大学生读后感

[精]大学生读后感精选。

读书是驱散生活中的不愉快的最好手段，没有一种苦恼是读书所不能驱散的，作者写的作品会将人带入书中世界。我们从哪些方面来写作品的读后感呢？我们将带您探索“大学生读后感”不为人知的事情请看下去。

大学生读后感 篇1

这学期工作之余，我读了著名教育专家李镇西老师的《做最好的班主任》一书，读后深受启迪，感慨万千。这本书是李镇西老师30年班主任工作经验和教育智慧的集萃，阅读这本书，真的能给人以激励，让人深受感染，并于潜移默化中提升教育教学特别是班主任工作水平。

李镇西老师说过：“一个年轻教师最好的成长，就是让他当班主任，没有比做班主任更能锻炼人的了。”确实如此，已从教十几年的我，很庆幸在班主任岗位上坚持下来了，克服了职业倦怠，直面内心的疑惑，依旧保持着那份初心……

都知道，做班主任难，做一年级班主任更难！面对一群毫无规矩意识的小人儿，反复思忖：该怎样把这个班级带好？如何与这些小人儿打交道？……我想到了陶行知说过：“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”没错！班主任应该卸掉“师道尊严”的面具，弯下腰身，倾听学生的心声，领略到“人学”的魅力。孩子虽小，但他们也会感知这个世界，大人对他们是否怀着善意，他们是知道的。作为一个班主任，要想管理好一个班级，只有用心去感受班里的每一个孩子，用爱心去对待他们，才能有所收获。

记得刚开学那会儿，一群如小鸟般“叽叽喳喳”的孩童们，对新环境处处好奇，活泼好动，懵懂蛮横，时不时给我制造一些小麻烦。有时我也会头疼，比如上课下位，总是抢答不举手发言，不管什么事都要打小报告……真的让我哭笑不得。在精疲力竭的同时，我也发现了他们身上的优点，天真可爱，崇拜老师，礼貌待人，发言积极，做作业及时反馈……于是乎，我有意放大他们的优点，弱化他们的缺点。利用班会课表扬他们，夸他们有礼貌，待人热情，懂得帮助他人，同时告诉他们哪些行为习惯不好，应该改正。从那之后，孩子们努力地放大了自身的优点，处处显摆自己的“热情”，很多老师都夸我们班上的孩子热情礼貌。你瞧，这就是放大优点的“成效”哦！

是的，作为班主任还得学会善待每一个孩子，特别是哪些问题儿童。小W就是个调皮好动的孩子，开学初期，来打他小报告的人数递增，我认识的第一位学生就是他了，开始留意这个男孩的一举一动。原来小W在幼儿园时就经常打架骂人，喜欢“横冲直撞”地寻开心，“表现差”成了他的标志，随即”坏名声”也带到了小学一年级。其实，在一段时间的关注中，我发现他上课好动，管不住自己，经常走神，作业马虎，拖拉作业……面对别人的告状，他会变得很拘谨，怯生生地看着大家，像是意识到自己的“错误”。其实就是一个很内向害羞的男孩儿，不是想象中的那么“坏”哦！

记得苏霍姆林斯基曾说过：“不能让儿童那种‘成为一个好人’的愿望落空。”我得帮小W找回自我肯定的勇气和能力，让全班同学重新接纳他。班会课上我时不时告诉学生，先前小W的顽皮只是表达方式错了，况且到了小学成为了一名小学生，是一个新的开始，肯定会纠正自己的缺点，努力去做一个优秀的人。我说这话时，眼睛是看向小W的。没有什么比老师的信任和鼓励更能激励学生的了，在我的暗示与鼓励下，他真的变优秀了，对学习态度渐渐端正了，不再毛手毛脚了，同学们也改变对他的看法，很少再有人来打他的小报告。正如李镇西老师在《做最好的班主任》一书中说的：即使是某些教育者眼中“一无是处”“无可救药”的学生，其心灵深处或多或少也有着美好道德的萌芽，要设法激发他。

当你用一颗真心对待孩子时，他们一定能感受到……因为，以爱为前提的教育是真诚的。

大学生读后感 篇2

一本好书，一篇文章，一段培训，一段学习，一次参观，我想都会引起您的共鸣。

《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。

现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。

然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗?“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。

何为成功?见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡?就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是做一件事的持续的、近乎完美的.表现。

尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢?当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。

