注意力及服务精神献给他人的愿望。-

-八：走出孤独忧虑的人生-

-现今，城里大多数家庭都是独生子女，有的时候孤独和忧虑的感觉是每个人都经历过的。-

-当今可以说孤独是现代人的通病，我们若想克服孤寂，就必须远离自怜的阴影，勇敢走入充满光亮的人群。我们要去认识人，去结交新的朋友。幸福的感觉并不是靠别人的施舍，而是要自己去赢取别人对你的需求和喜爱，无论到什么地方，都要兴高采烈，把自己的欢乐尽量与别人分享，这样你会交到更多的朋友。-

大学生读后感【篇6】

这是海德格尔在 1930/1931 年冬季学期在弗莱堡举办的每周两小时的讲座。讲课有他留下的完整手稿，一共48页，里面夹着一些小笔记，作为一些问题的补充或者上一课的复述。海德格尔在世时亲自委托I.Grland编辑，1980年作为《海德格尔全集》第二部《1923-1944年的讲演》的卷之一正式出版。全书副标题是编者加的，主要是为了更好地理解海德格尔在讲座中提到的问题。海德格尔在文本的不同位置亲手写的标题只有：“精神??现象学”、“I.知觉确定性或这一个和意见”，然后标题与黑格尔原文相同，直到“； B. 自我意识。 IV. 自身确定性的真理。

本书分为三个部分：简介；第一部分：意识；第二部分：自我意识。全文根据讲座需要分为13个小节。各小节内容与黑格尔《精神现象学》中的相关章节基本对应；小节之间有密切的逻辑联系，自然会从一个问题引出另一个问题。

海德格尔在长达一个学期的讲座中只讲了《精神现象学》的两章：序言与导言、意识与自觉。为什么？我们认为，因为海德格尔在这里将黑格尔视为康德在《纯粹理性批判》中哲学立场的发展和克服，即高度重视黑格尔如何从意识中学习——哲学的整体性角度克服了康德在哲学基本问题上的不完备性.因此，黑格尔关于哲学基本态度（《序》和《导论》）以及意识和自我意识的前两章受到重视，而后几章关于实践哲学的章节，则更受黑格尔本人的重视。 “理性”和“精神”章节）被搁置一旁。换言之，海德格尔考虑哲学的基本问题，实践哲学超出了他的视野。

由于本书篇幅较大，下面我们将仅回顾海德格尔在“序言”（第1-5节）中的一些要点，这些要点与他对德国古典哲学的一些观点有关。基本评价反映了两者在意识形态上的某种“相似性”。

现象学与逻辑 黑格尔首先在《精神现象学》中写了一篇导论，借用康德先知后知的观点，试图阐明意识是如何从经验出发，体验到自己的虚幻形式，最终走向科学，这是人类的出发点。真正的哲学。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。后来他改变了写作的初??衷，把这本书变成了历史上各种形式和精神的发展。在终于完成的《序》中，他阐明了自己对哲学改造的基本立场和看法。他的“序言”和“引言”之间的不一致常常具有误导性。

海德格尔注意到黑格尔的这种不一致。一开始，他详细解释了《精神现象学》一书作为“系统的第一部分”的标题、副标题和理解，解释了现象学与逻辑的关系。他认为1807年黑格尔的体系分为现象学体系和百科全书体系两部分，后者相当于传统的形而上学，包括逻辑和现实逻辑。这其实是继承自康德哲学的一个体系，即一般形而上学——本体论、特殊形而上学——心理学、宇宙学、神学，但黑格尔把心理学变成了精神哲学，宇宙学变成了自然哲学，神学融入逻辑，逻辑变成本体论和神学理论。但黑格尔后来改变了他所规划的现象学体系的地位。为什么会发生这种变化？海德格尔认为这与黑格尔的追求有关。他早期追求“哲学的整体”，即把哲学当作一个“系统”（System），所以当“哲学”；作为一个绝对知识的系统，他必须从绝对的东西开始，只有逻辑才能满足这个要求。所以他最终放弃了自己规划的现象学体系，现象学不得不让位给逻辑。

我们认为这反映了海德格尔的解释与一般黑格尔研究的区别。 现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重“实践哲学优先”，指出黑格尔的哲学起点源于他对实践哲学的偏爱，其初衷是完成康德在实践哲学领域的革命。 ，直到1800年后才转向理论哲学。但海德格尔强调黑格尔重视哲学的整个问题，关心的是“绝对”问题。 他认为自己清楚哲学的根本目标，不会被哲学的“部分”问题所迷惑。

作为绝对知识的哲学 海德格尔由此阐明了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔所追求的哲学就是作为“科学”的哲学，即“科学体系”。这个体系不是学科的集合，而是“最高和真实知识的总和”，既不是逻辑也不是科学哲学，而是类似意义上的费希特的“知识知识”。 “科学”的理论，这就是哲学，作为绝对知识的自我扩展。这里海德格尔特别强调，哲学作为绝对知识，只与自身相关，必须超越有限的知识，不应该仅仅为科学或有限的知识提供正当性论证。他认为，以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学的贡献在于将哲学与追求绝对知识联系起来，思考与“存在”相关的问题。海德格尔在这里批判了当时的盛行趋势，即把哲学视为一切科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批判，更包括对胡塞尔对哲学的追求应该具有严格的科学形式的批判。 ;或“科学的基础”，只有“从属”之意。

存在的问题是真正的内在哲学问题。海德格尔在他的讲演中重复了他的一个基本观点，从巴门尼德到黑格尔的哲学，最内在和真正的哲学问题是存在问题。问问题。但这个问题自古希腊以来一直是从传统的“存在”的角度来回答的，而且一直是从逻辑、思想、理性的角度来回答的，黑格尔把它带到了最完整的形式，“作为存在的存在”真实而完整的现实中的实际事物就是观念，观念。但概念是时间的力量，即纯粹的概念消除了时间。换言之，存在的问题，只有在时间消失的时候，在真正的理解中出现。”因此，哲学应该关注的不是存在方式，而是存在的真实内容。 ()和逻辑(λóγos)，即本体论的问题，应该再次提出。在这里，海德格尔抨击了新康德主义和存在主义哲学，认为它们将一切概念性和实质性的东西都简化为单纯的东西。技术和模式，他明确表示他从未打算发表“存在主义”哲学。这是他在 1946 年所谓的“人道主义通信”中对他的哲学所持人道主义立场的否定。至于克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能说他们不是哲学，也不可能属于真正的哲学，而是它们被用来对抗哲学，其中出现了一些不是真正的哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学呈现出一种空虚和混乱的倾向，这与真正的哲学传统相去甚远，必须从黑格尔的精神现象学问题中推开而出发。