那么我们如何来发现自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了

有关你自身才干得最好线索，他们揭示了牢固精神联接的位置。孙少安、孙少平这些默默为人生承受苦难的人们诚然，这是些富有戏剧性的例子，表明人们如何在危急时刻原形毕露。但生活中充满了较为平和的时刻，同样能引发具有歧视性的反应。

你油然而生的反应固然揭示了你最清晰的才干线索，但你还要记住另外的三条线索：一是学得快，顾名思义就是你在学习的时候那方面的学习得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是满足，意思个就是说什么东西或者什么样的感觉让你满足，因为这样的满足感的来源也许就是你才干的又一样源头。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特别是你幼年时期就感到的渴望。一切只要你留心观察，细心分析你就可以发现你的平凡。

大学生读后感 篇3

经开六中班主任工作室继寒假“共读共写共成长”活动，本学期继续推出工作室成员读书心得。工作室成员利用业余时间每月至少读一本专业书籍，并分享读书心得。小伙伴们在阅读写作和分享中提升班主任涵养、提高管理班级技巧，形成独具特色的带班方略，创建极具魅力的优秀班级。

寒假期间拜读了李镇西老师《做最好的班主任》这本书，感受颇深。这本书是李镇西老师26年班主任工作经验和教育智慧的精华集萃，全方位的阐述了他的教育观、教师观、学生观、家长观。这本书最让我感动的是他没有很多深奥的理论，而是将本人一样往常的所做所想所思所得用笔录的方式记录下去，透过每一个个案例综合和每一个反思我可以感想到李镇西现在真正做了一个教诲者理当做到的爱教诲、爱学生。

班主任应该有怎样的素养？有童心，有爱心，有责任心，是专家，是思想家，是心理学家。李镇西老师说，为什么有许多人不愿意做班主任呢？是因为丧失了幸福感，产生了厌倦感。厌倦感从何而生呢？主要源于两点：远离学生，拒绝变化。拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化折射的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的老师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。

李老师说的与我自己的感受非常契合。比如老师们常说“现在的学生不行了”，特别是有多年经验的老师说“一代不如一代”。“现在的学生越来越不好教了”，我也是这样想的。李老师说的对，其实是我们自己拒绝变化。这种拒绝是潜意识中的，如果没有深刻的反思自己甚至意识不到，更谈不上认识到这个问题了。经验的作用毋庸置疑，但是经验有时恰恰是阻挡我们前进最大的障碍。我们的思想就限制于经验的圈子里，所以遇到经验解决不了的问题“很容易束手无策”。

真心要做一个好老师，就要以学生为中心。学生的变化反映的是社会的的变化，无论我们对这个变化持何种态度，我们都改变不了社会的什么，可是我们可以影响甚至改变学生。我们有人适应社会的能力非常强，适应学生却很慢，年长的萌生“马上退休”的想法，不是适应学生的能力不强，是没有意识到要去适应学生，或者已无心去适应。教育不是万能的。李镇西老师说自己八十年代教过的一个学生犯罪入狱了。但只要有一线希望，他就不放弃。“不抛弃不放弃”，理想似乎离现实太远了，没有理想更可怕。

李老师对班主任的那份执着，对爱那份坚持让人感动。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求。他对学生付出的是满腔的爱心，他不仅是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。

我想，班主任的幸福源于何处？享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，超越自己。作为教师，永远面对的是朝气蓬勃的脸庞，这多么令人欣喜；作为班主任，永远面对的是晶莹的童心，这多么令人骄傲；作为教育科研工作者，永远面对的是挖掘不尽的宝藏，这多么令人自豪！

大学生读后感 篇4

许多老师也许都有这样一种体会：成绩好的学生毕业以后，见了老师很少打招呼，大多数老师都会这样说：他上学的时候我可是最喜欢他了，没少关心他，我还一直为有这样优秀的学生而骄傲呢！他怎么会这样？相反，差生毕业以后，见到老师总会热情打招呼，嘘寒问暖，对老师十分尊敬，让我们心里有一种为人师的自豪与尊严！但回想起来，心里又总是有点不是滋味，他那时候可是没少受我的批评啊，甚至还哭了两回鼻子！尽管那是善意的教育。

敬爱的老师，您会从中感悟到什么呢？至少从他们毕业以后的表现看，我们眼中的差生在做人方面的教育是成功的，我们眼中的优等生却有些不尽人意。究其原因，我想，大多数差生是因为成绩差，因而成为了我们批评教育的对象，成为了我们挑剔的对象，一有错误就会被我们揪出来指责教育，进行说服教育，讲故事，摆道理，教育他们怎样做人，水滴石穿，他们慢慢就会明白做人的道理。正所谓：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。他们无形中在为人处世方面比优等生受到了更多的教育，不知不觉中他们培养了这样一些优点：聪明活泼，动手能力强，能言善辩，豪爽直率，善交际等等。

而我们眼中的优等生，“校园学子三千人，三千宠爱在一身”，自然会受到我们的百般呵护，万般娇宠，生怕他受到任何一点的委屈和伤害，“托在掌心，怕烂了；含在嘴里，怕化了！”这不仅仅是老师的专利，而是每一个人都有的弱点。更要命的是我们眼中的优等生大多数都是因为学习成绩好，一俊遮百丑，爱屋及乌，往往就掩盖了他们在为人处世等其他方面的缺陷，比如：自私、孤傲、不善交际、脆弱、自理能力差等等。事实上，我们老师往往会忽视他们这方面的教育。

与优等生相比，我觉得差生在上学期间，大多都有这样的共性：活泼好动，爱说话，喜欢和别的孩子一起玩，行事果断，脾气暴躁，爱面子等。所以我觉得差生与那些“学习的机器”相比，更有“人”的本性，更容易接近，更容易打交道。当然，并非所有差生都这样，也有极少数品行特别恶劣的学生，不具备那么多的闪光点，需要老师、家长、社会付出更多的心血和努力。有人说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这句话用在学生身上，可以这样说：优等生都是相似的，差生各有各的不同。差生有其独特的一面，自然也就更具教育研究与探索的价值。其实，这也正是我们可以开发利用的宝藏。像一把匕首，善用之，则护身，不能用，则害己。正因为这样，他给我们提供了无穷的教育问题和契机，启发我们去寻求教育的真谛，探索教育的奥秘。

与他们打交道，每天都是一个未知数，每天都有奇迹发生；与他们打交道，你才真正知道什么是喜怒哀乐悲恐惊，什么是酸甜苦辣五味瓶；与他们打交道，辛苦却甜蜜，你会更有成就感，更有幸福感。做教师以前，我不相信，一个大人能被小孩子气得暴跳如雷，现在我信了；更不相信能让他们“折磨”得睡不着觉，现在也信了；一个大人，能因为小孩子而感觉到是世界上最幸福的人，现在也深有体会。

陶行知先生早就警告过我们：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”一切都有可能，差生不差，只要我们用心去关爱他们，呵护他们，他们身上蕴藏着的无穷的潜能就会爆发出来！梅花香自苦寒来，这种香最迷人！

大学生读后感 篇5

是什么，悄然而来，不留痕迹，却激起了五彩缤纷的轻舞飞舞？

它是什么？你能不留痕迹地走，悄悄地来，留下一季的倾歌吗？

是什么，轻轻的来了，悄悄的走了，在收获的季节里留下了漂浮的金色？

是什么，悄悄地离去，轻轻地来，为寂静的大地旋转着一个白色的梦？

哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手:“是风。”

可是我却对着蓝天微笑：“是大学生村官郭科利那感人的举措”。

怀着不安的心情，在老师的带领下有幸看了大学生村官——郭科利的事迹，观看之前，心情又说不出的感觉，因为现在多数对大学生村官的评价不是很高，而且之前也看了很多大学生村官自己的感言，他们都觉得当村官对好多人来说是浪费时间和青春，有些人没有坚持下来，离开了那个岗位，而好多留下来的，也觉得自己过得很不如意，因为他们觉得那个位置没有展现了自己的学识和才能，在他们看来每天端茶倒水打扫卫生的日子简直就是在浪费光阴，那时的我，对大学生村官有了莫名的恐惧，知道看了郭科利的事迹后，才让我明白了一个道理：“每个人的人生道路都不是一帆风顺的，有的人在航行的途中迷失了方向，有的人却丧失了斗志，但真正成功的人，是学会掌握自己人生的舵，他们明白自己想要什么，也知道自己为什么而努力，这样的人，才是真正的英雄”，郭科利用自己的行动向我们证明了一切，那就是大学生村官可以为村民踏踏实实的干好事。

在郭科利的事迹中，看到的最多的画面就是他骑着摩托车在村里的小路上行驶，冬天的时候，小路上会盖上一层厚厚的积雪，夏天的时候，会长满荒草，但是画面中的郭科利，无论什么季节，总是开着摩托车为村民干实事，给我印象最深刻的是他当村官报到的那一天，仍是开着那辆摩托车，当时很想笑，现在回想起来很是惭愧，正是借助那辆破旧的摩托车，郭科利为村民办了好多实实在在的好事，包括给村里挖井、学习养猪技术、为村民教授种枣方法等，郭科利这样一位普普通通的大学生村官，心里想着惦着的都是自己的村民，自从当了大学生村官以后，郭科利把满门的心思都放在了村民身上，他很少回家，就连女儿生病发高烧时，他都不知晓，当时的他，正带领着村民在修路，画面中还看到了郭科利妻子那流泪的场景，她说从郭科利考上村官的那天起，他就很少处理家里的事，本想着丈夫考上了村官，自己可以跟着享福，没想到却恰恰相反，为了学习养殖技术，替村民开启致富之道，郭科利把家里仅有的一些积蓄都用光了，但是从她妻子的眼泪中，我们看到了坚毅，她说：“既然我选择了他，他有选择了村官，选择了上河村，那我就不后悔”。也许看似平常的话语，却透露了一个妻子伟大的心声。

我们祝愿郭科利今后为更多的村民做好事，相信我们的大学生村官会成为村里的栋梁。

大学生读后感 篇6

圆明园是中国古代皇家园林之一，被誉为“万园之园”。它建于清朝康熙年间，历经康熙、雍正、乾隆三朝的扩建和修缮，是当时中国最优秀的园林之一。在观后感中，我们可以了解到圆明园的历史背景、建筑特色、文化内涵和艺术价值等方面的内容。

圆明园的历史背景是清政府在明清时期建造的皇家园林，它位于北京市西郊，是中国古代园林艺术的杰出代表之一。圆明园在建造过程中，注重与自然和谐共生，创造了独特的园林风格。在乾隆时期，圆明园得到了进一步的扩建和修缮，成为了中国最优秀的皇家园林之一。

圆明园的建筑特色主要表现在园林建筑的精美和综合性上。园林建筑的精美主要体现在雕刻、绘画、砖石等建筑材料的精美程度，以及建筑布局的对称性和美观性。圆明园的建筑群以“水、山、石、林”为素材，形成了独特的建筑风格，具有极高的艺术价值。

圆明园的文化内涵非常丰富，反映了中国古代文化和历史的变迁。圆明园中有许多著名的景点，如“万春园”、“长春园”、“绮春园”等，这些景点都代表了中国古代文化的精髓。此外，圆明园中还蕴含着丰富的历史故事和传说，如“三山五园”、“英法联军火烧圆明园”等，这些故事和传说使得圆明园更加神秘而富有魅力。

圆明园的艺术价值也是不可忽略的。圆明园中有许多著名的景点，如“九曲桥”、“三潭印月”、“水天城”等，这些景点都具有极高的艺术价值。此外，圆明园中的建筑、园林、雕塑等元素都体现了中国古代文化的博大精深。

圆明园是中国历史文化的重要组成部分，它展现了中国古代皇家园林艺术的杰出成就，具有极高的历史、文化和艺术价值。

大学生读后感 篇7

不，这不仅仅只是一次讲座，它还是一次心理谈话，从我们的内心深处，激发了我们的积极性。

大学生励志讲座观后感听俞老师的讲座，总是让人感触很深。

3月1日，国内著名教育机构新东方教育科技集团董事长、总裁俞洪敏先生为我们做了一场生活讲座。在讲座中，他结合自己从童年到大学的经历，谈了一些自己的经历。他曾说过“只有知道如何付出的人才知道如何回报。

”是啊，我们的校训便是“饮水思源，爱国荣校”一个人如果没有能力付出，又怎么能回馈于他人呢?将来我们终究是要走向社会的，我们不仅要承担起家庭的责任，更要扛起伟大民族复兴的重担，如果大家都没有能力付出，那么我们民族的前途又将在何方?

俞老师接着谈到了学习和玩耍。不言而喻，会玩的人会学习。该学的时候好好学该玩的时候好好玩，劳逸结合才是好的学***。是啊，何止学***，我们生活又何尝不是这样呢?

我们要时常问一下自己，自己玩的时候究竟有没有好好放松?只有在玩的时候好好放松才能更好的应对紧张的工作学习。如果我们想玩电脑，这不能称为完全放松，我们应该放弃它。

“有时候阻抑你前进脚步的恰恰是你已所取得的成绩”，这句话真如醍醐灌顶，让人恍然大悟。在任何时候，都不要太去凸显自己个人的功劳和成绩，要懂得合作，懂得将机会让给更多的人，这样我们才能拥有更多的朋友，我们各方面的工作也才能够得以更加顺利的开展。个人能力再强，如果人际关系四面楚歌，那也取得不了什么大的成绩，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

我们需要借助于外力。借助外力，首先要学会吃亏，这是福。只有敢于吃亏的人，才能赢得更多人的喜欢，才能有更多的机会。这就是为什么愚蠢的人有愚蠢的祝福和大智慧就像一个傻瓜！

讲座中，俞老师还生动地为我们讲了很多有关于他在中学时期的一些奇闻趣事，但给我感触最深的还是他讲述的那些为人处世的道理，这些必将成为我们这些学生的一笔财富，而使我们终身受益!

大学生励志讲座观后感这是一个对我往后的学***影响深远的讲座，这是一个对我以后的人生至关重要的讲座，这是一个对我有着无比巨大的推动力的讲座。感谢这次陈校长专门抽空，为了我们20xx级的毕业生的中考而特意开的讲座。哦，不，这不仅仅是一次讲座，也是一次从心底激发我们热情的心理对话。

本次讲座的主题是六个字：理想、现实和道路。所谓理想，就是我们心中所追求的，想要达到的；所谓现实，就是我们现在所面对的；所谓道路，就是我们想要达到的理想。

而我的理想是进入重点高中，那么，我该如何努力实现呢？

1、 树立信心，坚持前进，不受干扰，只管奋斗：我们要面对中考，要时终保持紧张感，但不要过度紧张，要对自己有信心，乐观面对。同时也要端正我们的学***，要坚持不懈地拼搏。

不要随波逐流，要保持清醒的头脑，学会排除外界的干扰。

2、 珍惜时间，专注精力，注重方法，创造辉煌：对于我们艰苦卓绝的学习，要学会合理安排时间，做到百忙不乱。在课堂上，我们要认真听讲，做笔记，以提高学习效果。

对于我们不理解的问题，我们应该及时积极地向老师请教。同时，要保留好科目，及时填写××科目。但最重要的是要有毅力。没有毅力，即使是一个好学者也不能发挥作用。

不能只是一时的头脑发热，只坚持那么一两天，却又放弃了，那样一来，就是前功尽弃了。有位哲学家说过：“世界上一切的成功，一切的财富都始于一个信念，始于我们心中的梦想。

”我们应当坚持自己的信念和梦想，在困难面前不屈不饶，勇往直前。“中考”对于我们来说，已经不再是一个陌生而又遥远的词语了，中考近在咫尺，明年的六月，是我们人生中的第一个大的转折点，我们将面临人生中一次重要的抉择。我们还有不到一年的时间。虽然初中两年过去了，但我们应该看现在，展望未来。

我们应该珍惜时间。是我们为未来而战的时候了！

成功不会主动上门，它来自积极的努力，勤奋创造奇迹。这次讲座使我受益匪浅。它将改变我的命运。这将使我未来道路上的一盏明灯。它将指引我前进，我将一步步走向成功！

大学生读后感 篇8

这是海德格尔在 1930/1931 年冬季学期在弗莱堡举办的每周两小时的讲座。讲课有他留下的完整手稿，一共48页，里面夹着一些小笔记，作为一些问题的补充或者上一课的复述。海德格尔在世时亲自委托I.Grland编辑，1980年作为《海德格尔全集》第二部《1923-1944年的讲演》的卷之一正式出版。全书副标题是编者加的，主要是为了更好地理解海德格尔在讲座中提到的问题。海德格尔在文本的不同位置亲手写的标题只有：“精神??现象学”、“I.知觉确定性或这一个和意见”，然后标题与黑格尔原文相同，直到“； B. 自我意识。 IV. 自身确定性的真理。

本书分为三个部分：简介；第一部分：意识；第二部分：自我意识。全文根据讲座需要分为13个小节。各小节内容与黑格尔《精神现象学》中的相关章节基本对应；小节之间有密切的逻辑联系，自然会从一个问题引出另一个问题。

海德格尔在长达一个学期的讲座中只讲了《精神现象学》的两章：序言与导言、意识与自觉。为什么？我们认为，因为海德格尔在这里将黑格尔视为康德在《纯粹理性批判》中哲学立场的发展和克服，即高度重视黑格尔如何从意识中学习——哲学的整体性角度克服了康德在哲学基本问题上的不完备性.因此，黑格尔关于哲学基本态度（《序》和《导论》）以及意识和自我意识的前两章受到重视，而后几章关于实践哲学的章节，则更受黑格尔本人的重视。 “理性”和“精神”章节）被搁置一旁。换言之，海德格尔考虑哲学的基本问题，实践哲学超出了他的视野。

由于本书篇幅较大，下面我们将仅回顾海德格尔在“序言”（第1-5节）中的一些要点，这些要点与他对德国古典哲学的一些观点有关。基本评价反映了两者在意识形态上的某种“相似性”。

现象学与逻辑 黑格尔首先在《精神现象学》中写了一篇导论，借用康德先知后知的观点，试图阐明意识是如何从经验出发，体验到自己的虚幻形式，最终走向科学，这是人类的出发点。真正的哲学。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。后来他改变了写作的初??衷，把这本书变成了历史上各种形式和精神的发展。在终于完成的《序》中，他阐明了自己对哲学改造的基本立场和看法。他的“序言”和“引言”之间的不一致常常具有误导性。

海德格尔注意到黑格尔的这种不一致。一开始，他详细解释了《精神现象学》一书作为“系统的第一部分”的标题、副标题和理解，解释了现象学与逻辑的关系。他认为1807年黑格尔的体系分为现象学体系和百科全书体系两部分，后者相当于传统的形而上学，包括逻辑和现实逻辑。这其实是继承自康德哲学的一个体系，即一般形而上学——本体论、特殊形而上学——心理学、宇宙学、神学，但黑格尔把心理学变成了精神哲学，宇宙学变成了自然哲学，神学融入逻辑，逻辑变成本体论和神学理论。但黑格尔后来改变了他所规划的现象学体系的地位。为什么会发生这种变化？海德格尔认为这与黑格尔的追求有关。他早期追求“哲学的整体”，即把哲学当作一个“系统”（System），所以当“哲学”；作为一个绝对知识的系统，他必须从绝对的东西开始，只有逻辑才能满足这个要求。所以他最终放弃了自己规划的现象学体系，现象学不得不让位给逻辑。

我们认为这反映了海德格尔的解释与一般黑格尔研究的区别。 现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重“实践哲学优先”，指出黑格尔的哲学起点源于他对实践哲学的偏爱，其初衷是完成康德在实践哲学领域的革命。 ，直到1800年后才转向理论哲学。但海德格尔强调黑格尔重视哲学的整个问题，关心的是“绝对”问题。 他认为自己清楚哲学的根本目标，不会被哲学的“部分”问题所迷惑。

作为绝对知识的哲学 海德格尔由此阐明了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔所追求的哲学就是作为“科学”的哲学，即“科学体系”。这个体系不是学科的集合，而是“最高和真实知识的总和”，既不是逻辑也不是科学哲学，而是类似意义上的费希特的“知识知识”。 “科学”的理论，这就是哲学，作为绝对知识的自我扩展。这里海德格尔特别强调，哲学作为绝对知识，只与自身相关，必须超越有限的知识，不应该仅仅为科学或有限的知识提供正当性论证。他认为，以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学的贡献在于将哲学与追求绝对知识联系起来，思考与“存在”相关的问题。海德格尔在这里批判了当时的盛行趋势，即把哲学视为一切科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批判，更包括对胡塞尔对哲学的追求应该具有严格的科学形式的批判。 ;或“科学的基础”，只有“从属”之意。

存在的问题是真正的内在哲学问题。海德格尔在他的讲演中重复了他的一个基本观点，从巴门尼德到黑格尔的哲学，最内在和真正的哲学问题是存在问题。问问题。但这个问题自古希腊以来一直是从传统的“存在”的角度来回答的，而且一直是从逻辑、思想、理性的角度来回答的，黑格尔把它带到了最完整的形式，“作为存在的存在”真实而完整的现实中的实际事物就是观念，观念。但概念是时间的力量，即纯粹的概念消除了时间。换言之，存在的问题，只有在时间消失的时候，在真正的理解中出现。”因此，哲学应该关注的不是存在方式，而是存在的真实内容。 ()和逻辑(λóγos)，即本体论的问题，应该再次提出。在这里，海德格尔抨击了新康德主义和存在主义哲学，认为它们将一切概念性和实质性的东西都简化为单纯的东西。技术和模式，他明确表示他从未打算发表“存在主义”哲学。这是他在 1946 年所谓的“人道主义通信”中对他的哲学所持人道主义立场的否定。至于克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能说他们不是哲学，也不可能属于真正的哲学，而是它们被用来对抗哲学，其中出现了一些不是真正的哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学呈现出一种空虚和混乱的倾向，这与真正的哲学传统相去甚远，必须从黑格尔的精神现象学问题中推开而出发。